Lemhi reservation

Lemhireservatet var ett amerikanskt indianreservat för Lemhi Shoshone från 1875 till 1907. Under nästan hela denna tid var deras främsta chef Tendoy.

Gruppen på omkring 700 som reservatet bildades för 1875 inkluderade också sheepeater-indianer och bannocks . Tendoy hade själv en Lemhi Shoshone och en Bannock-förälder.

Den 12 februari 1875 upprättade president Grant en 100 kvadratkilometer exekutiv orderreservation för Sacagawea / Sacajawea 's People the Lemhi Shoshone i Lemhi Valley. Känd som Lemhi Valley Indian Reservation, upprättade den verkställande ordern reservatet för "exklusiv användning av de blandade stammarna Shoshone, Bannock och Sheapeater-indianer. Nästan från början började dock regeringen och lokala invånare försök att avskaffa verkställande makten De lyckades slutligen 1905, och 1907 började Lemhi vad många har kallat "Lemhi Trail of Tears", som såg deras påtvingade avlägsnande från sina förfäders hemland till Fort Hall Indian Reservation .

Lemhi Chief Tindoor och fru

Lemi Shoshones historiska betydelse i området

Förvisade från sitt hemland 1907 och försökte återvända ända sedan skapar Lemhi-Shoshone-folket ett dilemma för nationen. När USA förbereder sig för att fira 200-årsjubileet av Lewis and Clark Corps of Discovery USA omvärdera sitt engagemang för Lemhi-Shoshone, till Sacagawea / Sacajaweas folk. Den skyldighet som nationen erkänner gentemot varg och lax översköljs av det ansvar den står inför för att rättvist behandla de människor som spelade en så avgörande roll för att främja framgången för Lewis och Clark-expeditionen. I augusti 1805 närmade sig Lewis och Clark och deras Corps of Discovery Three Forks of the Missouri River. Vid Fort Mandan i oktober 1804 hade de förvärvat tjänster från Toussaint Charbonneau och en av hans fruar, Sacajawea, en femtonårig "Shoshone"-kvinna som var gravid i sjätte månaden. Expeditionen värderade Charbonneau och Sacajawea för deras färdigheter som tolkar - han för sin franska och hon för sin Hidatsa och Shoshone. Sacajawea, tillsammans med flera andra Shoshone-flickor, hade tillfångatagits av en Hidatsa-anfallsgrupp nära Three Forks fyra år tidigare. När han bodde på Fort Mandan vann Charbonneau Sacajawea i en satsning med Hidatsa-krigare. Lewis och Clark insåg vikten av att åtföljas av någon som talade språket hos en av stammarna som bor i Klippiga bergen i närheten av Three Forks.

När Lewis och Clark nådde Three Forks of the Missouri River , förstod de det kritiska behovet av att skaffa hästar från Shoshones som bodde strax västerut, och de insåg också behovet av att skaffa geografisk information som var nödvändig för att korsa in i Columbia River dränering. Rollen som Sacajawea var verkligen stor. Först Lewis och sedan Clark tillsammans med Sacajawea träffade expeditionen och etablerade vänskapliga relationer med Shoshones. De delade mat och presenter, och de rökte pipa med folket under ledning av Cameahweit, som senare visade sig vara Sacajaweas bror. Kort därefter ansåg Lewis och Clark att Laxfloden var för vild för att föra dem till Columbia, så de diskuterade med Cameahweit hur de bäst skulle korsa bergen till Nez Perces land. Cameahweit försåg dem med en guide, Old Toby, och "expeditionen bytte ut ett trettiotal hästar för att transportera sina varor över bergen. Med Old Tobys hjälp nådde Corps of Discovery slutligen Nez Perce-byarna i slutet av september 1805. Historikern Stephen Ambrose värderade högt den roll som Sacajaweas folk spelade. "Utan Shoshone-hästar, utan Shoshone-information," förklarade han, "kan expeditionen lika gärna vända och åka hem.

Stamfolket som bodde i Lemhi- och Pahsimeroi-dalarna och längs Laxfloden 1805 bestod till en början av två grupper. De inkluderade Agaidika, eller Salmoneaters, Tukukika, eller Sheepeaters som bodde i de omgivande bergen. Dessa människor livnärde sig på att gräva camas, fiska lax och jaga bergsfår, rådjur, antilop och buffel. Som sådana uppvisade de det klassiska kännetecknet för Plateau Indian-kulturen. De två grupperna som levde i Salmon River Country var en organiserad stam som korsade Bitterroots för att jaga buffel norr och väster om Yellowstone, reste till Camas Prairie nära Nez Perce-landet och reste norrut för att handla med sina allierade, Flatheads. Någon gång efter 1805, kanske på 1850-talet, fick Salmoneaters och Sheepeaters sällskap av ett antal Bannock-indianer som kom norrut från Fort Hall där den huvudsakliga Bannock-stammen bodde. Dessa Bannock-folk, som uppgick till ett hundratal, blev absorberade av Lemhi-stammen som bodde i Salmon River-landet.

Mormonmissionärer som kom till Salmon River Valley 1855 var de första icke-indianerna som etablerade ett varaktigt förhållande med det indiska folket i Salmon River. Ungefär tjugosju mormonmän lämnade Salt Lake Valley den 18 maj 1855. Sällskapet nådde Fort Lemhi den 27 maj och de valde en permanent plats för sin mission den 15 juni 1855. Missionen, som fick namnet Fort Lemhi, var belägen. cirka två mil norr om nuvarande Tendoy, Idaho. Ordet "Lemhi" förknippades med kung Limhi som var en av kungarna som citerades i Mormons bok. I Mormons skrifter organiserade kung Limhi en expedition som varade i tjugotvå dagar – samma tid som det krävde mormonmissionärerna för att nå Salmon River Country. Följaktligen döpte de sitt uppdrag efter kung Limhi, och med tiden blev Limhi Lemhi.

(7) Mormonmissionen fick viss framgång, särskilt efter att Lemhi-ledaren, Snag, blev omvänd till mormonismen, och hans acceptans av Mormons lära utlöste så många som 100 dop bland Lemhi-folket.

I slutändan ledde dock oroligheter bland några Bannocks, Nez Perces och uppdraget till våld. I februari 1858 attackerade tvåhundra Shoshone- och Bannock-krigare uppdraget, dödade två missionärer och tog sig av med stulna boskap och hästar. Missionen stängde sina dörrar den 26 mars 1858.

• Federal webbplats på området för reservationen
• artikel som nämner bildandet av Lemhireservatet
• Idaho Statesman, 16 februari 1996.
• Kappler 839
• Idaho Statesman, 16 februari 1996.
• Stephen E. Ambrose, Undaunted Courage, Meriwether Lewis, Thomas Jefferson, and the Opening of the American West (New York: Simon & Schuster, 1996), 187.
• Ambrosius, oförskräckt mod, 259-285, 289-301.
• Shoshone Tribe of Indians of the Wind River Reservation v. Amerikas förenta stater, Ind. Cl. Comm. 387-413 (1962). Brigham D. Madsen, The Bannock of Idaho (Caldwell, Idaho: Caxton Printers, 1958), 170, 196-97.
• Dorothy Clapp Robinson, "Fort Lemhi Mission, Idaho: Chapter in Review," Relief Society Magazine (september 1946): 583.
• John D. Nash, "The Salmon River Mission of 1855: A Reappraisal", Idaho Yesterdays 11 (våren 1967): 26; Merrill d. Beal, "Brigham Young's Indian Policy," A History of Southeastern Idaho (Caldwell, ill: The Caxton Printers, Ltd., 1942), 139.
• Salmon River Mission Journal, 24 februari 1858; Beal, sydöstra Idaho, 144-149; Nash, "Salmon River", 30-31.
• Fort Bridger-fördraget av den 3 juli 1868, 15 Stat. 673, II Kappler 1020; Idaho Statesman, 26 juni 1877.
• The Unratified Treaty with Shoshones, Bannacks and Sheepeaters, 24 september 1868, 5 Kappler 707.
• Kappler 839; Commissioner of Indian Affairs Årsrapport, 1875,45-46,89.
• "CIA Annual Report", 1880 278; Shirley Stephens, "The Lemhi Indian People of Idaho: Removal from the Salmon River Country to Fort Hall, 1880–1907," (MA-avhandling, Washington State University, 1996), 15-18.
• Stephens, "The Lemhi People of Idaho," 95-105, 173-174, 177.
• Ethel Kimball, "The Vanishing Americans Along the River of No Return," Real West, maj 1975, Vertical File, Idaho History: Native American Lemhi Shoshone, Salmon Public Library, Salmon, Idaho.
• Marcia Babcock Montgomery, "Kampen för att behålla stamidentitet: The Lemhi Indian People of Idaho, 1907–1929," (MA-avhandling, Washington State University, 1996),93-96.
• Oidentifierad reporter, tidningsartikel, 1938, fil 354, indianer, Idaho, University of Idaho Special Collections, University of Idaho, Moskva.
• Susie Bennet, "The Village That Once Was", Patchwork: Pieces of Local History, Salmon High School, (maj 1989)
• Resolution av Fort Hall Business Council of Shoshone Bannock Tribes, nummer 211, 7 december 1951, Central Classified Files 054, Fort Hall, fil 39977, Box 220, Accession 56A- 588, Record Group 75, National Archives.
• John WW Mann, "Returning To The River Of No Return: The Lemhi Indian People and the Salmon River Country, Idaho, 1945–1972," (MA-avhandling, Washington State University, 1997.) Kapitel 2.
• Fort Hall Business Council Resolution 4431 (Sharing Resolution), 30 januari 1971.