Mary Ward (bok)
Boken Mary Ward av Ida Friederike Görres (född von Coudenhove) presenterar livet för den katolska nunnan Venerable Mary Ward (1585 –1645). Den publicerades ursprungligen på tyska 1932 av Verlag Anton Pustet under titeln Mary Ward: Eine Heldenlegende och återutgavs 1952 av Verlag Herder under titeln Das grosse Spiel der Maria Ward . Den översattes till engelska av Elise Codd och publicerades som Mary Ward i London 1939 av Longmans, Green and Co.
Görres var troligen delvis inspirerad av sin utbildning vid en klosterskola för flickor i St. Pölten , Österrike , som drevs av nunnor som tillhörde en orden grundad av Mary Ward.
Källor
I författarens anteckning till Mary Ward citerar Ida Görres flera biografier om Mary som hon använde för att verifiera den historiska riktigheten i hennes bok. Men hon återskapar också olika föreställda detaljer som dialog för att bättre återberätta sin historia. Hon skriver:
Scenerna och dialogen är förstås till största delen imaginära. Men jag har inte lagt till en enda händelse eller episod till materialet jag hittade färdigt i [Mary Wards] biografier. När det gäller de samtal och till och med ensamtal som tilldelats Mary Ward själv, är de ... huvudsakligen uppbyggda från ... hennes egna tal och tankar som finns nedtecknade i [hennes] brev, diskurser, andliga dagböcker och anteckningar.
— Ida Friederike Görres, Mary Ward, Förord
Komplott
Mary Ward är uppdelad i fyra sektioner. Den första beskriver Wards tidiga liv med sin familj i Mulwith , West Riding of Yorkshire , England under hela hennes barndom och tidiga liv, fram tills hon bestämmer sig för att gå med i ett kloster i norra Frankrike. Under denna period bor hon hos sina morföräldrar och träffar sin moster Martha samt Marthas tjänare, Meg. Martha tar med Mary för att få sin förmögenhet berättad av en spåkvinna, som säger att Mary kommer att resa till främmande platser under sitt liv. Sedan får hon beskedet att hennes yngre bror har fötts, så hon återvänder för att bo hos sina föräldrar. När hon blir äldre börjar Mary drömma om att bli nunna, medan hennes föräldrar börjar positionera henne för äktenskap. Så småningom bestämmer Marys far att hon ska gifta sig med Edward Neville, arvtagare till att bli jarlen av Westmorland, men Mary vägrar, och efter att hennes två fastrar arresterats och dömts i krutplanen, lämnar hon England och ansluter sig till ett kloster av Poor Clares vid Saint . Omer i norra Frankrike.
Det andra avsnittet beskriver Marias liv i klostret. Mary träffar fader Keynes, som leder henne till Poor Clares-klostret och säger att "Gud har bestämt [om ett kloster] för dig." Men hon inser snabbt att hon inte är väl lämpad för livet på klostret, eftersom hennes dagar blir tråkiga och tröttsamma med lite tid för verklig andlig kontemplation. På visitationsdagen tar Mary emot audiens hos generalkommissarien, som styr över klostren i Flandern och norra Tyskland, och hon skisserar för honom en plan för att skapa ett engelsktalande Poor Clares-kloster, för att bättre gynna engelsktalande nunnor. Under de kommande veckorna och månaderna hjälper hon till att styra etableringen av det nya klostret, och så småningom är projektet slutfört. Avsnitt två slutar dock när Maria då får ett tecken från Gud och inser att hon måste lämna klostret.
Det tredje och längsta avsnittet börjar med att Mary återvänder till England och sin familj och går tillbaka till det normala livet. Hon befinner sig snart omgiven av en grupp vänner, inklusive Winefrid Wigmore , fast beslutna att resa med henne vart hon än går och stödja hennes ansträngningar. Med deras uppmuntran bestämmer Mary sig för att ta med sig sina vänner till St. Omer och med hjälp av deras hjälp startar hon en katolsk flickskola. När hon avslöjar för Winefrid, planerar Mary att skapa en kvinnoinstitution för apostolisk tjänst som liknar den i Jesu Society . Satsningen blir framgångsrik, men den möts också av många kontroverser, eftersom många anser att kvinnor inte är uteslutna för missionsarbete. För att försöka få den Heliga Stolens sanktion, vilket skulle ge hennes institution legitimitet, bestämmer sig Maria för att åka till Rom och begära en audiens hos påven Urban VIII.
Mary och hennes följeslagare gör den farliga resan till Rom till fots och anländer på julafton. Mary tar emot en påvlig audiens, men hennes förfrågningar går ingenstans och så småningom öppnar hon en skola där, så att kyrkan kan granska hennes arbete och därmed verifiera att det är legitimt. Mary, tillsammans med några andra följeslagare, reser sedan genom Europa till bland annat Neapel, Perugia, München, Wien och Prag och etablerar skolor allt eftersom. På grund av hennes omfattande resor till fots försämras Marys hälsa alltmer, och ibland närmar hon sig dödens rand. Hon fortsätter också sina vädjanden till den katolska kyrkan att hennes skolor ska sanktioneras, men är misslyckade i sina försök, och många fortsätter att vara fientliga mot henne och säger att hennes institut är "varken mer eller mindre än kätteri i förklädnad, en självförhärligande av kvinnor, ... ett auktoritetsförakt, farlig upphöjelse och en mani för andligt äventyr." Mary återvänder äntligen till München, men där möts hon av en arresteringsorder för att hon var en kättare, schismatisk och anstiftare av revolt. Således är hon fängslad i ett kloster och på grund av detta börjar hennes hälsa sakta sjunka. Mary kan dock fortsätta kontakten med omvärlden tack vare kodade bokstäver skrivna med citronsaft som osynligt bläck.
Så småningom får Maria en möjlighet att skriva till påven och, som erkänner sitt fel och ber om ursäkt för sina förseelser, begär att bli fri. Efter några veckor kommer svaret från Rom, som beordrar att Maria omedelbart ska släppas, vilket avslutar avsnitt tre.
Avsnitt fyra skildrar Marias sista resa till Rom, återkomst till England och döden efter början av det engelska inbördeskriget . I Rom etablerar hon ett hus för engelska flyktingar från inbördeskriget och stannar en tid i deras sällskap, men eftersom hennes hälsa fortsätter att bli sämre och Mary inser att hon är döende, bestämmer hon sig för att hon vill begravas i England. Efter att ha rest tillbaka till sitt hemland bosätter hon sig i Heworth, nära York, medan kriget fortsätter runt dem. Där dör Mary, omgiven av sina anhängare.
Reception
Görres Mary Ward har blivit allmänt väl mottagen och värderas som ett viktigt biografiskt verk såväl som hagiografi. I Blackfriars , konstaterar Margaret Murphy, "boken är ... förtjusande, och författaren, även om hon behandlar sitt ämne på ett avgjort subjektivt sätt, har hanterat Marys inre liv med berömvärd återhållsamhet och respekt"; samtidigt, kommenterar Murphy, "Vi skulle välkomna lite mindre återhållsamhet om den historiska bakgrunden till Marys liv." Helen White skriver i Catholic Historical Review att "det kanske finaste med Miss Coudenhoves studie är hennes presentation av sin hjältinnas ande... Miss Coudenhove avslöjar beskrivande gåvor av mycket hög ordning i den lysande serie scener genom vilka hon följer Mary Avdelning." En recensent i Argentina hyllade Görres "livliga" gestaltning av Mary Ward.
Översättningar
Förutom engelska har Görres Mary Ward översatts från tyska till tjeckiska, holländska, ungerska och spanska:
- Tjeckiska: Velká hra Mary Wardové (2003), översatt av Hana Fischerová
- Holländska: Mary Ward: een heldensage (1936), översatt av Annie Salomons
- Ungerska: Egy hősi élet hősi legendája: Ward Mária (1938), översatt av Thurzó Gábor
- Spanska: María Ward: una leyenda heróica (1945), översatt av Rosemarie Ortloff