Min Ismael

Min Ismael

Första upplagan
Författare	Daniel Quinn
Cover artist	Claude Andersson
Land	Förenta staterna
Språk	engelsk
Utgivare	Bantam böcker
Publiceringsdatum	december 1997
Mediatyp	Tryck (inbunden)
Sidor	274
ISBN	0-553-10636-8
OCLC	37401101
Dewey decimal	813/.54 21
LC klass	PS3567.U338 M9 1997
Föregås av	Ishmael , Berättelsen om B

My Ishmael är en roman från 1997 av Daniel Quinn som är en uppföljare till Ishmael . Med sin tidsram i stort sett samtidigt med Ishmael , föregår dess handling de fiktiva händelserna av dess andliga efterträdare från 1996, The Story of B. Liksom Ishmael kretsar My Ishmael till stor del kring en sokratisk dialog mellan den sapient gorillan , Ishmael och en student, som involverar hans filosofi angående stamsamhället . Ishmaels elev i My Ishmael är dock en tolvårig kvinnlig huvudperson , Julie Gerchak, och handlingen beskriver inte bara hennes besök hos Ishmael utan också hennes resa till Afrika för att förbereda Ishmaels återkomst till sitt hemlands vilda vildmarker.

Sammanfattning av handlingen

My Ishmael presenteras som det sista exemplaret av en bok utgiven av Julie Gerchak, som själv har läst Ishmael . När hon börjar skriva är Julie sexton, men under huvudintrigen i hennes berättelse är hon bara tolv år gammal: "ett modigt, fyndigt, nästan geni med ett vingligt hemliv." Precis som berättaren om Ishmael upptäcker Julie ett meddelande i sin stadstidning, som annonserar en lärare som söker någon som vill rädda världen. Julie anländer till rum 105 i Fairfield Building för att upptäcka en gorilla , Ishmael, som hon kan kommunicera med telepatiskt. När hon frågar Ishmael om han kommer att lära henne, är han initialt ambivalent på grund av hennes mycket unga ålder, även om detta frustrerar Julie och hennes argument övertygar Ishmael om att hon verkligen kan vara öppen för hans majeutiska undervisningsstil .

Först ber Ishmael Julie att reflektera över varför hon kom till honom. Hon svarar att det kan hänga ihop med hennes rädsla för hennes samhälles destruktiva påverkan på sig själv och miljön. När hon uppmanas att berätta en historia om vad hon förväntar sig att lära sig med Ishmael, beskriver Julie en dagdröm där hon rekryteras för att åka på ett rymduppdrag för att besöka andra planeter och därigenom lära sig lösningar runt galaxen för jordens problem. Därefter inleder Ishmael en diskussion om "Moderkultur" (den personifierade föreställningen om vår kulturmytologis inflytande), vår civilisations villfarelse att vår intelligens är en förbannelse som i sig driver oss mot att fatta fruktansvärda beslut, och vår kulturs villfarelse att alla mänskliga samhällen (eller åtminstone alla "civiliserade") utvecklades ur ett tillstånd av födosök till ett överlägset tillstånd av jordbruk, och försummade stammarna över hela världen som fortsätter födosökslivsstilen. Ishmael hänvisar till mänskligheten i termer av Takers (medlemmar av den enda, världsdominerande kulturen som förstör andra folk eller tvingar dem att assimilera) och Leavers (medlemmar av de otaliga kulturerna som levde eller fortsätter att leva i stamsamhällen). Han undersöker också evolutionära processer och hur de tenderar att upprätthålla beteenden som bäst upprätthåller en viss genpool och upprätthåller en sorts jämvikt där ingen enskild organism eller grupp av organismer överväldigar konkurrensen om naturresurser. Han hävdar att Takers avviker från denna självförsörjande balans genom att de håller sina resurser, främst mat, under "lås och nyckel". Detta, hävdar han, skapar hierarkiska sociala strukturer där det kooperativa etoset går förlorat, vilket resulterar i nöd och konflikter inom samhället, såsom brott, självmord, fattigdom, svält och meningslöst våld. Han hävdar att även om takersamhällen blomstrar i termer av materiell rikedom – såsom tekniska framsteg och större vetenskapliga framsteg – misslyckas de totalt med avseende på vad han tror är verklig rikedom: känslan av tillhörighet och säkerhet som håller samman väven hos mänskliga stammar. samhällen. Julie lär sig till slut att hon inte behöver resa runt i galaxen för att se hur mänskliga samhällen kan frodas framgångsrikt; hon behöver bara lära sig av stamlivets framgångar.

Julie besöker Ishmael så ofta hon kan och märker att en ung man ibland lämnar Ishmaels kontor. Ishmael förklarar att detta är Alan Lomax, som senare avslöjas för att vara den tidigare namnlösa berättaren av Ishmael . Julie känner en udda avsmak för Alan även om hon aldrig träffar honom ansikte mot ansikte. Ismael underhåller båda eleverna, även om hans undervisning inte nödvändigtvis är densamma för var och en. Tillsammans med Julie beskriver Ishmael hur stammar lever tillsammans med andra stammar, i ett tillstånd av vad han kallar "oberoende vedergällning", vilket betyder att de hämnas sina grannars aggressionshandlingar men inte heller beter sig alltför förutsägbart. Detta gör det möjligt för människor att tävla effektivt om resurser samtidigt som de inte deltar "i dödlig strid för varje liten sak." Vidare skiljer Ishmael oberäknelig vedergällning från krig, ett inslag i Taker-samhällen, som han beskriver så: "Retaliering är att ge så gott som du får; att gå i krig är att erövra människor för att få dem att göra vad du vill." Ishmael beskriver också sin preferens för Leaver (eller stam) begreppet lag, som i allmänhet är oskriven kunskap om hur man hanterar oönskade beteenden inom stammen. Han förklarar att detta skiljer sig från Taker-begreppet eftersom "stamfolk inte slösade bort tid med lagar som de visste skulle bli olydiga, var olydnad inte ett problem för dem. Stamlagar förbjöd inte ofog, den förklarade sätt att ångra ofog, så folk var glada över att lyda det."

Så småningom vänder sig Ishmaels lära mot ämnet formell utbildning , som han hävdar bara är ett sätt att hålla barn utanför arbetskraften och är i övrigt onödigt eftersom människor lär sig på egen hand, naturligtvis följer sina egna intressen och plockar upp information som är nödvändig för att fungera i sin kultur. I stamkulturer inkluderar denna information till sin natur det som är relevant för att överleva i det vilda genom att lära sig jaga och samla mat, samt lätt att anamma sin kulturs värderingar, seder och så vidare. I Taker-kulturen hindras och förvirrad den annars automatiska inlärningsprocessen av institutionen för formell utbildning, vilket till stor del tvingar eleverna att studera ämnen som de inte tillämpar utanför klassrummet och som de därför i stort sett glömmer när informationen inte längre behövs att klara prov eller liknande utvärderingar.

När Ishmael hävdar att människor måste sträva efter att tillhöra effektiva och säkra samhällen, ber Julie om konkreta exempel på hur detta kan uppnås. Ishmael berömmer den yttersta styrkan i mänsklig innovation och citerar positiva exempel från den industriella revolutionen och hävdar att detta kommer att leda och redan har lett till en mångfald av modeller, inklusive Sudbury-skolan , Gesundheit ! Institutet och avsiktliga gemenskaper . Han hävdar att människor tillsammans måste skapa dessa svar lite i taget och att innovatörer faktiskt bygger på tidigare idéer gradvis mot eventuella framsteg. Han avslutar sin undervisning med en iteration av sin filosofi sammanfattad i en enda mening: "Det finns inget rätt sätt för människor att leva."

Vid denna tidpunkt i berättelsen introduceras Julie till Art "Artie" Owens, född i Belgiska Kongo (senare Zaire ) med namnet Makiadi "Adi" Owona. Owens är en vän till Ishmael som har kopplingar till sitt afrikanska hemland och har för avsikt att hjälpa Ishmael att återvända till den västafrikanska djungeln. Owens var sedan barnsben alltid en naturforskare , under vilken tid han var vän med den revolutionsintresserade Mokonzi Nkemi. Owens utbildade sig själv så mycket han kunde, studerade i Belgien, blev dubbel medborgare i Zaire och Belgien, reste till USA och gick på Cornell University , där han träffade dottern till Ishmaels välgörare och första mänskliga följeslagare. När han återvände till Zaire, deltog Owens i Nkemis revolutionära grundande av republiken Mabili, nu oberoende från Zaire. Owens roll som inrikesminister varade bara några månader innan han insåg Nkemis korrupta affärer med Zaires president Mobutu för att hålla sin spirande nation vid liv. Under dödsstraff flydde Owens tillbaka till USA och köpte ett djurmenageri, som han nu planerar att använda för att hysa Ishmael efter Ishmaels vräkning från Fairfield Building, innan hans resa tillbaka till Afrika. Ishmael och Owens måste dock använda Julie för att begära Ishmaels inträde i Mabili från dess president, Nkemi.

Julie är först förvånad och undrar först varför Ishmael inte ber Alan Lomax att hjälpa honom istället. Men så småningom går hon med på den potentiellt farliga femdagarsresan och börjar tränas på hur man ska agera och vara försiktig i afrikanska städer och hur man pratar med Mabilis ledare. I Mabili pratar Julie med premiärministern som är Owens främmande bror, Lukombo "Luk" Owona, och sedan med president Nkemi själv. Julie utger sig för att vara en amerikansk student som har vunnit en uppsatsskrivartävling som lovar henne en resa till Mabili för att träffa dess president, och hävdar att Ishmael är en gorilla känd i USA som har fått en efterföljare av människor som hon representerar och som vill se honom framgångsrikt släppas tillbaka i naturen. När Nkemi frågar vad han kommer att få i utbyte för att hjälpa Julie med denna tjänst, charmar hon Nkemi med en liknelse som hävdar att de tar tillbaka till landet en älskad varelse som en gång gick förlorad.

Julie återvänder till USA och får slutligen höra från Owens att Ishmaels migration till Afrika är framgångsrik. Hon hör också om Alan Lomax, som blev alltför fäst vid Ishmael som elev och inte verkade förstå sitt eget behov av att bli lärare. Med detta i åtanke får Alan veta att Ismael har dött; Ett sådant knep anses vara framgångsrikt, eftersom det motiverar Alan att skriva boken Ishmael 1992 (där Ishmaels död noteras nära slutet). Även om Julie vill publicera sin egen bok – just den här historien – förbjuder Owens henne att göra det tills Mobutus regim (och med den Nkemis) är på väg att kollapsa. Detta beror på att, enligt Alans Ishmael , Ishmael är död och så hans storhet kommer inte att tas på allvar; Ismael kommer inte att bli jagad av Nkemi, som har hört talas om att Ismael är i sitt land, om Ismael antas vara död. Men äntligen, 1997 (när Julie är arton år) kontaktar Owens Julie och berättar att Mobutus dagar är räknade och att hon äntligen kan publicera My Ishmael .

Inflytande

Den här boken nämndes av James Lee i sin kravlista när han tog flera gisslan vid Discovery Channels högkvarter den 1 september 2010. Han krävde att nätverket skulle sända dagliga program baserade på boken, särskilt innehåll som finns på sidorna 207 till 212 ( kapitlet "Revolutionärer"). Quinn betraktade Lee som "en fanatiker" som förvrängde sina idéer.

Tosin Abasi, grundare av rockbandet Animals as Leaders , hävdar att My Ishmael var en inspiration för bandets namn.