Marockanska manuskript
Marockanska manuskript hänvisar till dokument som traditionellt skrivits för hand snarare än tryckta eller maskinskrivna från kungariket Marocko . Manuskriptframställning i Marocko reglerades starkt av 'ulama , en auktoritativ grupp av muslimska forskare bevandrade i islamisk lag, som såg att manuskript höll sig till Malikis lagskola inom sunnimuslim. Muhtasib , eller marknadsinspektör, säkerställde på samma sätt kvaliteten på bläck, papper och handstil i manuskript som mötte islamisk och/eller moralisk kod på offentliga marknader .
Manuskript
Manus
Maghribi -skriften , utvecklad från Kufic i Maghreb och al-Andalus , var standardsystemet för handstil i Marocko. De flesta manuskript är skrivna i Andalusisk skrift, en skola i Maghribi; dock användes berberiska skriftsystem vanligt i södra delar av kungariket. Ytterligare stilar inom Maghribi-skriptet kan också hittas i marockanska manuskript, inklusive mujawar, mabsut och zimani. Naskh-skrift användes ibland för ett manuskripts titelsida och/eller kapitelrubriker.
Väsentlighet
Analytiska studier av marockanska manuskript har identifierat färgmaterial som användes för att göra bläck mellan 10- och 1800-talen. Svart bläck användes regelbundet för att skriva huvuddelen av texten i manuskript. Järnbaserat svart bläck är vanligare i manuskript än kolbläck, till synes på grund av bläckets beständighet och läsbarhet. Förutom dekoration användes ofta färgat bläck för att identifiera rubriker och markera text. Cinnober eller vermiljon gjorde röda bläck medan karmin användes för rosa toner. Blått bläck kom från antingen azurite , lazurit och/eller indigo, och grönt var ofta en blandning av orpiment och indigo. Men andra studier har hittat kopparbaserat grönt bläck i marockanska manuskript. Orpiment, realgar och ibland vermilion utgjorde de flesta bruna, gula och orangea bläck.
Genrer
Marockanska manuskript kan vara religiösa, inklusive islamiska och judiska texter, eller sekulära verk.
Islamiska manuskript
Hadithlitteraturen var en av de största genrerna av islamiska manuskript som producerades under Alaouite-dynastin på 1800-talet, särskilt Sahih al-Bukhari och dess shuruh ("förklaringar"). Sahih introducerades först i Marocko på 1000-talet, och den anses vara den näst viktigaste texten efter Koranen. Sahih blev särskilt framträdande under sa'diderna på 1600-talet. Enligt Dr. Fawzi Abdulrazak, en ledande forskare om tryckeriets historia i Marocko, använde sultanerna Sahih al-Bukhari som ett verktyg i tider av politisk kris och krig. Som en ättling till profeten sågs Sahih som en förlängning av auktoritet och legitimitet. Sahih lästes ofta offentligt av 'Ulama.
Islamisk juridik ( fiqh ) var en annan vanlig typ av islamiskt manuskript. Mukhtasar av Khalil ibn Ishaq al-Jundi är högt ansedd i Maliki madhhab , och det är en auktoritativ rättskälla i Marocko. al-Jundis mukhtasar hade ersatt Sahnun ibn Sa'id ibn Habib at-Tanukis al-Mudawwana al-Kubra på 1700-talet. Manuskript med kommentarer till Mukhtasar producerades också.
Religiösa kloster ( zawiyah ) producerade många sufimanuskript, såväl som sina egna bönetexter.
Introduktion av tryckpressen
Den första litografiska tryckpressen introducerades till Marocko av Muhammad al-Tayyib al-Rudani 1864. al-Rudani köpte pressen i Kairo, och han anlitade Muhammad al-Qabbani, en egyptisk tryckare, att arbeta med den under det första året. Pressen konfiskerades dock av myndigheterna kort efter al-Rudanis återkomst till Marocko. al-Rudani dog 1865, innan Marockos första tryckta bok blev färdig senare samma år i Meknes. Efter färdigställandet flyttades tryckpressen till Zanqat Jaza' Barquqah i Fez, där den låg kvar till mitten av 1900-talet. Muhammad al-Tayyib al-Azraq, elev till al-Qabbani, är erkänd som Marockos första professionella litografiska tryckare. Regeringen ägde alla tryckpressar i Marocko fram till 1871, då privat ägande först godkändes. Tryckta böcker fortsatte dock att vara hårt reglerade. 1897 gav Sultan Mulai Abd al-Aziz qadi , eller domare och domare, i uppdrag att sanktionera publiceringen av böcker innan de trycktes. Denna dahir ledde också till standardiseringen av kolofoner, inklusive dokumentation av när (dvs. datumet) en bok trycktes, och namnen på alla inblandade tryckare och förlag.
Typografiskt tryck introducerades till Marocko 1906.
- ^ a b c d e Abdulrazak, Dr. Fawzi (1990). The Kingdom of the Book: The History of Printing as an Agency of Change in Marocko mellan 1865 och 1912 . Boston University. OCLC 1235475607 .
- ^ a b c d Bakkali, A. El; Lamhasni, T.; Haddad, M.; Lyazidi, S. Ait; Sanchez-Cortes, S.; Nevado, E. del Puerto (2013). "Icke-invasiv mikro Raman, SERS och synliga reflektionsanalyser av färgämnen i antika marockanska islamiska manuskript" . Journal of Raman Spectroscopy . 44 (1): 114–120. doi : 10.1002/jrs.4154 . ISSN 1097-4555 .
- ^ a b Serhrouchni, Ghizlane Idrissi; Hajji, Latifa; Talbi, Mohammed; Lhassani, Abdelhadi; El Kouali, M'Hammed; Pessanha, Sofia; Carvalho, Maria Luísa; Manso, Marta (2019-10-31). "Multianalytisk studie av 1300- till 1800-talet belysta marockanska manuskript" . European Physical Journal Plus . 134 (10): 542. doi : 10.1140/epjp/i2019-12896-2 . ISSN 2190-5444 . S2CID 256112750 .
- ^ a b c d e Abdulrazak, Dr. Fawzi (2015), "Printing as an Agent of Change in Marocko, 1864–1912" , The Book in Africa , London: Palgrave Macmillan UK, s. 44–64, doi : 10.1057 /9781137401625_3 , ISBN 978-1-349-48644-1