Oliva Sabuco

Oliva Sabuco
OlivaSabuco.jpg
Okänd modell av Oliva Sabuco ca 1587
Född
Luisa Oliva Sabuco de Nantes Barrera

2 december 1562
Alcaraz , Spanien
dog c. 1646
Make Don Acacio de Buedo
Vetenskaplig karriär
Fält
Filosofi Psykologi

Oliva Sabuco de Nantes Barrera (2 december 1562 i Alcaraz – ca 1646 ) var en spansk författare inom holistisk medicinsk filosofi i slutet av 1500-talet – början av 1600-talet. Hon var intresserad av samspelet mellan de fysiska och psykologiska fenomenen; därför skrev hon en samling medicinska och psykologiska avhandlingar som riktar sig till den mänskliga naturen och förklarar effekterna av känslor på kropp och själ. Hon analyserade forntida filosofers teoretiska påståenden och skrev en tidig teori om vad som nu anses tillämpad psykologi .

Tidigt liv

Luisa Oliva Sabuco de Nantes Barrera föddes i Alcaraz , Spanien 1562 och döptes i Heliga Trefaldighetskyrkan den 2 december samma år. Hennes mor var Francisca de Cozar och hennes far var Don Miguel Sabuco y Alvarez. Även om inte mycket är känt om hennes formella utbildning är det uppenbart att Oliva Sabuco fick lära sig medicin av sin far. Hon var väl förtrogen med klassisk och samtida filosofi och var kunnig om medicinsk teori. Den 26 december 1585, vid 23 års ålder, gifte hon sig med Don Acacio de Buedo. Redan vid 25 års ålder publicerade hon en roman långt före sin tid.

Teorier

Samexistens mellan sinne och kropp

Sabuco kombinerade antika grekiska och kristna filosofier, tillsammans med aristoteliska åsikter för att förklara hur sinnet och kroppen interagerar på ett holistiskt sätt. Hon trodde att den mänskliga naturen var ett enda begrepp, där den rationella själen och den andliga själen måste uppstå samtidigt för att en människa ska existera. En människa skulle betraktas som ett lik utan potential att leva när den saknade någon av de två själarna. Sabuco instämde i Aristoteles vision om form och materia i förhållande till kroppen: de trodde båda att samspelet mellan sinnet och kroppen var den formella organisationen av en hel levande människa. Hennes teori skiljde sig åt i den meningen att människan inte kunde existera förrän den gudomliga själen/sinnet samexisterade med kroppen/materien.

Hennes inställning till växelverkan mellan sinne och kropp speglade Platons . Sinnet var ansvarig för moraliska bedömningar och skäl som fick kroppen att reagera på vissa sätt. Därför utförde kroppen de moraliska bedömningar som behandlades. Sabuco lade vikt vid självkännedom och sinnets förmåga att utöva fri vilja. Självkännedom och etiska beslut gjorde att hopp, hälsa, styrka och en naturlig livslängd kunde placeras på människokroppen samtidigt som den fria viljan styrde passionerna och känslorna.

Harmoni och ett hälsosamt tillstånd

Enligt Sabuco var själen uppdelad i tre delar: den känsliga, den biologiska och den intellektuella själen, som alla skulle vara i harmonisk balans med varandra. Balansen mellan de fyra humorsna, varm, kall, våt och torr måste också vara i harmoni för att det mänskliga organsystemet ska vara i ett hälsosamt tillstånd. Sabuco använde ett temperatur-fuktighetsschema, härlett från Hippokrates , för att utvärdera sjukdomar och individers hälsotillstånd. Även om hennes idéer härrörde från Hippokrates fyra kroppsliga humors , förnekade Sabuco vikten av hans teori och insisterade på att fokus ligger på svårighetsgraden av temperatur och luftfuktighet. Till exempel var sjukdomar, funktionshinder och för tidig död resultat av disharmoni mellan själens tre delar eller temperatur-fuktighetsschemat. Sabuco myntade också termen chilo, som var en vit flytande energigivande kraft som färdades genom ett komplext nätverk av anatomiska kanaler från ett organsystem till ett annat. Chilo bibehöll rätt temperatur och fuktighet i kroppen; ändå kan en obalans leda till negativa hälsotillstånd. Syftet med chilo var att kommunicera rörelse till kroppsorganen och orientera dem för att utföra det mål som var tänkt att uppnås.

Moralfilosofi

Sabucos teori om moralfilosofi inkorporerade traditionella synsätt på dygdetik. Gott och ont var sammanflätade i världen och kunde förvisa varandra. Hennes teori angav hur något gott kunde vara närvarande i det onda och något ont kunde vara närvarande i det goda. Det fanns aldrig ett sådant begrepp som ren ondska eller rent goda. Inom hennes teori om den mänskliga naturen fanns bara två ondska, sjukdomar som kan undvikas och för tidigt åldrande. Sabuco främjade måttlighet och nykterhet för att kontrollera känslor och passioner; hennes teori härstammar från Platons koncept om sophrosyne , där självförståelse används för att få visdom och dygd. Men hon hänvisade till nykterhet som den viktigaste dygden som erhölls genom självkännedom. Måttlighet och visdom stämplades sedan som svaren på ondska eftersom de upprätthöll mänskligt liv och gav frid, lycka och innehåll mellan känslor och själen.

Kosmologi

Den andra delen av hennes arbete beskrev astronomiska och geologiska händelser och hur de stöder teorin om den mänskliga naturen. Det var viktigt att lära sig hur makrokosmos fungerar eftersom människor var ett mikrokosmos inom brädvärlden. Att förstå hur världen kom till skulle lära människor hur man lever i den världen. En persons tillstånd, vare sig det förbättrades eller minskade, var relaterat till kosmologi. Sådana ämnen inkluderade månen, jordens storlek och dess atmosfär, sol- och månförmörkelser och kosmos magnitud. En individs livscykel skulle förbättras eller minska precis som en månens cykel skulle växa eller avta. Inom makrokosmos definierades månen som världens hjärna som gav fukt och tillväxt till dess vatten. Mikrokosmos, å andra sidan, beskrev solen som världens hjärta som gav värme och liv åt världen. Tonvikten lades på hjärnan, vilket gjorde den mer betydelsefull än hjärtat, eftersom månen var mer vital än solen.

Världsförbättringar: rättsliga, lagstiftningsmässiga och sociala tankar

Sabuco introducerade mindre system av reformation i sin idé om den mänskliga naturen. Sabuco förespråkade skapandet av lagstiftande, rättsliga och sociala reformer i välfärdsrättigheterna för de maktlösa, människor som bönder, arbetare och hushållare. De maktlösa var de vars hälsa påverkades hårdast av vardagens misär och förtvivlan. Överdrift och girighet bör undvikas eftersom de var dåliga för den sociala och individuella kroppen.

Hon argumenterade för en juridisk reformering av rättsliga lagar, doktriner om överklagande och bättre skydd under lagen. Hon resonerade att de individer som skapade lagarna skulle vara de enda som skulle förstå dem. Därför skulle lagarna inte vara tillämpliga eller rättvisa för lägre socioekonomiska klasser som inte deltog i skapandet av dem. Lagar måste vara tydliga, skrivna på ett enkelt språk och precisa så att de fattiga kan få ordentlig rättvisa. Sabuco argumenterade också emot juridiska doktriner om överklagande till auktoritetsfigurer i romersk rätt. Den auktoritära makten gick i arv genom generationer och individers domar hade olika tolkningar från tidigare generationer av myndigheter som saknade kunskap om det aktuella fallet. Som ett resultat ansåg hon att skydd enligt lagen var ojämlikt för de flesta av allmänheten och att de flesta inte fick ordentlig rättvisa.

Lagstiftningsreformen borde inkludera skydd för bönder och bönder eftersom deras arbete och produktion var avgörande för andras överlevnad inom nationen. Hon var en stark förespråkare för att hindra myndigheten från att konfiskera mark, boskap och grödor.

Sabuco kritiserade universitetspolitiken och utbildningssystemets mål. Hon nämnde bristen på korrekta kriterier för en individ när det gäller antagning och rekommenderade examinatorer att utvärdera potentiella kandidaters förmågor när de beviljar antagning. Hon fördömde också vikten av att ta ut elevernas undervisning eftersom studenter antogs som hade råd med undervisning men som saknade lämplig förmåga att lyckas.

Fysisk medicin och botemedel

Sabuco höll inte med den traditionella medicinska teorin och trodde att dess misslyckande att kontrollera medicin berodde på människors okunnighet om känslors inverkan på den fysiska hälsan. Känslor som ilska, sorg, kärlek, överdriven glädje, hat, skam och misstro orsakade obalanser i den kroppsliga humorn som pressade ut humorn och fuktigheten ur hjärnan där själen befann sig. Den enda riktiga lämpliga medicinen skulle trösta hjärnan och vara i överensstämmelse mellan kropp och själ. Ord och handlingar som genererade glädje och hopp och att ta hand om magen var de tre hälsans pelare som kunde trösta hjärnan. Om optimism, nöjd lycka och buktemperatur lämnades utan uppsikt kunde de leda till sorg, missnöje och melankoli. Ett annat allmänt botemedel som nämndes var avledning av humor genom kroppsöppningar så att den inte skulle nå inre organ.

Avhandling

Boken, som publicerades i Madrid 1587, hette Nueva Filosofia de la Naturaleza del Hombre (Ny filosofi om den mänskliga naturen) . Den bestod av sju separat titulerade avhandlingar. De första fem, Kunskap om sig själv , Sammansättning av världen som den är , saker som kommer att förbättra denna värld och dess nationer, behandlingar och botemedel för korrekt medicin och korrekt medicin härledd från den mänskliga naturen' är skrivna på det kastilianska språket . Medan de två sista, Kort utläggning om den mänskliga naturen: grunderna för medicinkonsten och riktig filosofi om sammansatta tings natur, människor och världen, okända för de gamla, är skrivna på latin . Denna bok, i sin helhet, tillägnades Filip II av Spanien .

Den första avhandlingen i Sabucos mest kända bok, New Philosophy of Human Nature , introducerar en diskussion mellan tre bönder, som hon identifierade som herdar och som kritiserar andras åsikter. Dessa tre herdar fortsätter som huvudpersoner under de återstående sex avhandlingarna och deras diskussioner täcker olika ämnen av den mänskliga naturen. Hennes karaktärers identitet representerar betydelsen av att förbli i nära kontakt med naturen och hålla sig isolerad från samhället så att samhälleliga åsikter inte besudlar sinnet. Hon inkluderade medvetet bönder som karaktärer för att visa hur filosofi och medicin är relevanta oavsett samhällsklass. Sabuco trodde att hennes teori borde vara relevant för enkla människor och tillämplig på deras liv. Avhandlingarna betonade universum genom att beskriva teorin om ömsesidigt beroende av själen, kroppen och kosmos.

På sidorna i sin avhandling utforskade hon många idéer, bland annat jämförelsen av en människokropp med ett upp och nervänt träd. Det är i hjärnan, som i roten på ett träd, som alla sjukdomar börjar och det är möjligt att bota dem genom olika metoder, bland annat muntra ord, sunda tankar och till och med hörseln av musik. Processen att använda kloka ord mot våldsamma känslor som ilska kallade hon "Retorisk insinuation" eftersom den utforskade idén om att kunna övertyga viljan genom ord. Hon utforskade hur känslor har en effekt på människokroppen och hur man kan kontrollera deras effekter genom att fokusera på kroppens huvudorgan, hjärnan. Enligt fader Feyjoo bidrog mycket av den forskning hon gjorde till att läkare som följde henne kunde utveckla några av de första teorierna kring nervsjukdomar.

För att gå tillbaka till idén om hjärnan som kung, skrev hon hur hjärnan under sömnen matade alla dess nödvändiga näringsämnen, som under hela dagen har samlats i magen. När näringsämnena fördes till hjärnan och nervvätska skapades, fördelades den över hela kroppen av en vätska förutom rött blod. Vissa har postulerat att hon syftade på ett koncept som liknar vita blodkroppar när hon skrev detta eftersom hon nämner en vätska som är vit i färgen som ger näring åt kroppen med information.

Berömmelse och inflytande

Hennes arbete har ibland jämförts med Descartes ' The Passion of the Soul , för liksom han föreställde hon sig att själens säte var i hjärnan. Det är känt att hon var känd på sin tid, för 1604, medan hon fortfarande levde, uttryckte Franciscio Lopez de Uveda, en läkare och poet från Toledo , att en karaktär han arbetade på skulle utröna kända personer som Oliva Sabuco och Don Quijote , vilket antyder att hennes namn är ett förknippat med berömmelse. Utöver detta citerade den berömde franske läkaren Charles le Pois Sabucos inflytande på sina egna åsikter om sjukdomar som hysteri.

Sammanfattning

Utan att definitivt lösa sinnekroppsproblemet, flyttar Sabuco filosofin ett steg i den riktningen genom att tillhandahålla både en ny kemisk förklaring, med vit vätska som ett medel för sinneskroppsinteraktion, och en förklaring av känslornas roll för fysisk hälsa.

Senare i livet

Kredit för hennes arbete fick ibland hennes far, Don Miguel Sabuco y Alvarez, på grund av ett kraftfullt brev skrivet av honom som hävdade att verket var hans eget. Hans brev och ett skuldebrev skrivet av Sabucos make och bror genomfördes ett år efter publiceringen av boken. Brevet hävdade Don Miguel Sabuco som den sanna författaren till New Philosophy of Human Nature och en förklaring som säger att hennes namn inkluderades i ett försök att hedra henne men hon hade inget juridiskt intresse av volymen eller auktoritet över det. Men det senaste stipendiet har försvarat hennes fall och hävdat att hon var författaren. inkvisitorernas uppmärksamhet och brände alla sina böcker. Hon levde ut sina dagar i dominikanska nunnors kloster i Alcaraz och tog på sig en klostervana. Där dog hon så småningom omkring år 1646.

Högsta betyg

En krater på planeten Venus fick namnet Barrera till hennes ära, se Lista över kratrar på Venus .

Bibliografi

  • Sabuco, Oliva New Philosophy of Human Nature (1587)," Waithe, Mary Ellen, Vintro, Maria, Zorita, C. Angel, översättningar, University of Illinois Press, 2007.
  •   Sabuco, Oliva The True Medicine , (1587), Spanien, översatt från spanska till engelska av Gianna Pomata (2010). ISBN 978-0-7727-2067-2 .

Anteckningar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Oliva_Sabuco&oldid=1132700518 "