Lungshar
Tsipön Lungshar född Dorje Tsegyal (1880–1938) var en känd tibetansk politiker som anklagades av konservativa politiska motståndare för att försöka bli den tibetanska regeringens överordnade figur på 1930-talet, genom att planera en kommunistisk kupp efter den 13:e Dalai Lamas död .
Lungshar var en av de "tre favoriterna", nära medhjälpare som odlades under två decennier av den 13:e Dalai Lama, som tilldelade honom Tibets moderniseringsprogram. De andra medhjälparna var Tsarong och Kunpella , som båda kom från bondebestånd. Alla tre sades vara exceptionellt begåvade och intelligenta med stort karaktärsdjup. "Geniet", Lungshar, var en läkare, musiker, filosof, poet och statsman.
Liksom med Tsarong och Kunpella, så snart deras beskyddare, den 13:e Dalai Lama dog, blev Lungshar ett mål för den ultrakonservativa Lhasa-eliten som motsatte sig all modernisering och reformer: han anklagades för att planera en kupp och installera ett kommunistiskt system och arresterades tillsammans med, bland annat Dalai Lamas betrodda personliga skötare. Eftersom han var adelsman och därmed sågs som ett större hot än de andra nära medhjälparna, fängslades han och fick ögonen utdragna för att förhindra ytterligare politisk opposition från hans sida. Beslutet att blinda den populära, reformistiska Lungshar kom från Trimon , den reaktionära chefsministern som hade varit hans främsta politiska motståndare.
Bakgrund
Lungshar kom från en aristokratisk familj med en historia av tjänande till den 5:e Dalai Lama ; hans far var major (Rupön) i den tibetanska armén och han var revisor av den 6:e rangen i generalrevisorkontoret i Lhasa under den 13:e Dalai Lamas ledning. År 1912 skickade den reformorienterade Dalai Lama, som ansåg honom vara en av sina mest dugliga och pålitliga tjänstemän, honom till England och flera europeiska nationer för att övervaka fyra tibetanska elever på Rugbyskolan och för att fungera som ambassadör i stort för Tibet . Dessa studenter studerade modern teknik och engelska för att underlätta de reformer som Dalai Lama ansåg nödvändiga i Tibet. Under sina resor i Europa lärde sig Lungshar engelska, mötte västerländsk demokrati, utvecklade en uppskattning av Englands system för konstitutionell monarki och blev övertygad om att Tibet behövde stora politiska reformer om det skulle överleva i den moderna världen.
När han återvände till Tibet blev han ledare för en ny progressiv grupp i den tibetanska regeringen och gjorde stora ansträngningar för att införa reformer blev han en av de mest populära och respekterade tjänstemännen i Tibet, förutom med de konservativa adelsmännen och klostren som inte var nöjda att betala skatt för att finansiera en armé, bland andra reformer som han försökte genomföra. Det var 1914, vid en tidpunkt då Dalai Lama stärkte statliga institutioner inklusive militären. Lungshar utsågs till tsipön , dvs en av de fyra cheferna för skattekontoret. Han ökade inkomsterna för staten, på bekostnad av de aristokratiska och klostergodsägarna, och skapade fiender bland eliten i processen.
1929 blev han överbefälhavare för militären och behöll fortfarande sin post som tsipön . Han stärkte och moderniserade militären ytterligare, men förlorade sin militärpost 1931, efter en diplomatisk incident när hans män förföljde en illvilja till den nepalesiska ambassaden. Han förblev tsipön fram till Dalai Lamas död 1933.
Lungshar var ett av flera partier som tävlade om kontroll över regeringen efter Dalai Lamas död. Han besegrade rivalen Kumbela genom att starta en misstankekampanj om att Kumbela hade orsakat Dalai Lamas död. Kumbela förvisades, men Lungshar misslyckades med att vinna överhöghet. Lungshar utmanövrerades så småningom av den mer konservativa ministern Trimön . Lungshar arresterades och straffades genom att ta bort hans ögonglober. Detta ansågs vara det allvarligaste straffet än döden. Ingen i livet hade någonsin sett detta straff utdömt, men medlemmar av den orörda ragyabaklassen , som traditionellt utförde stympningsstraff, hade fått veta av sina föräldrar hur det gjordes.
Den 14:e Dalai Lama försäkrade dock senare Thomas Laird att efter den 13:e Dalai Lamas död samlade Lungshar bara de som ville fortsätta hans moderniseringskampanj, med huvudsyftet att låta regeringen ledas av lekmannatjänstemän, snarare än av kloster som saknade erfarenhet av administration. Men de religiösa och lekmannakonservativa som motsatte sig modernisering anklagade honom för förräderi. Det snabba gripandet, fängslandet och förblindandet av Lungshar på Trimons begäran avslutade alla ytterligare diskussioner om reformer i Lhasa.
Hans son, Lhalu Tsewang Dorje , var också en känd politiker.
Enligt vissa källor, under slutet av 1920-talet, främjade Lungshar idén att en annan av hans söner var den återfödda 16:e Karmapa . Dalai Lama och de flesta av tjänstemännen i hans regering är medlemmar av Gelug -sekten, medan Karmapa är ledare för Karma Kagyü- sekten. Dessa källor säger att Dalai Lama initialt stödde detta påstående i opposition till anhängarna av den tidigare Karmapa, som redan hade erkänt Rangjung Rigpe Dorje som den nya Karmapa. Men när barnet föll från ett tak och dog, drog Dalai Lama senare tillbaka sitt stöd till Lungshars son och gick med på erkännandet av Rangjung Rigpe Dorje.
Anteckningar
Se även
- Goldstein, Melvyn C. A History of Modern Tibet, 1913–1951: The Demise of the Lamaist State (1989) University of California Press. ISBN 978-0-520-06140-8
- Laird, Thomas. Berättelsen om Tibet. Conversations with the Dalai Lama (2006) Atlantic Books, London. ISBN 9781843541455
- Mullin, Glenn H. The Fourteen Dalai Lamas: A Sacred Legacy of Reincarnation (2001) Clear Light Publishers. Santa Fe, New Mexico. ISBN 978-1-57416-092-5 .
- Thondup, Gyalo; Thurston, Anne F. The Noodle Maker of Kalimpong (2015) Rider, London. ISBN 9781846043826