Kefitzat haderech

, Kefitzat Haderech ( hebreiska : קְפִיצַת הַדֶּרֶךְ <a i=6>‎ , modern : Qəfiẓat haDéreḫ eller Kfitzat haDérech , tiberiska : Qəp̄îṣáṯ hadDéreḵ , bokstavligen "resa mellan två källor på en hebreisk väg"), hänvisar till en judisk källa på vägen och hänvisar till en sammandragning av vägen) myrplatser i en kort stund.

Etymologi

På modern hebreiska betyder roten kafatz (קפץ) att hoppa, vilket tyder på att resenären har "hoppat" till en avlägsen plats. Men i det ursprungliga talmudiska sammanhanget betyder roten "att knyta ihop" eller "att dra ihop sig": det vill säga själva rutten är förkortad.

I judiska källor

Toran har den första hänvisningen till kefitzat haderech under berättelsen om Eliezers (Avrahams icke-judiska tjänare) resor till Ur Kasdim för att hitta en hustru till Yitzchak bland Avrahams familj, där han så småningom hittar och lämnar med Rivkah (1 Mosebok, 24:42) ). När Eliezer talar till Betuel och Lavan , Rivkas far och bror, säger han: "Jag kom idag till källan, och jag sa: O Herre, min herre Abrahams Gud, om Du verkligen ville ge framgång åt det ärende som jag är engagerad i." Rashi säger att användningen av "Jag kom idag " indikerar att "Idag började jag på min resa och idag har jag kommit hit. Därför kan vi dra slutsatsen att jorden (vägen) krympte för honom (dvs att resan förkortades på ett mirakulöst sätt)" och använder den bokstavliga frasen קפיצת הדרך för att referera till detta fenomen.

Talmud listar flera bibliska berättelser där, den hävdar, kefitzat haderech inträffade.

Den babyloniska Talmud skriver att astrologer sa till Sanherib "Om du går och erövrar dem nu, kommer du att övervinna det judiska folket, och om inte, kommer du att övervinna det judiska folket. Han gick och korsade på en dag en väg som man måste gå på i tio dagar för att passera den”. (Talmud Sanhedrin, 95a)

Jerusalem Talmud berättar historien om en bonde som jagade sin flyktiga oxe och lyckades resa från Israel till Babylonien på en enda dag. Det antyds att bonden av misstag följde en svår att hitta fysisk genväg (av ett slag som inte är möjligt enligt modern vetenskap).

När Natronai Gaon ryktades ha använt kefitzat haderech för att resa från Babylonien till Frankrike och tillbaka, avvisade Hai Gaon möjligheten och föreslog istället att en imitator kan ha gjort anspråk på att vara Natronai.

I tidiga berättelser om den chasidiska rörelsen tillskrivs underverkande rabbiner förmågan att nå destinationer med onaturlig hastighet.

I Agnons verk

Shmuel Yosef Agnon , en israelisk författare som vann Nobelpriset i litteratur 1966 , införlivar detta fenomen i några av sina intriger. I en Agnon-berättelse baserad på en av de ovan nämnda hasidiska folksagorna får en rättfärdig rabbin gåvan kfitzat haderech och använder den för att "hoppa" in i det habsburgska imperiets skattkammare, ta säckar fulla med nypräglade guldmynt, och hoppa tillbaka till hans shtetl , obemärkt av någon. Han använder pengarna för att hjälpa fattiga eller förföljda judar, och historien antyder att makten skulle tas bort om han skulle ta något av guldet för sig själv.

Senare, när kejsaren planerar att utfärda dekret som är skadliga för judarna, använder rabbinen sin makt kfitzat haderech för att hoppa in i audienskammaren och slå kejsaren med sin käpp – och vara synlig (och påtaglig) för kejsaren själv, men osynlig för sina rådmän och vakter.

I science fiction

Frank Herberts sanddyn

Science fiction-romanförfattaren Frank Herberts koncept för en messias, Kwisatz Haderach , liknar och förknippas starkt med Kefitzat Haderech, "språnget framåt".

Emanuel Lotems översättning från 1989 av Dune till hebreiska använder begreppen omväxlande. ^{[ citat behövs ]}

Även om Frank Hebert tycks använda termen för att referera till den messianska personen själv, är det möjligt att den gyllene vägen , en viktig handlingspunkt i de senare böckerna av franchisen, och syftet med Kwitzat Haderach - att styra mänskligheten på den gyllene vägen, alltså att "förkorta den väg" mänskligheten måste ta för att överleva långsiktigt - kan vara anledningen till att han valde att använda termen.

Philip Reeves Railhead

I sin Railhead -trilogi introducerade science-fiction-författaren Philip Reeve ett galaktiskt interstellärt järnvägssystem, K-Bahn som är baserat på ett nätverk av K-portar, portalliknande gateways som använder ett extradimensionellt icke-utrymme för att uppnå omedelbar ankomst efter avgång, alltså "förkorta vägen". Som förklaras i själva romanen Railhead , står "K"et i denna terminologi för "Kefitzat Haderech", kallat ett uttryck på "ett av språken på den gamla jorden".

Se även

Anteckningar