Ngāti Tama–Ngāti Tūwharetoa-kriget
| Ngāti Tama–Ngāti Tūwharetoa-kriget | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||
| Krigslystna | |||||||
| Befälhavare och ledare | |||||||
Ngāti Tama–Ngāti Tūwharetoa-kriget var en konflikt som ägde rum omkring 1600 på västkusten av sjön Taupō i centrala Nordön i Nya Zeeland, där Ngāti Tūwharetoa stred mot Ngāti Tama iwi och en del av Ngāti Raukawa iwi av Tainui . Kriget markerade slutet för Ngāti Tama och Ngāti Raukawa gör anspråk på Taupōsjöns västkust. Därefter kontrollerades hela sjön av Tūwharetoa.
Bakgrund
Ngāti Tama (fullständigt namn Ngāti Tamaihu-toroa) var en iwi från Te Arawa som hade drivits ut ur Bay of Plenty -regionen och migrerat söderut, där de bosatte sig i Tainui -territoriet på Tauposjöns västra strand, och etablerade ett antal byar i området, inklusive: Ōpurakete, Waihora, Marae-kōwhai, Hingarae, Keri-tāne vid Waihāhā , Whanganui, Hikurangi och Purukete. De hade tre rangatira , Rongo-hauā ('Lame Rongo'), Rongo-hape ('Club-foot Rongo') och Te Atua-reretahi ('The God-of-one-flight').
Vid denna tidpunkt hade Ngāti Tūwharetoa redan fått kontroll över de norra och östra kusterna av Lake Taupo från Ngāti Kurapoto och Ngāti Hotu under Ngāti Tūwharetoa-invasionen av Taupō . En av deras ariki , Rua-wehea, som var ett barnbarn till Tūwharetoa och bodde i Whaka-uenuku vid Karangahape , hade byggt upp en hel del mana och kunde därför etablera sig som överherre över Ngāti Tama. Han utövade denna position på ett arrogant sätt – när han mötte Ngāti Tama när han färdades i sin kanot, blåste han i sin pūkāeaea ( buskfalktrumpet ) och ropade ut förbannelser, "Stekta huvuden! Dina hjärnor, dina hjärnor!" eller "Dina hjärnor, dina hjärnor! Laga mat åt mig!" Varje gång detta hände var Ngāti Tama tvungen att ha mat redo för honom så fort han landade.
Krigets gång
Massaker i Whanganui
Efter ungefär ett år träffade Te Atua-reretahi Poutū-te-rangi, en hövding för Ngāti Raukawa , som bodde i Manukueke på Taupos västkust eller vid Maraeroa i Hauhangaroa-området väster om Taupo. När Poutū hörde hur Rua-wehea behandlade folket i Ngāti Tama, rådde han att de skulle döda honom och gav Te Atua-reretahi ett valben bara kallat Paroparo -humeia att göra dådet med.
Nästa gång Rua-wehea kom för att besöka Ngāti Tama vid Whanganui och blåste på hans pū kāeaea , brände de lite ogräs, så att han skulle tro att mat hade lagats åt honom, då välkomnade de honom till sina marae och ledde honom in i ett hus med en låg dörröppning, där Rongo-hape väntade vid fönstret, Rongo-haua i mitten av rummet och Te Atua-reretahi på baksidan av rummet eller gömde sig bakom dörren. När Rua-wehea böjde sig för att gå genom dörren, tog Te Atua-reretahi tag i honom och sa "Man med Rongomaiwhiti, slå!". De dödade Rua-wehea och alla hans följeslagare, förutom en ung pojke, Te Rangi-ita , som flydde. Ngāti Tama lagade mat och åt några av offren direkt, men resten hängdes upp i rep under vattenfallet vid Hingarae. Enligt Samuel Locke flydde Rua-weheas slav från massakern och berättade för Tūwharetoa vad som hade hänt. Enligt Hoeta Te Hata var det inte en slav, utan Te Rangi-ita som kom med nyheten. När Tuwharetoa besökte Ngati Tama förnekade de all kunskap och antydde att hans kanot kan ha kantrat, men de hittade hans kropp hängd upp vid Hingarae och räknade ut vad som hade hänt från huvudsåret. Pei Te Hurinui Jones säger att repet som höll upp Rua-weheas kropp gick sönder under natten och hans lik drev ut på sjön, där det hittades av en kanot av Tūwharetoa.
Attack mot Keri-tāne
Rua-weheas kusin, Waikari , som också var en ariki av Ngāti Tūwharetoa, samlade all hapu av Tūwharetoa, vid sin bas på ön Motu-o-puhi vid sjön Rotoaira , strax söder om södra änden av Lake Taupo. Efter att ha utfört Peruperu- krigsdansen kom de församlade hövdingarna överens om att Ngāti Tama måste förstöras som hämnd. Waikari gjorde en speciell ansträngning för att rekrytera en stor krigare som heter Tūmata-ngaua. När alla styrkor var samlade ledde han ett krigsparti på 800 man för att attackera den huvudsakliga Ngāti Tama-byn, Keri-tāne, som ligger på norra stranden av Waihāhā-floden, där den rinner ut i Lake Taupo .
Tūwharetoa-styrkorna marscherade på natten till Whaka-uenuku ovanför Karangahape-klipporna vid södra änden av Lake Taupo vid Kuratau . När de kom dit kokade de lite pepe aruhe (små kakor gjorda av ormbunksrot ). Eftersom Tūmata-ngaua inte hade någon egen mat, gav Waikari sin tårta till honom. Styrkorna reste sedan med kanot i skydd av mörkret tills de nådde kusten strax söder om Waihāhā-floden.
Tūmata-ngaua skickades för att smyga in i Keri-tāne och spana ut den medan det fortfarande var mörkt. Medveten om att en attack skulle komma, hade Ngāti Tama samlats vid Keri-tāne för att förnya befästningarna. När Tūmata-ngaua smög genom byn gjorde han en speciell ansträngning för att identifiera Roroihape, den berömda vackra dottern till rangatira Rongo-hape.
I gryningen nästa morgon attackerade Tūwharetoa-styrkorna Keri-tāne och slaktade många av Ngāti Tama utan kamp, inklusive Rongo-hauā och Te Atua-reretahi. Medan striderna pågick gjorde Rongo-hape ett avbrott för det och flydde mot där Tūwharetoa-kanoterna var bundna. Den enda som hade blivit kvar för att ta hand om kanoterna var den unge pojken Te Rangi-ita, den enda överlevande från massakern i Whanganui. När Rongo-hape nådde kanoterna hoppade han från stranden, men missade sin landning och föll i vattnet. Te Rangi-ita tog tag i en paddel och slog honom över huvudet när han dök upp, dödade honom och skaffade sig ett rykte om att vara skicklig.
Varje krigare från Tūwharetoa som hade fångat en kvinna under striderna trodde sig ha fångat jungfrun Roroihape, men i själva verket hade Tūmata-ngaua gripit henne, eftersom bara han visste hur hon såg ut. Enligt Pei Te Hurinui Jones överlämnade han henne till Waikari, som tog henne som sin egen fru. Många stora Tūwharetoa-hövdingar härstammade från paret. Det är ökänt, när de skryter om sin härstamning, för folk att svara med att säga " Atā ! Du är ingenting! Betalas med en bunt fernrot!" (med hänvisning till Waikaris gåva av fernroot till Tūmata-ngaua), som de brukar svara, "Priset för en riktig skatt!"
Efter detta attackerade Tūwharetoa också fästningen Ngāti Tama vid Purukete, som är ursprunget till ordspråket "Aue, mate, he mate wareware te kite au io Purukete" ("Åh! Död, en okänd död, om jag bara kunde ha sett Puru-kete!"), med hänvisning till ansiktet att Rua-wehea inte åts.
De Ngāti Tama som inte dödades vid Keri-tāne flydde och stannade först vid Orakei Korako och Atiamuri , innan de slog sig ner i Motu-whanake, nära Ohakuri . Hädanefter var den västra kusten av Taupo under Tūwharetoas kontroll.
Attack på Manu-kueke
Efter att ha besegrat Ngāti Tama, önskade Tūwharetoa också hämnd på Poutū och Ngāti Raukawa för att ha anstiftat mordet på Rua-wehea. Därför svepte de ner och attackerade Manu-kueke, som låg i området vid Karangahape-klipporna, besegrade hans styrkor och dödade Poutū själv.
Verkningarna
Mordet på Poutū hämnades därefter av Te Ata-inutai , som ledde en räd mot Tauranga Taupō -regionen. Han dödade Waikari vid Koro-tanuku, men vid Whakāngiangi sårades han av Te Rangi-ita och slöt fred med Tūwharetoa genom att gifta sig med sin dotter Waitapu. Kriget markerade därmed slutet på Tainuis anspråk på territorierna på Taupōs västra kust, men de flesta hapuerna i Tūwharetoa är nu ättlingar till Tainui genom Waitapu.
I sin tur hämnades Kewha Waikaris död genom att mörda Te Ata-inutai på hans ålderdom. Te Ata-inutais barnbarn Tū-te-tawhā och hans släkting Whiti-patatō hämnades den döden genom att leda en attack mot byn Tūwharetoa a Turiroa . Efter hörn av Whiti-patatō, överlämnade Tūwharetoa a Turiroa blotta , Paroparo -houmeia, som ursprungligen hade givits till Te Atua-reretahi för att döda Rua-wehea och som därefter hade kommit i hans ägo, och tillät Whiti-patatō att döda honom med Det. Detta avslutade den cykel av hämnd som utlöstes av mordet på Rua-wehea.
Källor
De tidigaste bevarade redogörelserna för konflikten ges av John White i hans opublicerade volym om Te Arawas historia, som han komponerade mellan 1879 och hans död 1891, och av Samuel Locke 1882, som en del av en ackumulerad förteckning över maoritraditioner. från Taupo och östkusten, som han säger att han har översatt från skriftliga berättelser producerade av icke namngivna Māori tohunga . Dessa två texter är nästan identiska.
Kriget nämns också kort i en artikel från 1904 av Walter Edward Gudgeon . Utökade versioner av Tūwharetoa-kontot ges av Hoeta Te Hata och John Te Herekiekie Grace . Pei Te Hurinui Jones ger en liknande redogörelse baserat på en muntlig redogörelse som han hörde från Tuturu Hōne Tere från Ngāti Tūwharetoa och Ngāti Raukawa härkomst.
Bibliografi
- White, John (1879–1891). "Maoriernas antika historia, hans mytologi och traditioner: Vol. 7: Te Arawa" . nzetc.victoria.ac.nz . Hämtad 20 april 2022 .
- Locke, Samuel (1882). "Taupo- och östkuststammarnas historiska traditioner". Transaktioner och förfaranden från Royal Society of New Zealand . 15 : 433–459.
- Gudgeon, WE (1904). "Toa Taua eller krigare". Journal of the Polynesian Society . 13 : 238-264.
- Te Hata, Hoeta; Fletcher, HJ (1916). "Ngati-Tuharetoa-ockupationen av Taupo-nui-a-tia". Journal of the Polynesian Society . 25 : 150–162.
- Te Hata, Hoeta; Fletcher, HJ (1917). "Ngati-Tuhare-toa ockupation av Taupo-nui-a-tia". Journal of the Polynesian Society . 26 : 19–30, 69–99, 180–187.
- Grace, John Te Herekiekie (1959). Tuwharetoa: Maoriernas historia i Taupo-distriktet . Auckland [NZ]: AH & AW Reed. ISBN 9780589003739 .
- Jones, Pei Te Hurinui; Biggs, Bruce (2004). Ngā iwi o Tainui: nga koorero tuku iho a nga tuupuna = Tainui-folkets traditionella historia . Auckland [NZ]: Auckland University Press. ISBN 1869403312 .