Konstitutiv retorik
Konstitutiv retorik är en diskursteori utarbetad av James Boyd White om språkets eller symbolernas förmåga att skapa en kollektiv identitet för en publik , särskilt med hjälp av kondensationssymboler , litteratur och berättelser . Sådan diskurs kräver ofta att åtgärder vidtas för att stärka identiteten och övertygelserna om den identiteten. White förklarar att det betecknar "konsten att konstituera karaktär, gemenskap och kultur i språket."
Utveckling av konstitutiv retorisk teori
Den konstitutiva modellen för retorik går tillbaka till de antika grekiska sofisterna , med teorier om att tal förflyttade publiken till handling baserat på en kontingent, delad kunskap. Kenneth Burke bidrog till teorin om konstitutiv retorik genom att lyfta fram identifiering, snarare än övertalning, som det viktigaste sättet för språket att fungera. Burke hävdade att social identitet grundas "spontant, intuitivt, till och med omedvetet." Edwin Blacks teori om den andra personan hjälpte också forskare i retorik att analysera de föreställda delade värderingarna och övertygelserna mellan talare och publik genom textanalys . Publiken måste anta ett visst etos innan de övertalas av konstitutiv retorik, sålunda kan diskursämnets etos kritiskt studeras och tolkas genom en text.
Medan dessa teoretiker alla bidrog till teorin om konstitutiv retorik, var James Boyd White den förste att mynta termen. 1985 förklarade han att termen "konstitutiv retorik" beskrev retorik som kallade en gemensam, kollektiv identitet till existens. White skrev att övertalning och identifiering endast sker när publiken redan förstår och relaterar till metod och innehåll. Tal förekommer alltså inom kulturen , och talare anpassar budskap för att återspegla idéer och åsikter i en gemenskap. När tal vänder sig till en mångfaldig skara som om de tillhör en gemenskap, beskriver White detta som att "kalla [identitet] till varande" genom materiell identifikation .
Enligt White finns det två metoder för att övertyga en publik om att de tillhör en identitet. Den första är peithõ , övertalning, och den andra är bedräglig manipulation, eller dolos . Med hjälp av peithõ övertygar talare publiken om delad identitet öppet och ärligt. Dolos skapar tillhörighet genom svek.
År 1987 betonade Maurice Charland ytterligare betydelsen av den narrativa och marxistiska teorin. Han observerade: "Medan klassiska berättelser har ett slut, lämnar konstitutiv retorik uppgiften att avsluta narrativ till sina konstituerade subjekt". Charlands teori bygger på Burke och filosofen Louis Althusser . Althusser förklarade interpellation , eller "hyllning", som det sociala fenomenet att en masspublik redan har "rekryterats" av en ideologi . Ideologier skapar diskursämnen för övertalning genom vidare diskurs. Med andra ord, "själva existensen av sociala subjekt (som skulle bli publikmedlemmar) är redan en retorisk effekt."
Politiska tal, manifest och motståndsrörelser deltar i denna typ av diskurs, för att etablera en identitet och en uppmaning till handling inom den identiteten. En ledares tal som kallar en "nation" till krig etablerar en nationell identitet inom diskursen eller texten. En feminist som talar om kvinnors rätt etablerar identiteten för "kvinnan". En afroamerikan som protesterade under medborgarrättsrörelsen etablerade en "afroamerikansk" identitet. Varje publikmedlem kan ta del av delad identitet på grund av gemensamma symboliska resurser, även om texten särskilt kan interpellera en mindre undergrupp av publiken . En identitet ska fastställas i motsats till en annan identitet. Detta skapar klyftor mellan "oss" och "dem", ibland skapar extrema klyftor mellan olika identifikationer.
2015 tog Halstrøm och Galle upp konstitutiv retorik inom området designstudier. De förklarade hur det kan ge användbara koncept för att analysera designade artefakter. Design kan sägas syfta till att ge en publik en subjektsposition som den ska bekräfta. Den syftar alltså till att övertyga genom att försöka utgöra sin publik.
kritisk mottagning
Konstitutiv retorik och teorier om logisk övertygelse (som New Criticism eller Neo-aristotelianism ) kan användas tillsammans, men konstitutiv retorik förutsätter att tro och identitet alltid föregår logisk övertygelse. Konstitutiv retorik måste alltså ta upp den tidigare identiteten och måste antingen sammanfalla med den, eller ändra den.
Jacques Derrida kritiserade paradoxen med konstitutiv retorik när han analyserade USA:s självständighetsförklaring . Han förklarade att männen som undertecknade deklarationen påstod sig vara representanter för "folket", men folket var ännu inte definierat som en nation förrän den deklarationen undertecknades. Hans kritik förklarar att en identitet måste etableras innan den identiteten existerar för att talaren ska representera den identitetens ideal, vilket skapar en paradoxal relation där endast ett tredje perspektiv verkligen kan analysera publikens identitet.