KT Paul

KT Paul
Född	Kanagarayan Thiruselvam Paul 24 mars 1876 Salem, Tamilnadu
dog	11 april 1931 (1931-04-11) (55 år)
Ockupation	Generalsekreterare

Kanakarayan Tiruselvam Paul (24 mars 1876 – 11 april 1931) var en indisk ledare som tjänade som ordförande för All India Conference of Indian Christians, som representerade den kristna gemenskapen i det koloniala Indien i den första rundabordskonferensen i London. Paul var den första indiskfödda nationella generalsekreteraren för National Council of YMCAs of India. Han var själv troende kristen och utforskade förhållandet mellan kristendom och nationell identitet. Han var ordförande för det styrande rådet för United Theological College, Bangalore , generalsekreterare för National Missionary Society (Indien) och ordförande för National Christian Council of India. Pauls bestående arv var återuppbyggnaden av landsbygden, som han initierade genom YMCA i Indien. Han var en ivrig anhängare av Mahatma Gandhi, som berömde KT Paul för hans nationalism.

Biografi

Tidigt liv

Kanakarayan Tiruselvam Paul föddes den 24 mars 1876 i en kristen familj i Salem , Madras presidentskap , Indien. Efter studentexamen och mellanliggande studier började han på Madras Christian College 1892 för att få sin kandidatexamen.

Han arbetade i regeringssekretariatet och avgick efter sitt äktenskap. Han gick med i Coimbatore London Mission High School som lärare och blev senare rektor för Punganur Arcot Mission High School.

1902 gick han med på lärarhögskolan vid Saidapet . Året därpå återvände han till sin alma mater, Madras Christian College, som handledare vid institutionen för historia.

Kristen ledare

Pauls bidrag till kyrkan i Indien kan ses i hans arbete på National Missionary Society (NMS). 1905 hjälpte han Vedanayagam Samuel Azariah att upprätta National Missionary Society i Serampore och blev dess hederskassör; följande år blev han dess organisationssekreterare och från 1909 till 1914 dess generalsekreterare. I denna egenskap blev han medveten om behovet av enhet i kristet vittnesbörd och social verksamhet. Som generalsekreterare besökte han kyrkor, genomförde personliga intervjuer och organiserade grenmöten över hela Indien. i norra Indien initierade han ett medborgerligt organ som heter 'Premsabha' (som betyder 'kärlekens råd' på hindi), som utförde socialt och religiöst arbete bland fattiga kristna i de deprimerade klasserna. Hans kontakter med kristna missionärer från andra samfund ledde också till att Paulus funderade på behovet av enhet bland kristna och att delta i bildandet av South Indian United Church.

Paul arbetade för omvandlingen av Indiens nationella missionsråd till Indiens nationella kristna råd, där de indiska kyrkorna, såväl som missioner från utlandet, var medlemmar. Han blev den första ordföranden i Indiens nationella kristna råd. Paulus visade också stort intresse för teologisk utbildning. Vid tiden för sin död var han ordförande för styrande rådet för United Theological College, Bangalore . Han var också sammankallande för SIUC:s kommitté för teologisk utbildning. Paul blev president för All India Conference of Indian Christians 1923 och representerade den indiska kristna gemenskapen vid London Round Table-konferenserna 1930–1932 tillsammans med Surendra Kumar Datta .

Indisk nationalism och kristna ledare

General Dyers massaker på oskyldiga indianer vid Jallianwala Bagh i Amritsar, Punjab, 1918 hade väckt elden av anti-brittiska känslor över hela Indien. Mahatma Gandhi, som inledde sin första attack mot brittiskt styre med hjälp av Satyagrahas vapen, uppmanade till icke-samarbetsrörelse 1920. Indiska kristna kunde inte sitta på staketet och var tvungna att avslöja var deras sympatier fanns. Ledarna SK Datta och KT Paul publicerade en artikel i 'Young Men of India' i juli 1920 och protesterade mot britternas okänsliga beteende i Punjab. Även om massakern på Jallianwala Bagh hade chockat indiska kristna, hade Paul inte förlorat sin tro på att Indien skulle kunna bygga sin framtid genom organiska kopplingar till västerländsk kristendom och brittisk kontakt. Men hans förhoppningar om omvandling av den indiska politiken i samarbete med det brittiska styret stärkt av diarkin förvandlades till bestörtning 1918.

Indiens historia sedan andra hälften av 1800-talet hade kännetecknats av en nationell rörelse för politiskt oberoende. I dess inledande skeden hade indiska kristna sällan deltagit, och under Gandhis första icke-samarbetsrörelse [1920–23] var det knappast något kristet deltagande. Men under de senare faserna av kampen började ett ökande antal kristna identifiera sig med den nationella rörelsen och upprätthållandet av en sekulär stat – särskilt bland de reformerade kyrkorna: HC Mukherjee , Raja Sir Maharaj Singh, KT Paul, SK Datta , och VS Azariah och V.Santiago är exempel. Mellan 1900 och 1930 bildade KT Paul, SK Datta, V.Santiago och VS Azariah en trio som ingjutit känslor av ansvarsfull nationalism i den kristna gemenskapen – trots motstånd från några västerländska missionärer såväl som några indiska kristna.

På 1930- och 40-talen stod kristna främst på den indiska nationalkongressens sida i dess kamp för självständighet. Flera kristna organisationer som Christian Patriot Group of Madras och Indian Christian Association organiserades för att uttrycka kristna åsikter om politiska frågor.

KT Paul som indiska kristnas samvete

Paul växte till vuxen ålder vid en tidpunkt då den indiska nationalkongressen uttryckte den växande efterfrågan från utbildade indianer på representativ regering. Paul var engagerad i politisk nationalism och såg i den också ett självuppvaknande av Indien som skulle förändra hela Indiens traditionella liv. Gandhi sa i sitt tal vid den andra sessionen av Round Table-konferensen i London (7 till 11 september december 1931) om KT Paul, "Jag saknar som jag utan tvekan alla saknar, närvaron mitt bland KT Paul. Även om, jag vet inte, så vitt jag vet, även om han aldrig officiellt tillhörde kongressen, var han nationalist till fullo”.

Som sekreterare för National Missionary Society, och senare som National Generalsekreterare för YMCA, hjälpte Paul till att förhindra den kristna gemenskapen från att bli en "gemensam" grupp. Han såg en "designad plats av nödvändighet" för nationalism i Guds syfte för mänskligheten.

Som nationalist rekommenderade Paulus infödingen av även den indiska kyrkans struktur. Han var motståndare till den västerländska typen av kyrkostruktur i Indien, särskilt biskopsämbetet. Han hävdade att biskopsämbetet var en produkt av väst, att det var främmande för Indiens geni, att profeten och inte prästen skulle räcka för Indiens religiösa liv, att om den förenade kyrkan i södra Indien hamnade i klorna på biskopsämbetet skulle det ständigt vara fjättrat av västerländska former eftersom en sådan förening skulle vara en lappad union, utan på något sätt relaterad till vad som i huvudsak var indiskt.

Kristen nationalist

Som en kristen nationalist och en hängiven kristen ledare såg Paul de stigande nationalistiska känslorna i en annan dimension. För att förstå hans ställning som en sann nationalist måste man undersöka den dåvarande politiska situationen från 1919 till 1930. 1919 infördes Montagu–Chelmsford-reformer som inte accepterades av kongressen. Vid denna tidpunkt antog regeringen också Rowlatt-lagen under förevändning att utrota terrorism. De flesta av de indiska ledarna trodde att dessa åtgärder var mot frihet och därmed ett svek. Som ett resultat startades Satyagraha-rörelsen av Mahatma Gandhi. Till en början höll inte Paul med om Gandhis policy. I tragedin med Chauri Chaura misshandlades ett antal poliser brutalt till döds av ett gäng människor som påstod sig vara Gandhis anhängare. Detta följdes av upploppet i Bombay. Gandhi stängde av hela Satyagraha på obestämd tid. Men den 10 mars 1922 arresterades Gandhi.

Omedelbart efter detta blev Paul inbjuden av vicekungen att bli medlem i den första rundabordskonferensen. Där låg hans huvudsakliga tyngdpunkt på nationell enhet, även om han inte kunde påverka saker mycket på de politiska områdena i Indien.

Med uppdelningen av Bengalen 1905 hade Swadeshi-rörelsen invigts. Ett sätt som de indiska kristna svarade på var genom att utveckla inhemskt ledarskap och frihet från utländsk dominans och beroende inom kyrkan. Med denna idé grundades Nationella Missionsrådet. Den grundades på principen att den endast kommer att använda inhemsk personal, metoder och pengar för sitt arbete. Sällskapet var aldrig aktivt i politiken men eftersom det var rent indiskt i sin personliga och ledning, fortsatte det att uttrycka sympati för den nationella rörelsen. National Missionary Council (NMC) bildades 1912 i Calcutta. NMC bestod av brittiska och indiska missionärer. Paul var en av de framstående ledarna för detta råd under många år.

YMCA och KT Paul

Paul utsågs till Joint National General Secretary of Young Men's Christian Association (YMCA) i Indien 1913. Dr. John R. Mott, som hade lockat Paul till YMCA-tjänst stödde senare hans utnämning 1916 som den första indiska nationella generalsekreteraren för YMCA i Indien. Paulus inledde processen med att göra organisationen inhemsk vid en tidpunkt då praktiskt taget alla kristna institutioner leddes av européer. Paul kunde indianisera politiken och programmen, vilket ledde till implementeringen av nya och innovativa program för de marginaliserade delarna av Indien. Rural Reconstruction Scheme var ett sådant program. Hans vision för det indiska YMCA:s framtid var rotad i hans förståelse för sitt eget folk – deras rädsla, deras förhoppningar och deras desperata behov.

KFUM har hittills varit en stadsrörelse med specifika mål. Paul tog det i en ny riktning, medveten om de speciella problemen i det indiska landsbygdssamhället jämfört med det industrialiserade, urbana och läskunniga västerländska samhället för vars specifika behov YMCA hade skapats. Detta var dock en häftig uppgift eftersom Paul var tvungen att utarbeta väsentliga detaljer som förklarade varför Indiska YMCA skulle ta upp landsbygdsprogrammet och helt avvika från sin fastställda väg att arbeta för urban ungdom.

Landsbygdens återuppbyggnad

Paul blev rörd av de fruktansvärda fattigdomsförhållandena för landsbygdsmassorna som utgjorde 90 procent av Indiens befolkning. Därför etablerade han Rural YMCA Centers för att arbeta för upplyftandet av unga män på landsbygden. I detta skede vände sig även missionärerna till YMCA för hjälp i massrörelsens områden där ett stort antal kristna som kom över till kristendomen tog med sig sina problem med fattigdom, skulder och depression. Sådana problem kunde inte lösas på en dag. Det stora antalet sådana konvertiter som kom in i kyrkan visade sig vara en börda. Därför var det på brådskande begäran från missionärerna som YMCA började ge hjälp på fältet och sökte kyrkans samarbete för att göra det ekonomiskt möjligt för dessa kristna att bli ärliga och självrespekterande medborgare. Paul arbetade för byns utbildningsprogram och landsbygdens återuppbyggnadsprogram genom YMCA och kyrkan.

Genom att lansera arbetsprogrammet för landsbygden hade Paul i själva verket öppnat en "kampanj mot den indiska fattigdomen". Ingen regering har hittills lyckats eliminera fattigdom, men Paul experimenterade med en metod för att ta itu med den vid dess rötter. Som en ivrig studerande av den indiska situationen hade han noterat den kooperativa lagen som antogs av Lord Curzon 1904, följt av en annan 1912, avsedd att hjälpa bönder att övervinna sina allvarliga ekonomiska problem. Varken regeringens kooperativa kreditbanker eller dess jordbruksutvecklingsavdelningar hade lyckats lösa problemet med fattigdomen på landsbygden i Indien.

Paul tog en intensiv studietur i de fattiga distrikten för att komplettera den befintliga kunskapen om både teori och praktik inom det indiska jordbruket. Han trodde att alla indiska problem hade sina rötter i landsbygdsförhållanden.

Under ledning av Paul tog YMCA ansvar för deprimerade klasser i fyra distrikt och startade YMCA Credit Societies för att hjälpa konkurserade bönder. Det hamnade dock i svårigheter eftersom regeringens vanliga distriktskooperativa banker inte var villiga att ge lån till dessa föreningar utan tillräckliga egendomssäkerheter från samhället som tog lånet. Pauls vädjan att ta karaktären av låntagaren som hans kredit avvisades av bankerna. Socialt handikapp som berövade de lägre kasterna medlemskap i statliga kooperativa kreditföreningar, var ett problem för kristna både i norra och södra Indien. Paulus hävdade att de kristnas funktionshinder är så stora att det skulle ta ett århundrade innan fördelarna nåddes om de inte gavs särskild uppmärksamhet. Därför fick de en särbehandling samtidigt som icke-kristna kunde bli aktieägare och förmånstagare.

Madras Christian Co-operative Bank Ltd

Paul beslutade att om andra banker inte gav kredit, skulle YMCA organisera en egen central kooperativ bank. Han uppmuntrades i sitt företag av sin vän LD Swamikannu Pillai, registratorn för kooperativa föreningar. Madras Christian Cooperative Bank Ltd startades 1916, med avsikten att 25 procent av nettovinsten skulle gå till reservfonden och 9 procent betalas ut som utdelning. Även om organisationer som grundades av Paulus aldrig var uteslutande för kristna, var närvaron av kristna samfund i området en förutsättning.

Pauls strategi mot fattigdom

Då som det är nu analfabetism var Indiens fördärv och har till stor del varit ansvarig för fattigdom och okontrollerad befolkningstillväxt som skapat större analfabetism och därmed skapat en ond cirkel. Programmet för återuppbyggnad av landsbygden syftade till att ta bort denna okunnighet och analfabetism hos byborna. Sloganen, "5 Ds är bybornas fiender" (Skuld, dryck, sjukdom, mörker och djävulen), antogs. År 1921 hade landsbygdsarbetet börjat ge produktiva resultat. Nästan 40 000 människor hade nåtts och hjälpts till att få ekonomiskt oberoende. I ett av distrikten i Bengal hade en hel by av utstötta befriats. I en annan by i Madras hade skördarna hos de utstötta konvertiten ökat hundra gånger.

Socialt arbete

Paul började sitt sociala arbete när han var i YMCA, som före hans tid helt var en urban organisation. På landsbygden i Indien led kristna utan någon form av ekonomisk eller annan hjälp. 1912 beslutade han att utvidga den kooperativa kreditrörelsen till landsbygden. Detta utgjorde grunden för hans andra arbete på landsbygden, som också hade sociala, fysiska och religiösa teman.

Ett viktigt resultat av detta landsbygdsarbete var uppropet till de unga utbildade indiska kristna. Med den rådande vågen av nationalism frågade de unga männen "Hur kan jag bäst tjäna Indien?" Ett stort antal unga män reagerade positivt på denna nationalistiska glöd i utvecklingen av det landsbygdsarbete som Paulus startade. Det gav utrymme för sådana kristna unga män att identifiera sig med folkets nationalistiska strävanden genom att arbeta för deras upplyftande. Nationalistisk iver och drivkraft för infödingen bland indiska kristna fann tillfredsställelse i arbete på landsbygden.

Bibliografi

• KT Paul, The British Connection With India (1928)
• KT Paul, kristendomen och indiska nationen

• KA: Baago: Indiens nationella kristna råds historia 1914–64 . Maharashtra: National Christian Council, 1965.
• MD David: YMCA and the Making of Modern India [A Centenary History] . New Delhi: National Council of YMCAs of India., 1992.
• ER Hambye, AC Perumalil (red): Kristendomen i Indien . Alleppey (Indien), Prakasam Publications, 1972.
• Jeyakumar, D. Arthur: Christians and the National Movement: The Memoranda of 1919 and the National Movement . Calcutta: Punthi Pustak, 1999.
• HA Popley: KT Paul Christian Leader Calcutta: YMCA Publishing House, 1938.
• Thomas Abraham Vazhayil: Kristna i det sekulära Indien . New Jersey: Fairleigh Dickinson, 1974.
• Thomas, Josef. KT Paul och hans bidrag till diskussionen om förhållandet mellan kristendom och indisk nationalism under första hälften av 1900-talet . Senaten i Serampore, 1976.
• MM Thomas och PT Thomas: Mot en indisk kristen teologi, liv och tanke hos några pionjärer . Thiruvalla: New Day Publications of India, 1992.

externa länkar

• KT Paul material på South Asian American Digital Archive (SAADA)