Nicolas Abraham

Nicolas Abraham
Född	( 1919-05-23 ) 23 maj 1919 Kecskemét , Ungern
dog	18 december 1975 (1975-12-18) (56 år) Paris, Frankrike
Nationalitet	ungerska
Alma mater	universitetet i Paris
Känd för	hans arbete med Maria Torok
Vetenskaplig karriär
Fält	Psykoanalytisk teori

Nicolas Abraham ( franska: [a.bʁa.am] ; ungerska : Ábrahám Miklós ; 23 maj 1919 – 18 december 1975) var en ungerskfödd fransk psykoanalytiker mest känd för sitt arbete med Mária Török . Paret tog en distinkt inställning till psykoanalytisk teori , och ansåg att användningen av förinställda föreställningar (kastrering, önskan om mamman, etc.) kan begränsa en individs motiv i förhållande till ramarna för deras personliga upplevelser.

Liv

Abraham föddes i Kecskemét och flyttade till Paris 1938. Han studerade filosofi, influerad av Husserl . Han analyserades av Béla Grunberger .

Arbete

Fantom och krypta

Abraham (tillsammans med Mária Török) arbetade inom det freudianska paradigmet, men som konkretiserats av upptäckterna av Sándor Ferenczi ; och faktiskt utvidgade båda - som med hans koncept om "en parasitisk inkludering", en förlängning av "introjektion, enligt definitionen av Ferenczi". Tillsammans med Török introducerade han flera nyckelbegrepp inom samtida psykoanalys: familjehemligheten, överförd från en generation till nästa (teorin om fantomen), omöjligheten att sörja efter uppkomsten av skamliga libidinala impulser hos de sörjande före eller efter döden av någon (sorgstörning), hemlig identifiering med annan (inkorporering), begravning av en otillåten upplevelse (krypta)'.

Särskilt anmärkningsvärt har varit "Nicolas Abrahams och Mária Töröks arbete om överföringen av fantomen mellan generationerna" skapad av trauma. 'Abraham och Török använder ordet "nescience" för att beskriva fantomeffekten. Det syftar på kunskapsklyftan där traumat finns. Förmodligen representerar åtminstone "fantomen" en radikal omorientering av freudianska och postfreudianska teorier om psykopatologi, eftersom symtom här inte härrör från individens egna livserfarenheter utan från någon annans psykiska konflikter, trauman eller hemligheter.

Lika inflytelserik har deras koncept om "krypten" varit. Enligt Abrahams och Töröks teorier sker konstruktionen av en krypta när en förlust, ett "segment av en någonsin så betydelsefullt levd verklighet – outtalbar och därför otillgänglig för det gradvisa assimilativa sorgearbetet" – inte kan erkännas som en förlust'. Kryptan är alltså 'en plats i subjektets insida, där det förlorade föremålet "sväljs och bevaras".

De två idéerna är sammanvävda i "deras koncept av "kryptonomi", en omkonfiguration av det freudianska omedvetna som en psykisk "krypta", ett slags grav eller valv som hyser de inte fullt konfronterade "fantomerna" (fantomer) eller hemligheter från analysandens tidigare historia'. Kryptan utgjorde således en del av en ständigt djupare uppsättning försvarsmekanismer : 'Under fetischen förblir den ockulta kärleken till ett ordobjekt dold, under denna kärlek, det tabubildande minnet av en katastrof, och slutligen under katastrofen, det eviga minnet av ett samlat nöje'.

Som Derrida insisterar på, men medan " spökeffekter och krypteffekter (av inkorporering) upptäcktes nästan samtidigt, i samma problematiska utrymme" måste ändå "deras strikta skillnad" som begrepp erkännas.

Andra bidrag

Bland andra ämnen som diskuteras av Abraham finner vi:

1. 'Snäckan-och-kärnan...teorin om kärnkraft'.

2. Från hans filosofiska arv kom Abrahams användning av transfenomenologi och anasemi: "Vi kommer att möta detta transfenomenologiska motiv igen, som tillsammans med den anasemiska regeln länge har orienterat denna forskning". Med hänvisning till specifik psykoanalytisk konceptualisering kan man säga att "Anasemi" är alltså en process för att problematisera teckens betydelse på ett obestämt sätt.

3. "I sin essä On Symbol skisserar Nicholas Abraham en teori om katastrof eller hinder vars initiala utgångspunkt är faran för sönderfall"; försvar mot faran kan hittas i "en manipulation av verbala entiteter ... kallad olika krypta , kryptoonymi eller den trasiga symbolen ".

Arv

Det har föreslagits att "mellan 1959 och 1975 bidrog Abrahams arbete till förnyelsen av psykoanalytisk teori och praktik...[eftersom] hans upptäckter konkretiserar Freuds teorier och hjälper till att utvidga analysens gränser...I Frankrike utgjorde Abrahams arbete en tredje väg mellan ortodox freudianism och lacanianism . Genom att övervinna olika former av motstånd har den uppnått ett världsomspännande erkännande”.

Det finns ett pris, administrerat av den europeiska föreningen Nicolas Abraham och Maria Torok och uppkallat efter paret, som delas ut vartannat år till ett verk (bok, avhandling eller artikel) som producerats på franska under föregående två år. Priset är avsett att understryka det intresse som föreningen upprätthåller för forskningsarbete i en fortsättning på någon av de många vägar som öppnats av Nicolas Abrahams och Maria Toroks arbete. De teoretiska egenskaperna och det kliniska värdet av det presenterade arbetet beaktas, men det är också deras innovativa karaktär.

Arbetar

Med Maria Torok

•   Skalet och kärnan: förnyelser av psykoanalysen . Trans. Nicholas Rand. ISBN 0-226-00088-5 .
•   The Wolf Man's Magic Word: A Cryptonymy . ISBN 0-8166-4858-1 .

Vidare läsning

• Esther Rashkin, "Tools for a New Literary Criticism: The work of Abraham and Torok" Diacritics 18, no 4 (Winter 1988):31-52