Marhal
| Mahal | |
|---|---|
| Jat klan | |
| Språk | Punjabi , Urdu |
| Efternamn | Marhal, Marral, Mahal, Mandal, Chaudhry, Malik, Khan, Nawab |
Marhalen som också uttalas Mandal , Marral eller Mahal , är en Jat gotra , som nu främst finns i Punjab , även om några fortfarande finns i Jarauda i Muzaffarnagar-distriktet i Uttar Pradesh . De är en av de större Muley Jat- klanerna.
Historia och ursprung
Marhalerna är en övervägande muslimsk Jat-stam med en liten hinduisk sektion som har sitt ursprung i Samana och senare även bosatt sig i Karnal , i det som nu är Haryana . Den fick namnet Mahal från en förfader som hittades nyfödd vid sin döda mors sida. På den lokala dialekten hindi och urdu (Haryanwi) betecknar marhi en grav eller helgedom.
Enligt traditionen härstammar de från Yazdgerd III , den siste sassaniska härskaren i Iran . De migrerade till Kabul , under Prithviraj Chauhans styre , under en Malik Salahauddin. På rekommendation av nawaben i Samana fick Malik ett bidrag på 100 byar (kallas mandal på hindi ), från Khanda Rao, en bror till Prithvi Raj. På sultanen Alauddin Khiljis tid tog Mahal emot jagirerna från Samana och Malkana. Även om denna tradition är problematisk på grund av att det finns en liten hinduisk gren
En annan ursprungsteori om stammen kommer från Cecil Henry Buck, som hävdar att eftersom Mandals i vissa traditioner kallade sig "Mandal-i-Nausherwani", så kan de ha varit ättlingar till Nausherwani-hövdingar som har haft makten i Kharan i Baluchistan som kunde ha följt med Nadir Shah för invasionen av Delhi 1738 AD; möjligen förblev någon Nausherani-familj i Samana i besittning av en trakt som sedan erövrades, och att de nuvarande mandalerna härstammar från honom.
Familjen av Nawabs av Karnal
Den mest framstående Mahal-familjen var den av Nawabs av Karnal. De uppträdde för första gången i historien 1780 e.Kr., när familjen bodde i Samana , Nawab Majid-ul-daula som beviljades Nawab Sher-ul-din Khan, deras förfader, parganas från Muzaffarnagar , Shoran och Chitrawal i Muzaffarnagar-distriktet under förutsättning att han till Statstjänst ställde 200 ryttare fullt utrustade; vid stipendietagarens död 1789 fortsatte anslaget på samma villkor till hans bror Mahomdi Khan av Daulat Rao Scindia .
År 1806 var denne Mahomdi Khan, hans brorson Mahomed Ishaq och hans kusin Ghairat AH Khan i besittning av dessa gods, och, i enlighet med Lord Cornwalis policy, förmåddes de att acceptera ett område väster om Jumna i utbyte. Således kom mandalerna att bosätta sig i Karnal .
En syn på det möjliga ursprunget till denna stam kommer från Cecil Henry Buck som skriver:
Det är mycket tveksamt om herr Ibbetsons idé om Mandals härkomst är riktig; han har inte gett några skäl för sitt påstående och, utöver det faktum att mandalerna följer några av Jat-sederna, verkar det inte finnas någon grund för att tro att de tillhör den stammen. På sina sigill kallade förfäderna till de nuvarande mandalerna sig "Mandal-i-Nausherani", dvs "Mandal" för "Nausheranis", och vi måste bestämma innebörden av denna term. Nausherwan var en persisk kung och Nausherwani-hövdingar har haft makten i Kharan i Baluchistan sedan 1600-talet. Det framgår av förfrågningar som gjordes där och från Baluchistan Gazetteer att vissa Nausheranis fortsatte med Abdulla Khan från Kalat , när han följde med Nadir Shah för invasionen av Delhi 1738 AD; det är troligt att en medlem av familjen Nausherani stannade i Samana i besittning av en trakt som sedan erövrades, och att de nuvarande mandalerna härstammar från honom. Innebörden av termen "Mandal" som den tillämpas på denna familj är inte säker; i Shakespeares ordbok översätts ordet, stavat med ett hårt "d", som "en cirkel, gloria; en region, land; ett runt tält; en officer anställd i byar, exciseman", medan det stavas med ett mjukt "d" sägs betyda "en sorts trätrumma; en fontän." Ibbetson hänvisar till "Mandila" som en plattform på vilken vapen är monterade. Av alla dessa betydelser är den mest sannolika punktskattemannen eller bytjänstemannen, och det verkar troligt att en förfader till familjen var en nausherani som lämnades ansvarig för Samana eller någon annan plats under razzian av Nadir Shah för att samla in skatter där , att han därför kallades "Mandal-i-Nausherani", och att han och hans efterträdare lyckades stanna kvar vid makten där.
Det är inte alls ovanligt att äventyrare och de som erövra och bosätter sig i främmande länder att anta några av sederna hos folket bland vilka de har kommit, och detta skulle förklara att Mandalerna följer vissa av Jats seder .
Det faktum att affixet "Khan" har använts av familjen sedan de först hördes talas om i det här kvarteret, och att den första kända medlemmen bar titeln "Nawab", tenderar att stödja teorin att de tidigare tillhörde nausheranierna familjen Baluchistan.
Nawab Ahmad AH Khan, hjälpte de brittiska myndigheterna under myteriet och för sina tjänster upphördehyran på Rs. 5,000, som skulle betalas av honom, eftergavs för evigt; han presenterades också med en khillat på Rs. 10 000 i Darbar och tillåtet att behålla två kanoner och hundra beväpnade hållare; dessa utmärkelser har fortsatt till hans efterträdare. Han dog 1867 och efterträddes av Azmat AH Khan, hans äldsta överlevande son, som fick titeln "Nawab Bahadur". Azmat AH Khan dog barnlös 1909, och hans halvbror Muhammad Rustam AH Khan efterträdde titeln Nawab och jagiren, medan han och hans bror Muhammad Umar Daraz AH Khan ärvde hans egendom. Före sin död försökte Azmat AH Khan, som var på dåliga villkor med sina halvbröder, att alienera sin egendom, men den ställdes under Court of Wards och det finns nu rättstvister från de blivande gärningsmännen för att få tillgång till den.
För goda tjänster fick Rustam Ali Khan den personliga titeln " Nawab Bahadur " och Umar Daraz AH Khan den som Khan Bahadur. Den sistnämnde var också hedersunderregistrator, Munsif och magistrat av 1:a klassen.
Liaquat Ali Khan , Pakistans första premiärminister , var den yngre sonen till Rustam Ali Khan. Det faktum att Samana -grenen talade punjabi har historiskt skapat debatter om Liaquats etniska identitet. Både Karnal- och Muzaffarnagar -grenarna av stammen talade urdu , liksom andra Mulla Jats.
Nuvarande situation
För närvarande emigrerade både Samana- och Karnal -grenarna av stammen till Pakistan , många finns nu i staden Punjab och Sindh . Men många av Jarauda Marhal finns fortfarande i Indien .
Se även
externa länkar
Fulltext av Annals of Karnal https://archive.org/stream/annalsofkarnal00buckrich/annalsofkarnal00buckrich_djvu.txt