Medveten automatism

Medveten automatism (CA) är ett ställningstagande i den filosofiska frågan som frågar om determinism , till skillnad från "fri vilja", kan anses vara den enda operativa principen i mänskligt beslutsfattande.

Placera

Medveten automatism hävdar att vi människor, liksom de andra djur som vi generellt anser vara underlägsna, är medvetna men reagerar som automater på vår tidigare konditionering (inom våra fysiologiska krafter och begränsningar) i alla våra uppenbarligen "vilja" beslut. Enligt denna uppfattning är den "frihet" vi utövar i beslutsfattande, en unikhet som konventionen får oss att tro skiljer oss från de andra däggdjuren, illusorisk, för alla våra motiv är utan undantag orsakade på det sätt vi medger att alla andra förändringar är kausalt initierade i världen omkring oss.

I epistemologin är alltså medveten automatism den logiska slutsatsen av en strikt deterministisk förklaring av mänskligt beteende; den hävdar att våra beslut har orsaksfaktorer. Genom att vägra kompromissen mellan fri vilja och determinism som filosofer länge har upprätthållit, producerar medveten automatism en kontroversiell följd: övergivandet av etikers traditionella förlitande på föreställningen om moraliskt ansvar som grunden för de flesta moraliska system och straffrättsliga institutioner.

Användning av term

2000-talet

Termen fick nyligen betydande ny substans i boken Grandest Illusion: The Seductive Myth of Free Will, av Norman Haughness, som talar om för att erkänna kraften hos exceptionell determinism i mänskligt beteende. I Grandest Illusion analyseras och kritiseras argumenten som hävdar att den mänskliga viljan är fri i vilket eller alla fall som helst från totalt beroende av kausala antecedenter i ett försök att avslöja bristerna i deras koherens och logiska giltighet. Detta i motsats till den senaste litteraturen på området, som The Oxford Handbook of Free Will , redigerad av Robert Kane, vars bidragsgivare utan undantag intar ställningstaganden som stödjer frivillighet eller upprätthåller agnostiska reservationer.

Haughness hävdar att friheten att vilja inte är mer än en tro, som han kallar "voluntarism". Han hävdar att, trots att den har liten empirisk grund förutom i outforskad intuition, har den fria viljan tillgodoses och faktiskt kraftfullt försvarats av filosofer, till stor del eftersom dess övergivande är en känslomässigt mycket avvisande föreställning, vilket tyder på förlust av personlig autonomi för nästan alla som överväger. Det. Lika outhärdlig för många är rädslan att utan det moraliskt ansvar skulle förlora sin sedvanliga vördade plats i samhället och moraliskt kaos därvid nödvändigtvis uppstå. Detta problem tar han bara upp kort och uppmanar till att det bara är genom att ändra tidigare villkor som beteende kan göras gynnsamt för att avkriminalisera samhället snarare än, som för närvarande, genom att förlita sig på etiska normer som helt enkelt inte finns eller är defekta hos de flesta förövare.

Tidig användning

Termen "medvetna automater" användes så länge sedan som 1874 av Thomas H. Huxley i ett berömt tal som han höll i Belfast med titeln "On the Hypothesis that Animals are Automata, and Its History". Men Huxleys version av medveten automatism var en kompromiss. Han erkände giltigheten av David Humes attack mot den populära men illusoriska föreställningen om ett kausalt samband, och utökade det till ett bestämt förnekande av att naturlagar anger vad som "måste" inträffa (medger bara att de säger vad "kommer" att inträffa, en skillnad som har förblivit oklar för många). Huxley såg detta som en öppning för att förneka att det existerar någon form av "järnlagar" som kräver mänskligt beteende. Han trodde på sådana abstraktioner som "ande" och insisterade på att vi har tillräckligt med "frihet" för att "göra vår plikt" och "göra som vi vill", uppenbara undantag från en genomgående deterministisk syn på mänsklig motivation. Sålunda stödde han i grunden endast en medveten halvautomatism som liknar de flesta samtida filosofers tvetydiga åsikter.

Källor

• Hume, David; Treatise of Human Nature , 1739.
• Huxley, TH; Metod och resultat: Essays , 1893.
• Kane, Robert; Oxford Handbook of Free Will . Oxford: Oxford University Press, 2002.