Klocka timmar
Termen chime hours har sitt ursprung i norra England och syftar på en av flera myter relaterade till tidpunkten för ens födelse. Det populariserades av folkloristen Ruth Tongue som också myntade termerna "klockspelsbarn" eller "klockspelsbarn". Tanken bakom detta stycke folklore är att individer som föds under vissa timmar på dygnet eller natten får speciella förmågor - även om vad dessa tider är tycks vara omtvistat beroende på den individuella källan eller platsen. Vilka förmågor som föds vid dessa tider ger tycks också variera dramatiskt från källa till källa med tal om allt från att vara utomordentligt uppmärksam mot djur till att kunna se spöken. Det finns påståenden om att dessa förmågor en gång i tiden har lett till anklagelser om häxkonst. Det sägs också att om klockspelsbarn eller andra liknande begåvade individer använder sina förmågor av själviska skäl snarare än för andras fördel, kommer de att gå under "eländigt och andligt". Liknande myter har sagts existera i olika andra delar av världen, inklusive Irland, Skottland, Danmark och Kina.
Framstående debatter
Klocka timmar
Det råder mycket tvist om vilka timmar som utgör klocktimmarna. Vissa hävdar att den enda riktiga klockan är klockan tolv på morgonen, midnatt som Charles Dickens refererade till i det första kapitlet av David Copperfield . Detta är allmänt överens om av folket i Somerset och Yorkshire. Enligt de i Somerset och East Anglia, motsvarade klocktiden ofta med kyrkklockornas klingande som markerade timmarna för klosterbönen ( Matins ) klockan åtta, midnatt och fyra på morgonen. I en artikel för tidskriften Folklore publicerad av The Folklore Society , Grace Hadow och Ruth Anderson föreslår tillägg av middag till dessa timmar, och hänvisar till klocktid som åtta, midnatt, fyra och middagstid. De i Sussex säger att klockan är tre, sex, nio och tolv medan Ruth Tongue hävdar att dessa "kraftiga spöklika timmar" är från fredag vid midnatt till tuppkråka på lördag morgon.
Befogenheter eller förmågor beviljade
Det finns ett brett utbud av förmågor som sägs ges till dem som är födda inom klockspelstimmarna. Vissa hävdar till exempel att dessa inkluderar förmågan att se spöken eller andar och att tala med dessa spöken och älvor utan att riskera att komma till skada. Andra hävdar att dessa förmågor inkluderar makt över svart häxkonst, att vara musikaliskt begåvad, kontroll över djur och att kunna bota sjuka djur och växter. Dessutom tros "klockspelsbarn" födas med förmågan att ha exklusiv tillgång till känslig information på grund av att andra sänker sina vakter och talar öppet kring dessa individer. Som Thomas Thistleton-Dyer uttrycker det har dessa individer tillgång till "mycket som är dolt för andra".
Ruth Tongue försökte sammanställa en officiell lista över förmågor som hon och hennes andra "klockspelsbarn" var kapabla till. Detta bestod i att kunna "se de döda och älvorna och tala med dem men inte komma till skada - sådana möten får aldrig eftersträvas", "att ha immunitet mot alla illönskningar, som många av prästerskapet har", "att älska och kontrollera alla djur - så barn blir ofta herdar eller veterinärer" och "att ha kunskap om örter och ett sätt att hela andra".
Ruth Tongue
Ruth Tongue (1898-1981) var individen som myntade termen "klockspelsbarn" och fäste ytterligare uppmärksamhet på myten om klockspelstimmar genom att påstå att hon själv var ett av dessa "klockspelsbarn". Detta var inte hennes enda anspråk på berömmelse, eftersom hon försörjde sig framgångsrikt som folklorist i allmänhet. Tongue dokumenterade sina upplevelser som ett "klockspelsbarn" i flera publikationer, inklusive Somerset Folklore (1965) och The Chime Child, eller Somerset Singers (1968), där hon minns denna ramsa om "klockspelsbarn" som hon mindes att hon hade reciterat för henne av en lokal sexmans fru som barn:
"De som är födda av en fredagsljud
Var mästare på musik och hittade rim,
Och varje vild kommer att göra vad de säger,
Och varje ört som växer i leran,
De ser vad de ser och hör vad de hör,
Men de berättar aldrig på hundra år”.
Medan vissa betraktar hennes ord och självutnämnda förstahandserfarenhet som juridik när det gäller klocktid, har det blivit tydligt att hon inte växte upp i Somerset, där hon påstår sig ha tillbringat sin barndom och fått mycket av folkloren som hon skulle senare dokumentera. På grund av detta finns det vissa individer som ifrågasätter huruvida hon kan ha gjort upp en del av sitt material eller felaktigt återkallat tidigare erfarenheter. Som Jacqueline Simpson och Stephen Roud uttrycker det i A Dictionary of English Folklore , är Tongues många berättelser i The Chime Child (1968) "baserade på mycket tidiga barndomsminnen; i Glömda folksagor ger hon endast de vagaste antydningar om var, när och från vem hon fått berättelserna; alla anteckningar hon kan ha gjort vid den tiden gick förlorade i rörelser och bränder."
Omnämnanden av klockspelstimmar
Litteratur
- Adam Slaters The Shadowing #2: Skinned
- Leon Garfields tomma hylsa
- Franny Billingsley 's, Chime (roman)
- Edward Storey's, Almost a Chime Child
- Charles Dickens , David Copperfield
- Kate Mortons The Clockmaker's Daughter