Miya människor
মিঞা | |
|---|---|
| Total befolkning | |
| c. 11-12 miljoner (uppskattat) | |
| Regioner med betydande befolkningar | |
 Indien ( Assam ) 10 miljoner (30 % av Assams befolkning) | |
| Språk | |
| bengaliska , assamiska och andra bengaliska-assamiska språk | |
| Religion | |
| Sunni-islam | |
| Besläktade etniska grupper | |
| Bengaliska muslimer , assamiska muslimer , Mahimal |
Miya -folket (মিঞা), även känt som Na-Asamiya (ন-অসমীয়া lit. neo-assamesiska ), syftar på ättlingar till bengaliska migrerande muslimer från den moderna Mymensingh , Rangpur och Rajshaput , som bosatte sig i dalen i dalen, som bosatte sig i Brajmah-divisionen . Brittisk kolonisering av Assam på 1900-talet. Deras immigration uppmuntrades av den koloniala brittiska regeringen från Bengalprovinsen under 1757 till 1942 [ bättre källa behövs ] och rörelsen fortsatte till 1947.
Etymologi
Miya kommer från mian , ett hedersbetyg av persiskt ursprung som används över hela subkontinenten när man tilltalar en muslimsk gentleman. Termen användes nedsättande mot samhället och återtillägnades av en grupp Miya- poeter som har börjat hävda sin identitet. Miya eller Miya Musalman har nu börjat dyka upp i seriös diskurs. Termen Na-Asamiya , på det assamiska språket , betyder bokstavligen "neo-assamiska" och användes av samhället och den lokala eliten som en ny identitet i Assam för att etablera en relation med det assamiska språket. De kallas också för Charua Musalman , vilket bokstavligen betyder muslimer från rödingarna (flodöarna), på grund av deras preferens att bosätta sig i rödingarna ; och som Pamua Musalman , som bokstavligen betyder muslimska bönder, eftersom jordbruket är deras primära levebröd. [ citat behövs ]
Historia
Intern migrering till Assam
Den interna migrationen av bengaliska muslimer från Rajshahi , Rangpur och Mymensingh -divisionerna i det brittiska bengaliska presidentskapet (nuvarande Bangladesh) till Kamrup (nuvarande Assam) startade under folkräkningsdecenniet 1901–1911. Enligt folkräkningsrapporter skedde en storskalig migration av mänsklig befolkning från östra Bengalen till Assam mellan 1911 och 1941. 85 % av invandrarbefolkningen var socialt och ekonomiskt underprivilegierade muslimer som slog sig ner i Assams ödemarker. Majoriteten av de interna migranterna kom från de tidigare odelade Mymensingh- och Rangpur-distrikten i nuvarande Bangladesh, vilka var territorier i Kamrupa Kingdom .
Den interna migrationen av muslimska bönder från östra Bengalen i före detta Pakistan uppmuntrades officiellt före delningen av Indien av de brittiska imperialisterna, All-India Muslim League såväl som en del av den assamesiska eliten; Det ansågs bara vara olagligt efter delingen av Indien 1947 när Assam tillhörde Indien och Östbengalen till Pakistan. [ bättre källa behövs ] Många av dessa migrantmuslimer bosatte sig på rödingarna eller flodöarna på Brahmaputra och andra låglänta områden. Efter Indiens självständighet 1947 gav gruppen upp sin bengaliska språkliga identitet och antog det assamiska språket som sitt modersmål. Gradvis antog de assamisk kultur vilket har lett till att de blivit kända som Na-Asamiya (neo-assamer, som har bengaliskt ursprung). Na-Asamiyas utgör den största av de fyra stora muslimska etniska grupperna i Assam , som tillsammans utgör en tredjedel av Assams väljarkår.
Den lokala herrskapet i Assam inklusive matabbars , Barpetia matigiri s, Marwaris och assamiska penningutlånare uppmuntrade den interna migrationen av sina egna intressen. Matabbarna (ordagrant betyder "inflytelserik person" på bengaliska ) var de tidigare migranterna , som ägde stora mängder odlingsbara odlingsmarker från 1 000 till 5 000 hektar. Med ambitionen att bli hyresvärdar skulle de sända ut budskapet om tillgängligheten av odlingsbar mark till sina fattiga släktingar i deras inhemska byar i östra Bengalen. De skulle då antingen inofficiellt arrendera ut sina landområden till de inre migrantmuslimerna som anlände senare eller anställa dem för att odla sina marker. Därmed skulle de fungera som de facto hyresvärdar. Barpetia matigiri var en sektion av assamiska herrar i Barpeta-distriktet som gjorde vinst genom att sälja överflödig mark till inre migrantmuslimer och uppmuntrade ytterligare migration för att göra ännu snabbare vinster. Marwaris och assamiska långivare finansierade de interna migrantmuslimerna för odling av jute, ahu- ris, baljväxter och grönsaker.
Demografi
och täcker 30% av statens befolkning, även om de huvudsakligen är koncentrerade till Barpeta , Dhuburi , Goalpara , Kamrup , Nagaon , Hojai , Darrang, Chirang , Kokrajhar , South Salmara , Nalbari , Morigaon , Sonitpur och Bongaigaon . Hela Bramhaputras södra strand är nu ett Miya-dominerat område. Även på norra stranden, distrikt som Dhubri, Gouripur, Bongaigaon, Kokrajhar, finns det en betydande befolkning.
Språk
I presidentens tal vid 1940 års Assam Sahitya Sabha som hölls i Jorhat . Dr. Moidul Islam Bora, en assamisk muslim själv, noterade glatt att en samhällsledare från det muslimska migrerande samfundet stolt hade erkänt att samhällets bestämda beslut blivit en del av den vanliga assamesiska kulturen. Efter delingen av Indien upplöste Muslimska förbundet partiet i Assam och bad det muslimska folket att gå med i kongressen. Muslimska förbundets ledning föreslog att muslimerna skulle acceptera språket och kulturen i landet där de bor. Följaktligen bad ledningen muslimerna i Assam att registrera sig som assamisktalande under folkräkningen. Ledningen bad också muslimerna att identifiera sig som assamer och skicka sina barn till assamesiska mellanskolor. Enligt instruktioner från Muslim Leagues ledning gav migrantmuslimerna upp sin språkliga identitet och antog assamiska som sitt språk. Vid 1951 års folkräkning har nr. av de assamisktalande i Assam steg till 56,7 %.
Så småningom började den assamiska intelligentian också acceptera migrantmuslimerna i assamernas identitet. Benudhar Sharma, president för 1956 Assam Sahitya Sabha som hölls i Dhubri , kände att det vanliga assamiska folket var glada över att välkomna de inre migrantmuslimerna till den assamiska gruppen, precis som Koch , Kachari och Ahoms . Vid denna tidpunkt började de invandrade muslimerna att etablera skolor och högskolor på ett assamesiskt medium, och försökte smälta in sig i den assamesiska kulturens huvudfåra. År 1961 rapporterade folkräkningskommissionären att Na-Asamiyas var ärliga i sin avsikt att lära sig det assamiska språket och skicka sina barn till assamiska skolor. Migrerande muslimer kom därmed att kallas Na-Asamiyas. Än i dag finns det inte en enda bengali -medium skola i de områden som domineras av Na-Asamiyas.
Med den officiella acceptansen av assamiska språket och närhet till Goalpariya-talare har Miya gradvis också utvecklat ett kreolskt Miya-hemspråk. Miya antog officiellt det assamiska språket under språkrörelsen. [ förtydligande behövs ] Vid formella och officiella möten kan de byta till standard assamesiska.
Poesi
Många forskare från Miya-gemenskapen försöker lyfta Miya-samhället genom dikter ( Miya-poesi) . Ett av dess syften är att återta ordet "Miya", som ofta används nedsättande av icke-muslimer. De har valt fattigdom, barnäktenskap, befolkningsbomb, analfabetism som ämne. Samlingen av dessa dikter kallas Miya-poesi. På senare tid, på grund av poetiska sammanhang, har Miya-poesi skapat en kontrovers i Assam, särskilt bland dess ursprungsbefolkning. Rörelsen startade med publiceringen 2016 av "Write Down, I am a Miya" av Hafiz Ahmed . Det har förekommit klagomål från media och till polisen att sådan poesi är "anti-assamiska" även om den är skriven på assamiska.
Anmärkningsvärda människor
- Hafiz Ahmed (född 1962), social aktivist
- Osman Ali Sadagar (1856–1948), politiker och pedagog
Se även
Anteckningar
- Baruah, Sanjib (1999). Indien mot sig själv: Assam och nationalitetens politik . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-565840-8 .
- Baruah, Sanjib (2020). I nationens namn: Indien och dess nordöstra . Stanford University Press. ISBN 9781503611290 .
- Khandakar, Abdullah (2016). Social Exclusion of Inhabitants of Chars: A Study of Dhubri District in Assam (PDF) (M.Phil.) . Hämtad 10 juli 2017 .
- Sharma, Jayeeta (2011). Empire's Garden: Assam and the making of India . Durham och London: Duke University Press. ISBN 978-0-8223-5049-1 .