Luthers stående björn

Luther Standing Bear
Óta Kté eller Plenty Kill
Luther Standing Bear at Carlisle, two photos.png
c. 1890
Född december 1868
dog 20 februari 1939
Nationalitet Sicangu och Oglala Lakota
Andra namn Matȟó Nážiŋ eller stående björn
Utbildning Carlisle Indian Industrial School
Yrken
  • Författare
  • pedagog
  • filosof
  • skådespelare
Föräldrar) George Standing Bear (far), Pretty Face (mamma)
Släktingar Henry Standing Bear (bror)

Luther Standing Bear ( Óta Kté eller "Plenty Kill", även känd som Matȟó Nážiŋ eller "Stående björn", 1868 - 1939) var en författare, pedagog, filosof och skådespelare från Sicangu och Oglala Lakota . Han arbetade för att bevara Lakotas kultur och suveränitet och var i spetsen för en progressiv rörelse för att ändra regeringens politik mot indianer .

Standing Bear var en av Lakota- ledarna i sin generation som föddes och växte upp i sin kulturs muntliga traditioner, och sedan också utbildade sig i vit kultur, som sedan fortsatte med att skriva historiska berättelser på engelska om sitt folk och historia. Standing Bears skrifter om hans tidiga liv, år på Carlisle Indian Industrial School , Wild Westing med Buffalo Bill och livet på reservaten presenterade en indiansk synvinkel under den progressiva eran i amerikansk historia.

Standing Bears kommentarer om indianska kulturer utbildade den amerikanska allmänheten, fördjupade allmänhetens medvetenhet och skapade folkligt stöd för att ändra regeringens politik gentemot indianska folk. Standing Bear hjälpte till att skapa den populära 1900-talsbilden att indiansk kultur är holistisk och respektfull för naturen. Hans kommentarer har blivit en del av läslistor på högskolenivå inom antropologi, litteratur, historia och filosofi. De utgör ett arv och skattkammare av indiantanke.

Tidigt liv

Luther Standing Bear föddes i december 1868 på Spotted Tail Agency , Rosebud, Dakota Territory, den första sonen till George Standing Bear och Pretty Face. Luthers far, George Standing Bear, var en Sicangu ( Brulé Lakota ) hövding. Pojken växte upp av sin mammas folk som en traditionell jägare och krigare.

1873 såg Luther Standing Bear siouxkrigarna återvända från den storskaliga attacken på en stor jaktgrupp av Pawnee i Massacre Canyon , Nebraska . Senare skulle han skriva om det. Han var en av få som gav en Sioux-ögonvittnesskildring om attacken på jägarna och om sin fars roll i striden.

I slutet av 1870-talet byggde George Standing Bear en lanthandel, den första indiandrivna verksamheten på Spotted Tail-byrån. År 1879 började den unga stående björnen gå på Carlisle Indian Industrial School i Carlisle, Pennsylvania . Luthers far var medveten om vita människors stora antal och inflytande, och han trodde att utbildning var den väg indier måste följa för att överleva i den "vita världen".

Carlisle Industrial School för indianer

Huvudartikel: Carlisle Indian Industrial School
Luther Standing Bear med sin far, George Standing Bear, vid Carlisle Indian School, ca. 1890

Carlisle Indian Industrial School i Carlisle, Pennsylvania , var en av de tidigaste indianinternatskolorna , vars mål var kulturell assimilering av indianer . Standing Bear var en av de första eleverna som kom när Carlisle slog upp sina dörrar 1879. Väl där ombads han att välja ett namn från en lista på väggen. Han pekade slumpmässigt på symbolerna på en vägg och döpte sig till Luther.

Standing Bear blev snart kapten Richard Henry Pratts modell Carlisle-student. Liksom många andra Carlisle-studenter hade Standing Bear stor personlig respekt för kapten Pratt. Standing Bear tolkade och rekryterade studenter till Pratt vid Pine Ridge, South Dakota; ledde Carlisle Indian Band över Brooklyn Bridge vid dess öppningsceremoni den 24 maj 1883; och tjänstgjorde som studentpraktikant för John Wanamaker i Philadelphia, Pennsylvania .

Tillbaka på reservationen

År 1884, efter sin sista mandatperiod i Carlisle, återvände Standing Bear, beväpnad med en rekommendation av kapten Pratt, hem till Rosebud Agency , Rosebud, Dakota Territory, där han anställdes som assistent vid reservatets skola med en lön av trehundra dollar om året.

År 1890, en tid efter Wounded Knee , flyttade Standing Bear från Rosebud och följde sin far och bror, Ellis Standing Bear, till Pine Ridge, South Dakota . Pine Ridge gav en rad olika sysselsättnings- och familjeföretag. 1891 blev Standing Bear rektor för en reservationsdagskola. Standing Bear arbetade också i sin farbrors lilla lanthandel.

Standing Bear skrev till John Wanamaker för att fråga om att etablera ett postkontor på reservatet, men fick veta att indianer inte lagligen fick tjänstgöra som postmästare. Postkontoret inrättades i en vit missionärs namn men drevs av Standing Bear.

Senare öppnade Standing Bear och hans bror Ellis en torrvarubutik vid Pass Creek och startade en liten ranch som odlade hästar och boskap. Standing Bear organiserade offentliga möten i sin torrvarubutik i Pine Ridge för att diskutera fördrag och aktuella händelser.

Äktenskap och barn

Standing Bear gifte sig med Nellie DeCrory 1886, och de fick sex barn: Lily Standing Bear; Arthur stående björn; Paul Francis stående björn; Emily stående björn; Julia stående björn; och Alexandra Birmingham Cody Standing Bear. Omkring 1899 gifte sig Standing Bear med Laura Cloud Shield och paret fick ytterligare ett barn, Eugene George Standing Bear.

Tågvrak

1903 anmälde Standing Bear sig till ännu en turné med Buffalo Bill. Men turnésäsongen avbröts den 7 april 1903, av en fruktansvärd olycka i Maywood, Illinois , när de bakre bilarna på Standing Bears tåg blev påkörda av ett annat tåg. Tre unga indianer dödades och 27 artister skadades svårt. Standing Bear skadades allvarligt och dog nästan. Han fick en luxation av båda höfterna, ett vänster brutet ben under knät, en vänster bruten arm, två brutna revben, ett brutet nyckelben, en bruten näsa och djupa fläckar på huvudet. Som ett resultat kunde Standing Bear och hans familj inte återvända till Buffalo Bills vilda västern.

Lämnar reservationen

Luther stående björn

Efter att ha återvänt till Pine Ridge valdes Standing Bear till hövding för Oglala Lakota den 4 juli 1905, [ icke -primär källa behövs ] men han bestämde sig för att lämna senare samma år och skrev att han "inte längre var villig att uthärda existensen under kontroll av en tillsyningsman." Standing Bear sålde sin marktilldelning och köpte ett hus i Sioux City, Iowa , där han arbetade som kontorist i ett grossistföretag. Efter ett kort jobb med rodeoföreställningar med Miller Brothers 101 Ranch i Oklahoma, flyttade han till Kalifornien för att söka heltidsanställning inom filmindustrin.

Hollywood och filmerna

1912 flyttade Standing Bear till Kalifornien och rekryterades som konsult av filmregissören Thomas H. Ince på grund av hans erfarenhet som artist med Buffalo Bills vilda västern. Standing Bear gjorde sin filmdebut i Ramona 1916. Från 1912 till 1930-talet var han anställd i filmindustrin och arbetade tillsammans med Tom Mix , Douglas Fairbanks och William S. Hart på tidiga Hollywood-westernfilmer. Luther Standing Bear dök upp i ett dussin eller fler filmer (källorna är lite oense), och spelade både indiska och icke-indiska roller. [ citat behövs ]

Utvald filmografi

Indiska skådespelarskrån

Standing Bear var medlem i Screen Actors Guild of Hollywood. Standing Bear var kritisk till Hollywoods skildringar av indianer och ville att endast indianer skulle spela indianer och dyka upp på skärmen i ledande och meningsfulla roller. 1926 skapade han tillsammans med andra indiska skådespelare i Hollywood "War Paint Club". Tio år senare gick Standing Bear med Jim Thorpe och skapade Indian Actors Association för att skydda rättigheter och karaktärer hos indianskådespelare från förtal eller förlöjligande.

Luther Standing Bears kommentarer

"Jag lämnade reservationslivet och mitt inhemska folk, Oglala Sioux, eftersom jag inte längre var villig att uthärda tillvaron under kontroll av en tillsyningsman. Under ungefär samma antal år hade jag försökt leva ett fridfullt och lyckligt liv; försökt att anpassa mig och göra omjusteringar för att passa den vite mannens tillvaro. Men jag misslyckades. Jag utvecklades till en kronisk störare. Jag var en dålig indier, och agenten och jag kom aldrig överens. Jag förblev fientlig, till och med en vild, om du vill. Och det är jag fortfarande. Jag är obotlig." — Luther Stående Björn

Skyddar indianskt arv och suveränitet

Mellan 1928 och 1936 skrev Standing Bear fyra böcker och en serie artiklar om att skydda Lakotakulturen och i opposition till statlig reglering av indianer. Standing Bears kommentarer utmanade regeringens politik angående utbildning, assimilering, religionsfrihet, stamsuveränitet, återlämnande av landområden och ansträngningar att omvandla Lakota till stillasittande bönder. [ citat behövs ]

Standing Bear motsatte sig Dawes Acts politik för privatisering av kommunala innehav av indianstammar och var kritisk till regeringens stöd till missionärer som undergrävde Sioux-religionen, liksom förbudet mot Sun Dance , den viktigaste religiösa och sociala händelsen i landet. Sioux-livets årliga cykel.

Böcker, artiklar och forum

Standing Bear var en av en liten grupp Lakota-författare i sin generation, som Charles Eastman , Gertrude Bonnin och Black Elk , som föddes och växte upp i sin kulturs muntliga traditioner, samt utbildade sig i vit kultur, som sedan fortsatte med att skriva betydande historiska berättelser om deras folk och historia på engelska. Från vänster till höger: Charles Eastman, Gertrude Bonnin och Black Elk

Mellan 1928 och 1934 organiserade och lanserade Progressives en nationell utbildningskampanj för att ändra regeringens politik gentemot indianer. [ citat behövs ]

Kampanjen började 1928 med publiceringen av Standing Bears bok My People the Sioux och utgivningen av John Colliers Meriam Report . Under denna period publicerade Standing Bear fyra böcker och många artiklar för att utbilda allmänheten om Lakota-kulturen och turnerade på forumen för den amerikanska föreläsningskretsen som byggde kritiskt stöd för en indisk New Deal .

Standing Bear var i framkanten av den progressiva rörelsen och hans kommentarer utbildade den amerikanska allmänheten, fördjupade medvetenheten och skapade folkligt stöd för att ändra regeringens politik gentemot indianfolk. På den tiden var indianförfattare en sällsynthet, och Standing Bears böcker ansågs kulturellt betydelsefulla och recenserades av The New York Times .

1931 publicerade Standing Bear My Indian Boyhood , en klassisk memoarbok om livet, erfarenheten och utbildningen av ett Lakota-barn i slutet av 1800-talet. Det året, efter en frånvaro på 20 år, besökte han Pine Ridge, South Dakota . Han var så bedrövad över sitt folks desperata belägenhet att han skrev "The Tragedy of the Sioux" i American Mercury och fördömde den federala indiska politiken för den fortsatta förstörelsen av Lakota.

Land of the Spotted Eagle , publicerad 1933, är en etnografisk beskrivning av traditionellt Lakota-liv och seder, som kritiserar vitas ansträngningar att "göra över" indianen till att likna den vita rasen. 1933 publicerade Standing Bear också What the Indian Means to America . 1934 publicerade han en samling Lakota-sagor och legender i Stories of the Sioux .

Standing Bear och Indian New Deal

Standing Bear var i spetsen för den progressiva rörelsen, och han gick med advokat John Collier , Indian Rights Association och andra för att skydda indiansk religion och suveränitet. Hans kommentarer om indiansk kultur och visdom utbildade den amerikanska allmänheten, fördjupade allmänhetens medvetenhet och skapade folkligt stöd för förändringar i regeringens politik gentemot indianska folk. [ citat behövs ]

publicerades Standing Bears My People the Sioux och Meriam-rapporten , som lanserade en organiserad kampanj för att utmana regeringens politik som begränsar indiansk religion och suveränitet. Mellan 1928 och 1934 publicerade Luther Standing Bear fyra böcker och många artiklar för att utbilda allmänheten om Lakota-kulturen, och turnerade på forumen för den amerikanska föreläsningskretsen som byggde kritiskt stöd för en indisk New Deal.

1933 utsågs Collier till kommissionär för Bureau of Indian Affairs i president Franklin D. Roosevelts administration, och Standing Bear skrev till president Franklin D. Roosevelt att kongressen borde lagstifta om att indianernas historia och kultur skulle göras till en del av läroplanen av offentliga skolor.

Nästa år introducerade Collier vad som blev känt som Indian New Deal med kongressens passage av Indian Reorganization Act från 1934, lagstiftning som vänder på 50 år av assimileringspolitik genom att betona indiskt självbestämmande och Dawes Acts politik för privatisering av kommunala samhällen. innehav av indianstammar. Standing Bears essä "The Tragedy of the Sioux" och hans bok Land of Spotted Eagle publicerades nära slutet av den progressiva kampanjen och hade stor inverkan som påverkade Colliers Indian New Deal-politik och kämpade för att återställa stamkultur och suveränitet.

Död

Den 20 februari 1939 dog Luther Standing Bear i Huntington Beach, Kalifornien, vid 79 års ålder av influensa när han var med på inspelningen av filmen Union Pacific . Han begravdes på Hollywood Forever Cemetery , Los Angeles , långt från sitt hemland i Lakota, med sin heliga pipa.

Se även

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Luther_Standing_Bear&oldid=1091048257 "