Kaishakunin

Ett iscensatt foto från den sena Edo-perioden av en seppuku- ceremoni. Kaishakunin står längst bak med sitt svärd upphöjt och förberedd för att delvis skära av huvudet, skära genom ryggraden, på personen som utför seppuku.

En kaishakunin ( japanska : 介錯人 ) är en person som är utsedd att halshugga en individ som har utfört seppuku , japanskt rituellt självmord , i våndas ögonblick. Rollen som spelas av kaishakunin kallas kaishaku .

Bortsett från att besparas långvarig ångest fram till döden, besparas både de dömda och de som är till hands för att observera skådespelet av de vridna dödsgångar som skulle följa.

Den senaste kaishakunin på 1900-talet var Hiroyasu Koga , som halshögg romanförfattaren Yukio Mishima och den politiska aktivisten Masakatsu Morita under deras seppuku.

Ritual

Fortfarande bevarad i dagens rörelser ( kata ) av kampsporten Iaidō , ritualen att utföra kaishaku varierar mycket lite mellan japanska fäktskolor, men alla av dem är bundna till följande steg som ska utföras av kaishakunin :

Först sätter sig kaishakuninen i upprätt ( seiza ) position, eller förblir stående, på vänster sida av personen som ska begå seppuku , på ett försiktigt avstånd men tillräckligt nära för att nås med sitt svärd ( katana ) vid lämplig tidpunkt .
Om den sitter, kommer kaishakuninen att resa sig långsamt, först på knäna, sedan kliva med höger fot samtidigt som han drar katana mycket långsamt och tyst och ställer sig upp på samma sätt (kom ihåg att målet ( teki ) inte är en fiende , utan snarare en samuraj). Om kaishakunin var i stående ställning, kommer han att dra sitt svärd långsamt och tyst också. I båda fallen, efter att svärdet är ur skidan ( saya ), kommer han att höja det med höger hand och vänta på att seppuku ska börja. Vissa klassiska ( ko-ryū ) Iaidō-stilar, som Musō Jikiden Eishin-ryū- skolan, etablerar denna "väntehållning" som att kaishakunin har tagit ett steg tillbaka med höger fot, katana bakom huvudet parallellt med golvet hållen med höger hand, vänster hand som håller skidan i rätt ( sayabiki ) position; andra stilar, som Musō Shinden-ryū , fastställer att katanaen ska hållas vertikalt, parallellt med kroppen, hålls i höger hand, vänster hand vilande vid kaishakunins sida, fötterna samman. I vilket fall som helst kaishakunin alltid att hålla ögonkontakt med samurajen som utför seppuku och väntar på att han skär ( Kiri ) genom magen ( hara ).
När samurajen faktiskt utför seppuku , och efter att han har återställt dolken ( tantō ) tillbaka till sin plats, kliver kaishakunin framåt och låter katana falla rakt genom nacken på den döende samurajen. Strax innan den tar kontakt, kaishakunin handtaget ( tsuka ) med båda händerna, vilket ger precision åt katanas blad och styrka till det nedåtgående snittet ( kiritsuke ). Det sista snittet måste kontrolleras för att bara nå halva halsen på samurajen; kaishakuen, som lämnade den nödvändiga huden för att hålla huvudet fäst vid samurajens kropp, utfördes genom en enda skärande/återdragande rörelse av katanaen . Den fullständiga cut-slash-draw-rörelsen kallas daki-kubi .

Efter att den döda samurajen faller, skakar kaishakunin , med samma långsamma, tysta stil som används när man tar av katanan , blodet från bladet (en rörelse som kallas chiburi ) och återför katanan till skidan (en rörelse som kallas noto ), medan han knäböjer. mot samurajens döda kropp. När detta är klart kaishakunin på knä ett tag, som ett tecken på djup respekt för den fallna samurajen som utförde det rituella självmordet, alltid i ett tillstånd av "total medvetenhet" ( zanshin ) innan han ställer sig upp och böjer sig ( rei ) för hans kropp.

Roll som bödel

I vissa seppuku -ritualer sker ingen urtagning. Den dömde personen flyttar bara tantō , eller, ibland, en träpinne eller fläkt, över magen, följt av en halshuggning av kaishakunin . I denna variant kaishakunin i själva verket bödeln, och seppuku blir i praktiken en halshuggning.

I andra seppuku-ritualer kan snittet i halsen göras när den dömde helt enkelt sträcker sig efter tanto. Räckandet gav den dömde ära, eftersom han visade uppsåt genom att göra det, och det "tidiga" svärdslaget kunde avfärdas som ett litet misstag i tajming av en övernitisk kaishakunin. I själva verket var detta planerat i förväg för att bespara de dömda smärtan av att faktiskt försöka ta bort sig själv.

Se även

Garcia, RS (2018). Japansk kampsports historiska sociologi . Routledge Research in Sport, Culture and Society. Taylor och Francis. ISBN 978-1-351-33379-5 . Hämtad 2022-07-17 .