Kamalamba Navavarna Kritis

Kamalamba Navavarana Kritis av Shri Muthuswami Dikshitar (1776-1836) är några av de mest kända musikstyckena i det karnatiska systemet av indisk klassisk musik . De är skatter som förkroppsligar inte bara kompositörens tekniska briljans utan också ger en titt in i den advaitiska skolan för hinduisk filosofi och inslag i tantriska ritualer.

Översikt

Dessa sånger är utspelade till lovprisning av gudinnan Kamalamba som är inskriven i Tiruvarur i Tanjore-distriktet i Tamil Nadu i södra Indien. Gudinnan är referensen till universums gudomliga moder, eller det högsta medvetandet. Texterna och de beskrivande detaljerna är laddade med den mystiska symboliken i den vedantiska (advaita) traditionen och chakran i det mänskliga systemet är nära kopplade till de evolutionära aspekterna som beskrivs i kompositionerna som återspeglar den vetenskapliga räckvidden, det musikaliska djupet och den mystiska betydelsen av kompositör. Navavarna hänvisar till de nio skikten av Sri Chakra yantra, ett av de primära sätten att dyrka Devi. Varje avarna har en gudom associerad med sig, som nämns i var och en av sångerna.

Musikaliskt är de par excellence och det majestätiska svepet av välkända ragas (melodiska former) som Todi , Kalyani , Kambhoji , Sankarabharanam , Sahana , Anandabhairavi och Bhairavi uppvägs mot spökande melodier i mindre kända ragas som Punnagavarali och Ahiri Ghanta .

Dikshitar använder flera talas (tidsmått) även om Rupakam (3 slag) verkar vara hans favorit. Ata talam (14 slag) och Misra Jampa (10 slag) i Kambhoji- och Bhairavi-bitarna används sällan på grund av den tekniska svårigheten att utföra dessa. Ett extra element är användningen av olika kasusändelser (som Dikshitar använder i sina andra gruppgrupper, som Abhayamba- och Nilotpalamba-uppsättningen). Dhyana (invokatoriska) kriti i Todi är i det vokativa fallet, följt av Anandabhairavi i nominativ, Kalyani i ackusativ, Sankarabharanam i instrumental, Kambhoji i dativ, Bhairavi i ablativ och så vidare. Den nionde avarana kriti i Ahiri har alla fall; själva ragan har alla 22 Sruti (noter) i oktaven. Man tror att en sådan sammansmältning av alla melodiska och temporala element i samma kriti är ett musikaliskt sätt att uttrycka det advaitiska idealet om "aham Brahmasmi" eller fullständig förening med det Absoluta. Faktum är att Ahiri-kompositionen är mycket ovanlig musikaliskt, särskilt pallavi som har en repeterande och distinkta prosaavdelningar, är sömlöst sammansatta.

Setet avslutas med en kort och söt mangalam (lyckosam avslutning) i Sri ragam som utspelar sig i Khanda Ekam (5 takts talam). Hela uppsättningen består därför av dhyanam (anrop), de nio avaranerna och mangalam (slutsats), totalt 11 stycken.

Kritis

Återgivningen av denna klassiska cykel av kompositioner börjar med en åberopande sång om Lord Ganesha och Lord Muruga .

Sri Maha Ganapathiravathu mam - Goula - Misra Chapu
Balasubramanyam Bhajeham - Surutti - Adi.

De 11 kritikerna är följande:

Kamalambike - Thodi - Rupakam (Dhyana Krithi) - kasus: vokativ / sambodhana
Kamalamba Samrakshathu - Anandabhairavi - Misra Chapu - kasus: nominativ / prathamaa / karta
Kamalambaam Bhajare - Kalyani - Adi - kasus: ackusativ / dwiteeyaa / karma
Sri Kamalambikaya Katakshitoham - Shankarabharanam - Rupakam - case : instrumental / karaNa
Kamalambikayai - Kambhoji - (Khanda) Ata - dativ / samradaana / chaturthee
Sri Kamalambayah param - Bhairavi - Misra Jampa - ablativ / apaadaana / panchami
Kamalambikayaastava - Punnagavarali - Rupakam - genitiv / sambandha (षष्ठी)
Sri Kamalambikayam - Sahana - Tisra Triputa - lokativ / अधिकरण (saptami)
Sri Kamalambike - Ghanta - Adi - vokativ
Sri Kamalamba Jayati - Ahiri - Rupakam - använder alla fall
Sri Kamalambike - Sri - Khanda Ekam (Mangala krithi)

En av specialiteterna i denna gruppuppsättning är användningen av Vibhakti eller deklination av substantivet "Kamalamba", dvs "कमलांबा" i 8 fall som:

कमलांबा, कमलांबां, कमलांबिकया, कमलतं मलांबिकायाः, कमलांबिकायाः, कमलाकबतलाकबतल ंबिके.

Dhyana krithi, krithi för åttonde chakramet och Mangala krithi använder den sista deklinationen. Ahiri krithi kan dekomponeras så, för detaljer om användningen av deklinationer av substantivet.

Pallavi: 1:a vibhakthi

Anupallavi: 1:a två raderna - 2:a vibhakthi Nästa två rader (Madhyama kala sahityam) - 3:e vibhakthi

Charanam: 1:a raden - 4:e vibhakthi 2:e raden - 5:e vibhakthi 3:e raden - 6:e vibhakthi 4:e raden - 7:e vibhakthi Madhyama kala sahityam - 8:e vibhakthi.

Återgivningen av dessa Kritis anses vara extremt utmanande på grund av komplexiteten i orden och notationerna. DK Pattamal och DK Jayaraman-skolan anses vara specialister på återgivningen av dessa kompositioner. Det kräver år av träning för att göra dem till perfektion.

Sri Muthuswamy Dikshitar var en stor Devi Upasaka och var väl insatt i alla aspekter av Sri Vidya Upasana. Av sin hängivenhet till Sri Kamalamba, (en av de 64 Sakti Peethams i Indien), den berömda gudomen vid det berömda Tyagaraja-templet i Tiruvarur och hans medkänsla för alla bhaktas, komponerade Sri Muthuswamy Dikshitar Kamalamba Navavarana kritis, som förklarade i var och en av nio kritis, detaljerna för varje avarana av Sri Chakra , inklusive devatas och yoginis. Att sjunga dessa kritiska med hängivenhet, sraddha och förståelse skulle vara den enkla vägen till Sri Vidya Upasana.

Chakran

Detaljerna för chakran som täcks är följande:

Den första Avaranam är Bhoopuram och Chakram är Trailokyamohana chakra "förtrollar de tre världarna"; Yoginin är Prakata , aspirantens mentala tillstånd är Jagrata, Chakra Iswari är Tripura och Saktis är 28 som inkluderar de tio som börjar med Anima, den åtta börjar med Brahmya och de tio Mudra Saktis. [Ragam Anandhabhairavi: Kamalamba Samrakshatu]
Den andra Avaranam är Shodasa Dalam, och Chakram är Sarvasaparipuraka chakra , 'uppfyller alla förväntningar'; Yoginin är Gupta Yogini. Det mentala tillståndet är Swapna, Chakra Iswari är Tripurasi och Saktis är de sexton som börjar med Kamakarshini. [Ragam Kalyani: Kamalambam Bhajare]
Den tredje Avaranam är Ashtha Dalam; Chakramet är Sarvasamkshobana-chakrat , "agiterar alla"; Yogini är Gupta Tara Yogini. Det mentala tillståndet är Sushupti, Chakra Iswari är Tripura Sundari och Saktis är de åtta som börjar med Ananga Kusuma. [Ragam Sankarabharanam: Sri Kamalambikayaa Katakshitoham]
Den fjärde Avaranam är Chaturdasaram; Chakramet är Sarvasaubhagyadayaka-chakrat , "ger excellens"; Yogini är Sampradaya Yogini . Det mentala tillståndet är Iswara Vicharam, Chakra Iswari är Tripura Vasini och Saktis är de fjorton som börjar med Samkshobhini. [Ragam Kambhoji: Kamalambikaayai Kanakamshukayai]
Den femte Avaranam är Bahirdasaram; Chakramen är Sarvarthasadhakachakra , är 'allas fullbordare'; Yogini är Kulotteerna yogini. Det mentala tillståndet är Guroopa Sadanam; Chakra Iswari är Tripura Sri och Saktis är de tio som börjar med Sarva Siddhi Prada. [Ragam Bhairavi: Sri Kamalambikayaha Param Nahi re re chitta]
Den sjätte Avaranam är Antardasaram; Chakramet är Sarvaraksakara-chakrat , "skyddar alla"; Yogini är Nigarbha Yogini. Det mentala tillståndet är Upadesam; Chakra Iswari är Tripura Malini och Saktis är de tio som börjar med Sarvagnya. [Ragam Punnagavarali: Kamalambikayastava Bhaktoham]
Den sjunde Avaranam är Asthakonam; Chakramet är Sarvarogahara-chakrat , "botar alla sjukdomar"; Yogini är Rahasya Yogini. Det mentala tillståndet är Mananam; chakrat Iswari är Tripura Siddhaa och Saktis är de åtta, som börjar med Vashini. [Ragam Sahana: Sri Kamalambikayam Bhaktim Karomi]
Den åttonde Avaranam är Trikonam; Chakramet är Sarvasiddhiprada-chakrat , "ger all perfektion"; Yogini är Ati Rahasya Yogini. Det mentala tillståndet är Nitidhyasanam; Chakra Iswari är Tripuramba och Saktis är de tre som börjar med Kameshwari. [Ragam Ghanta: Sri Kamalambike Avaava]
Den nionde Avaranam är Bindu och den högsta Chakram är Sarvanandamaya chakra , "fylld av lycka". Det mentala tillståndet är Savikalpa Samadhi; Chakra Iswari är Maha Tripura Sundari och Shakti är Maha Tripura Sundari, själva personifieringen av Para Brahman . [Ragam Ahiri: Sri Kamalamba Jayati]