Metsavana

Metsavana , även känd som metsataat eller metsaisa , är skogens gamle man, en skogsgud i estnisk mytologi .

Etymologi

Metsavana är en förening av metsa ("skog") och vana ("gammal, urgammal"). Namnen metsataat och metsaisa översätts till "skogsfader" eller "skogsgubbe".

Mytologi

Metsavana är en av de många typer av skogsandar som finns i estnisk mytologi, till exempel Metsaema ("skogsmor") och metsahaldjas ("skogsälva"). Han är ett av många exempel på en gammal skogsgud. Finsk folklore har kopplingar till slavisk mytologi , som visas i Metsavanas likheter med den Leshy och motsvarande komiska skogsandan, Vörsa. Kvinnliga skogsandar är generellt vanligare i estnisk och lettisk mytologi, med manliga skogsandar som finns oftare i ryska mytologier.

Estniska skogsandar ses ofta som lurendrejare, i allmänhet välvilliga men utgör en viss fara för människor som avviker från stigen eller agerar mot dem. I Komi folkreligion hänvisas han till pseudonymt för att undvika att fånga hans uppmärksamhet, med namn som "farbror" (djadja ) och "gamling".

Varje skog har sin egen metsavana. Metsavana beskrivs som en lång äldre man med ovårdat skägg, övervuxen med mossa. Hans kläder är gjorda av björk och han bär en stor björkhatt och stövlar. Metsavana styr över skogen och bestämmer hur riklig jägarnas skörd ska bli, och han kan prata med fåglarna och djuren. De kan vara beskyddare av vilda djur, till exempel björnar, vargar, ormar och rävar.

Friedrich Reinhold Kreutzwald konstaterar i sin bok om estnisk mytologi att så sent som på 1600- och 1700-talen användes halmdockor växelvis klädda som Metsaema (skogsmor) och Metsaisa (skogsfader) vid metsiku tegemine- festivaler. Det har dock föreslagits att Kreutzwald kan ha gjort kopplingen själv på grund av den metsa etymologiska kopplingen, eftersom det inte finns några andra skriftliga bevis för att dessa namn används för att beskriva dockorna.

^ Paulson, Ivar (1965). "Kontur av permisk folkreligion" . Tidskrift för folkminnesinstitutet . 2 (2): 162. doi : 10.2307/3813832 . JSTOR 3813832 .
^ Gustaf, Lofstedt, Torsten Martin (1993). Ryska legender om skogsandar inom ramen för nordeuropeisk mytologi . University of California, Berkeley. sid. 61, 93, 245. OCLC 892822507 .
^ "Mätar" . Latviešu folklora (på lettiska). 2012-10-18. Arkiverad från originalet 2012-10-18 . Hämtad 2021-05-21 .
^ Gustaf, Lofstedt, Torsten Martin (1993). Ryska legender om skogsandar inom ramen för nordeuropeisk mytologi . University of California, Berkeley. sid. 63, 150, 152. OCLC 892822507 .
^ Paulson, Ivar (1965). "Kontur av permisk folkreligion" . Tidskrift för folkminnesinstitutet . 2 (2): 162. doi : 10.2307/3813832 . JSTOR 3813832 .
^ Paulson, Ivar (1965). "Kontur av permisk folkreligion" . Tidskrift för folkminnesinstitutet . 2 (2): 165. doi : 10.2307/3813832 . JSTOR 3813832 .
^ Gustaf., Loftstedt, Torsten Martin (1993). Ryska legender om skogsandar inom ramen för nordeuropeisk mytologi . University of California, Berkeley. s. 59–60. OCLC 892822507 .
^ Gustaf, Lofstedt, Torsten Martin (1993). Ryska legender om skogsandar inom ramen för nordeuropeisk mytologi . University of California, Berkeley. s. 67–124. OCLC 892822507 .
^ Paulson, Ivar (1965). "Kontur av permisk folkreligion" . Tidskrift för folkminnesinstitutet . 2 (2): 163. doi : 10.2307/3813832 . JSTOR 3813832 .
^ Kreutzwald, Friedrich Reinhold (1854). Der Ehsten abergläubische Gebräuche, Weisen und Gewohnheiten, mit auf die ... (på tyska). Oxford universitet. sid. 81.
^ Västrik, Ergo-Hart (1998). "Klädda halmdockor i estnisk folkkalendertradition: ett skifte från kult till skämt" . Folklore: Electronic Journal of Folklore (7): 3.

[1] Paulson, Ivar (1965). "Kontur av permisk folkreligion" . Tidskrift för folkminnesinstitutet . 2 (2): 162. doi : 10.2307/3813832 . JSTOR 3813832 .

[2] Gustaf, Lofstedt, Torsten Martin (1993). Ryska legender om skogsandar inom ramen för nordeuropeisk mytologi . University of California, Berkeley. sid. 61, 93, 245. OCLC 892822507 .

[3] "Mätar" . Latviešu folklora (på lettiska). 2012-10-18. Arkiverad från originalet 2012-10-18 . Hämtad 2021-05-21 .

[:0-4] Gustaf, Lofstedt, Torsten Martin (1993). Ryska legender om skogsandar inom ramen för nordeuropeisk mytologi . University of California, Berkeley. sid. 63, 150, 152. OCLC 892822507 .

[5] Paulson, Ivar (1965). "Kontur av permisk folkreligion" . Tidskrift för folkminnesinstitutet . 2 (2): 162. doi : 10.2307/3813832 . JSTOR 3813832 .

[:1-6] Paulson, Ivar (1965). "Kontur av permisk folkreligion" . Tidskrift för folkminnesinstitutet . 2 (2): 165. doi : 10.2307/3813832 . JSTOR 3813832 .

[7] Gustaf., Loftstedt, Torsten Martin (1993). Ryska legender om skogsandar inom ramen för nordeuropeisk mytologi . University of California, Berkeley. s. 59–60. OCLC 892822507 .

[8] Gustaf, Lofstedt, Torsten Martin (1993). Ryska legender om skogsandar inom ramen för nordeuropeisk mytologi . University of California, Berkeley. s. 67–124. OCLC 892822507 .

[9] Paulson, Ivar (1965). "Kontur av permisk folkreligion" . Tidskrift för folkminnesinstitutet . 2 (2): 163. doi : 10.2307/3813832 . JSTOR 3813832 .

[10] Kreutzwald, Friedrich Reinhold (1854). Der Ehsten abergläubische Gebräuche, Weisen und Gewohnheiten, mit auf die ... (på tyska). Oxford universitet. sid. 81.

[11] Västrik, Ergo-Hart (1998). "Klädda halmdockor i estnisk folkkalendertradition: ett skifte från kult till skämt" . Folklore: Electronic Journal of Folklore (7): 3.