Kasaiernas Lele
 Pocketupplaga
| |
| Författare | Mary Douglas |
|---|---|
| Land | Storbritannien |
| Språk | engelsk |
| Ämne | Etnografi |
| Genre | Facklitteratur |
| Utgivare | Oxford University Press för International African Institute |
Publiceringsdatum |
1963 |
| Mediatyp | Skriva ut |
| ISBN | 0-415-29104-6 |
| Föregås av | Folk i Lake Nyasa-regionen |
| Följd av | Renhet och Fara |
The Lele of the Kasai (1963) var den andra boken av den inflytelserika brittiska antropologen Mary Douglas och den första under hennes gifta namn. I den rapporterade hon om sitt antropologiska fältarbete bland Lele-folket på den västra stranden av Kasai-floden i Basongo-området i det som då hade varit sydvästra Belgiska Kongo . Slutet på det belgiska kolonialstyret 1960 var en av faktorerna som fick henne att överge den vanliga praktiken i antropologiska fältrapporter om att skriva i nutid [ citat behövs ] . Boken beskriver det sociala, ekonomiska och religiösa livet i en stor by i Lele.
Innehåll
Det första kapitlet, The Lele on the Map , indikerar platsen för Lele-territoriet, de närliggande folken och relationerna mellan dem.
Det andra kapitlet, med titeln The Productive Side of the Economy , tar upp de resurser som finns tillgängliga för Lele, och deras utnyttjande av dem genom jakt, fiske, slash and burn -jordbruk och hantverk, främst produktion av raffiatyg .
I det tredje kapitlet, Förmögenhetsfördelning , beskrivs hur hållbara och ömtåliga varor fördelas i enlighet med status, betalning av avgifter och avgifter samt utbyte genom handel och byteshandel.
Det fjärde kapitlet, The Village: Offices and Age-Sets , beskriver hur indelningen av en by efter ålder sätter tvärsnitt och motverkar indelning efter släktskap .
Det femte kapitlet, Klaner , beskriver de sociala funktionerna hos matrilineära klaner spridda över ett antal byar.
Det sjätte kapitlet, Marriage: I. The Private Wife and Private Family , diskuterar det polygyna systemet för hushållsäktenskap, koncentrering av kontrollen av gifta kvinnor i händerna på äldre män, den särskilda status som ges fäder och farfäder, söners sociala skyldigheter- svärföräldrar, föreställningar om sexuella föroreningar och relationer mellan mor och dotter.
Det sjunde kapitlet, Äktenskap: II. Den kommunala byfrun och den kommunala familjen, anser att ett system av polyandri , förbjudet av de belgiska koloniala myndigheterna, för att tillhandahålla en "byfru" som en gemensam resurs för annars ogifta män. Även om detta ansågs av missionärer som lite bättre än en form av prostitution, beskriver Douglas hedersbetjänten när han var "gift med byn".
Det åttonde kapitlet, Blood Debts , beskriver former av kompensation som betalas ut till klaner för dödsfall av klanmedlemmar som anses ha orsakats av trolldom eller sexförorening.
Det nionde kapitlet, Byn: som borgenär och gäldenär , betraktar byn som en "företagspersonlighet", som kan göra och reglera anspråk. Dödsfall genom våld var en fråga för byn, snarare än klanen, att lösa eller hämnas.
Det tionde kapitlet, Den aristokratiska klanens roll i relationer mellan byar, beskriver rivaliteter mellan byar, "dominerade av idén att utplåna förolämpningar och skador genom att döda män eller fånga kvinnor", innan man diskuterar rollen för den aristokratiska Tundu-klanen , som hävdade ett slags rituell överlägsenhet över Lele som helhet men hade ingen speciell politisk överordnad.
Kapitel elva, Religiösa sanktioner mot byens enhet och organisationen av bykulter, beskriver tron på en enda gud, "Njambi", vars agerande i världen förmedlas av olika andliga varelser; rituella (sexuella) segregationer och tabun ; byns kulter av "odlare" och spåmän, vars medlemskap förmedlade andlig auktoritet och ockult kunskap. Hennes analys av den äldsta av dessa, Pangolin- kulten (förbehållen dem som hade skapat ett manligt och ett kvinnligt barn med samma fru, bland andra restriktioner), blev ett ord för Mary Douglas etnografiska insikt.
Det tolfte kapitlet, Sorcery , beskriver Lele-uppfattningen om trollkarlen som en skicklig spåman, och spåmännens ansträngningar att rikta anklagelser om ockult skada mot brott mot rituell renhet, de dödas andar, trollkarlar från andra byar och de som hade lämnade byn.
Kapitel tretton, Kontroll av trolldom , beskriver de två traditionella metoderna för att bekämpa trolldom: "giftprovet" (förbjudet av de belgiska koloniala myndigheterna 1924, så att "1950 verkade institutionen ha försvunnit från Lele-livet", s. 241 ), och de "messianiska" anti-trolldomskulterna som med jämna mellanrum svepte genom byarna och torkade bort tavlor från tidigare trolldomsanklagelser.
Det sista kapitlet, European Impact on Lele Society , beskriver effekterna av kolonial administration, den internationella kontantekonomin och missionärspredikan.
Upplagor
Den första upplagan publicerades för International African Institute av Oxford University Press 1963. En andra pocketupplaga, publicerad av International African Institute, följde 1977. 2003 återutgavs boken av Routledge som volym 1 av Mary Douglas: Collected Fungerar .
Recensioner
The Lele of the Kasai recenserades av:
- PH Gulliver i Bulletin of the School of Oriental and African Studies 27:1 (1964), s. 210–211.
- Godfrey Lienhardt i African Affairs , Vol. 63, nr 253 (1964), s. 298–299.
- Jan Vansina i Journal of African History , 5:1 (1964), s. 141–142.
och i
- Archives de sociologie des religions , vol. 9, nr 17 (1964), s. 175–176.
Källor
- Richard Fardon, Mary Douglas: An Intellectual Biography (London: Routledge, 1999), kap. 3.