Manaqib
Manāqib (arabiska مَناقِب, även translittererad manāḳib ; singular مَنْقَبَ, manqaba/manḳaba ) är en genre i arabiska , turkiska och persiska litteraturen, som i stort sett omfattar "den biografiska karaktären" som återspeglar "biografiska verk", som återspeglar "biografiska verk". den berörda individen ges framträdande plats" och särskilt hagiografier (biografier om heliga människor). Det huvudsakliga målet för sådana verk "är att erbjuda läsaren ett moraliskt porträtt och information om de ädla handlingar av de individer som utgör deras ämne eller om en viss grupps överlägsna meriter". Sådana texter är värdefulla källor för den tidiga och medeltida islams sociopolitiska och religiösa historia.
Etymologi och användning
Användningen av ordet manāqib har varierat över tiden och från en författare till en annan, vilket återspeglas i den medeltida arabiska vetenskapen av olika åsikter om ordets etymologiska betydelse. De främsta möjliga förklaringarna är:
- Roten n-qb , som förknippas med betydelsen ”perforera, genomborra”, i vilket fall tanken bakom termen manāqib är att den lyckas tränga in i hemligheterna i sitt ämnes biografi .
- Verbet naqaba betyder "gick, följde en smal väg", så termen manāqib kan härröra från idén att en biografi är metaforiskt en uppteckning av en persons resa genom livet: en liknande utveckling är uppenbar i ordet sīra , som bokstavligen betyder " resa" men är termen för en genre av profetiska biografier.
Eftersom termen manāqib kom att vara nära förknippad med sufi-helgon, kom det senare också att betyda "mirakel".
Liksom många genretermer är termen manāqib inte snyggt definierad, och användningen av termen överlappar med en lång rad andra arabiska genretermer. Vissa är ganska neutrala i tonen: tarjama ("biografi"), taʿrīf ("historia"), akhbār (samlingar av historiska traditioner), sīra ("biografier om profeter"). Andra är mer uttrycksfulla: faḍāʾil ("dygder"), maʾāt̲h̲ir och mafākhir ("exploateringar") och akhlāq (uppenbarligen synonymt med manāqib ).
Ämne
De tidigaste texterna märkta som manāqib har i allmänhet inte överlevt, och deras existens är endast känd från bibliografiska listor gjorda av medeltida forskare.
Från 4:e AH/1000 e.Kr. århundradet och framåt producerades manāqib med fokus på biografier om imamerna ( madhāhib ) som grundade olika skolor för islamiskt tänkande ( madhhab ) om shariʿa , främst: Abū Ḥanīfa (d. ca. 150/767), al . -Awzāʿī (d. 157/774), Mālik f. Anas (d. 178/795), al-S̲h̲āfiʿī (d. 204/820), och Aḥmad f. Ḥanbal (d. 241/855). Dessa var avsedda att bygga upp de samhällen som är associerade med dessa tankeskolor, och uppmuntra människor att efterlikna sina grundares (förmodade) dygder. Modet sträckte sig till biografiska ordböcker över lärjungarna i varje skola, och ibland biografier om särskilda lärjungar, i första hand: Ibn Taymiyya (d. 728/1328), Saḥnūn (d. 240/854), al-Ḳābisī (d. 4203/1010) ), och Abū Bakr Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥmān (d. 432 eller 435/1040-3).
Från denna tidpunkt producerades emellertid manāqib alltmer för att prisa människor som uppnått status som helgon i vissa varianter av islam, särskilt utmärkande av sina (förmodade) mirakel. Denna trend gällde särskilt Maghrib, med nyckelämnen för manāqib inklusive: Abū Yazīd (d. 336/947), al-Rabīʿ ibn al-Qaṭṭān (d. 334/946), al-Mammasī (d. 333/944) , al-Sabāʾī (d. 356/966), al-Jabanyānī (d. 369/979), och skyddshelgonet för Tunis, Sīdī Maḥrez (d. 413/1022). Genren spred sig sedan till Arabafrika mer allmänt, och till de turkisk- och persisktalande världarna. Produktionen av sådana texter minskade runt 1600-talet e.Kr.