Negrolagen i South Carolina
The Negro Law of South Carolina (1848) var ett av John Belton O'Nealls längre verk.
Sammanfattning och omedelbar mottagning
År 1848 läste författaren Negro Law of South Carolina för State Agricultural Society of South Carolina, vid deras halvårsmöte i september i Spartanburg Court House. Sällskapet uppmanade O'Neall att överlämna det till guvernören , med en begäran om att han skulle lägga fram det för lagstiftaren, vid dess annalkande session i november 1848. O'Neall beordrade också att det skulle publiceras för medlemmarnas information. O'Neall sammanfattade 1740 års lag i South Carolina när han uttalade: "En slav kan, med samtycke från sin herre, förvärva och inneha personlig egendom. Allt, som sålunda krävs, anses i lag vara mästarens." Över hela söder stödde statens högsta domstolar denna lags ståndpunkt. O'Neall var den ende som uttryckte protester mot bevislagen från 1740, och argumenterade för lämpligheten av att ta emot vittnesbörd från förslavade afroamerikaner (av vilka många, 1848, var kristna ) under ed: " Negros (slavar eller fria) kommer att känna sanktionerna av en ed, med lika stor kraft som någon av de okunniga klasserna av vita människor , i ett kristet land ." Den 18 december 1848 enades WG DeSaussure från kommittén för rättsväsendet om guvernörens budskap som rekommenderade köp av 1200 exemplar av Negro Law of South Carolina och skickade rapporten om detta avtal till representanthuset för övervägande. . Den 8 december 1858 erbjöd Mr. Cannon en resolution för den militära kommittén att undersöka om det är lämpligt att låta Negro Law of South Carolina återutgivas och bindas i en separat volym i syfte att distribueras bland statens milisofficerare. och kommissarierna för vägar och broar i staten.
Arv
The Negro Law of South Carolina karakteriserades av Howell Meadoes Henry som: "En utmärkt sammanfattning av South Carolinas slavlag med domstolstolkningar i berättande stil och med anteckningar och kommentarer och till och med rekommendationer om önskvärda förändringar." Den ger exempel på motstånd mot och brott mot läskunnighetslagar av vita evangelikaler .
Utdrag
Följande är ett utdrag från första sidan, i det första kapitlet, om "Negers status, hans rättigheter och funktionshinder", i Negro Law of South Carolina :
AVSNITT 1. 1740 års lag, sec. Jag förklarar alla negrer och indianer (fria indianer i vänskap med denna regering, negrer, mulatter och mestiser, som nu är fria, utom) för att vara slavar: - avkomman att följa moderns tillstånd; och att sådana slavar är personliga lösöre. SEC. 2. Enligt denna bestämmelse har det enhetligt ansetts att färg är prima facie-bevis, att den part som bär färgen på en neger, mulatt eller mestis är en slav; men samma prima facie resultat följer inte av den indiska färgen. SEC. 3. Indianer och ättlingar till indianer betraktas som fria indianer, i samförstånd med denna regering, tills motsatsen visas. I det andra förbehållet i sek. 1 i lagen från 1740, förklaras det att "varje neger, indier, mulatt och mestis är en slav såvida inte motsatsen kan fås att synas" - men i densamma anges det omedelbart därefter - "indianerna i vänskap med denna regering, undantaget, i vilket fall bevisbördan ska ligga på svaranden", det vill säga på den person som hävdar att den indiske målsäganden är en slav. Denna senare klausul i förbehållet anses nu utgöra regeln. Rasen av slavindianer eller indianer som inte är förenade med denna regering (Staten) är utdöd, och därför har den föregående delen av förbehållet ingen tillämpning. SEC. 4. Termen neger är begränsad till slavafrikaner, (de gamla berberna) och deras ättlingar. Den omfattar inte de fria invånarna i Afrika, såsom egyptierna, morerna eller negerasiatiska, såsom Lascars. SEC. 5. Mulat är frågan om den vita och negern. SEC. 6. När mulatten upphör, och ett parti som bär någon liten fläck av det afrikanska blodet, rankas som vit, är en fråga för en jurys lösning.
externa länkar
- Negerlagen i South Carolina Columbia, tryckt av JG Bowman