K. Langloh Parker

  • K. Langloh Parker
  • Catherine Eliza Somerville Stow
Född
Catherine Eliza Somerville Field

( 1856-05-01 ) 1 maj 1856
Encounter Bay , södra Australien
dog 27 mars 1940 (1940-03-27) (83 år gammal)
Glenelg, södra Australien
Makar) Langloh Parker och Percival Randolph Stow
Föräldrar) Henry Field (1818–1909) och Sophia née Newland (1829–1872)
Släktingar Ridgway Newland (farfar), Randolph Isham Stow (svärfar)
Författarkarriär
Pseudonym K. Langloh Parker
Språk engelsk
Nationalitet australiensisk
Antal aktiva år 1898-1940
Anmärkningsvärda verk Australiska legendariska berättelser
Anmärkningsvärda utmärkelser Priset Årets barnbok: äldre läsare 1954
Australian Legendary Tales – folklore från Noongahburrahs som berättas för picaninnies (1896), samlade av K. Langloh Parker

Catherine Eliza Somerville Stow (1 maj 1856 – 27 mars 1940), som skrev som K. Langloh Parker , var en sydaustralisk född författare som bodde i norra New South Wales i slutet av artonhundratalet. Hon är mest känd för att ha spelat in berättelserna om Ualarai omkring henne. Hennes vittnesbörd är en av de bästa berättelserna om tro och berättelser om ett aboriginfolk i nordvästra New South Wales vid den tiden. Men hennes berättelser speglar dåtidens europeiska attityder.

Tidigt liv

Parker föddes som Catherine Eliza Somerville Field vid Encounter Bay i södra Australien , dotter till Henry Field, pastoralist, och hans fru Sophia, dotter till pastor Ridgway Newland. Henry Field etablerade Marra-stationen nära Wilcannia vid Darling River i New South Wales , och "Katie" växte upp där. Flytten gav familjen både välstånd och sorger. I en incident som ägde rum i januari 1862 drunknade hennes systrar Jane och Henrietta medan Katie räddades av sin Ualarai-sköterska, Miola. Som erkännande togs Miola in för att bli skolad tillsammans med Fältarnas andra barn. Familjen flyttade tillbaka till Adelaide 1872.

Äktenskap

År 1875, när hon nådde sin mognad vid 18 år, gifte hon sig med sin första make, Langloh Parker, 16 år äldre. 1879 flyttade de till hans egendom, Bangate Station, nära Angledool , på Ualarais land vid Narranfloden . Langloh Parkers innehav bestod av 215 000 tunnland (87 000 ha) med cirka 100 000 får och nötkreatur. Han fick också tid att arbeta som magistrat på Walgett . Under de följande två decennierna samlade hon många av Ualarais berättelser och legender som skulle fylla hennes böcker och göra henne känd. Efter att torkan drabbat regionen, misslyckades stationen så småningom och Parkers flyttade till Sydney 1901, där Langloh diagnostiserades med cancer, och dog två år senare. Katie reste till England och gifte sig med en advokat, Percival Randolph Stow (son till Randolph Isham Stow ), 1905. Paret återvände så småningom till Australien och bosatte sig i förorten Glenelg i Adelaide fram till hennes död 1940.

Etnografiskt arbete

Katie Parker hade en rättvis grad av flyt i Ualarai . Men hennes skrupler över korrekta reportage fick henne att fråga bland och samtala med sina informanter genom att använda en teknik för att kontrollera mot fel. Hon skulle få fram material om en legend från en äldste, och sedan få den engelska versionen återöversatt av en infödd som var mer flytande i engelska än de äldste, för att göra det möjligt för den senare att rätta till eventuella fel som kan ha uppstått. Tolken skulle sedan översätta den reviderade versionen, som hon skulle skriva ner, och sedan låta den skriftliga redogörelsen läsas tillbaka till den äldre uppgiftslämnaren för slutlig bekräftelse av dess riktighet.

Hennes första razzia i etnografi, Australian Legendary Tales: folklore of the Noongahburrahs as told to the Piccaninnies, dök upp 1896 som en av en serie som handlade om "Fairy Tales of the British Empire". Hon följde detta två år senare med More Australian Legendary Tales . Den skotske författaren och antropologen Andrew Lang hade gett förord ​​till båda verken, och det var kanske på hans råd och uppmuntran som hon så småningom skrev den klassiker som hon är mest känd för, The Euahlayi Tribe: A study of Aboriginal life in Australia , som kom Denna, som i allmänhet hennes tidigare böcker, mottogs väl av den relevanta forskargemenskapen vid den tiden: recensioner berömde hennes direkta överföring av vad äldste hade berättat för henne, utan prydnad av fantasifulla tillägg.

När hon reflekterade över hur hennes etnografi hade använts, uttryckte hon en livlig försiktighet för hur ursprungsmaterial kan omarbetas för att passa någon modern teori, under missuppfattningen att forskaren därigenom visar en "avskildhet" från den omedelbara världen i hans studies avlägsna. försökspersoner, som när hon uppmärksamt anmärkte, som Evans noterar, observerade att:

Jag vågar säga lite med en känsla av slutgiltighet om svarta människor; Jag har levt för mycket med dem för det. För att vara positiv bör du aldrig tillbringa mer än sex månader i deras grannskap; i själva verket, om du vill hålla dina antropologiska idéer ganska fasta, är det säkrare att låta de svarta stanna kvar i Australiens inland medan du stannar några tusen mil bort. Annars kommer dina förutfattade meningar nästan säkert att vackla till sin grund; och inget är mer irriterande än att ha utarbetat uppbyggda, förtjusande logiska teorier, spelade med av ett gammalt gråskägg av en svart, som uppenbarligen motsätter sig att hans övertygelser ska klassificeras, dockas och försvinna, tills han har sagt sitt .

Hon avslutar med att uttrycka sin sympati med Montaignes kritik av den europeiska människans känsla av att vara mer upplyst än vildar, när vi själva skryter med lagar som förmodat speglar naturen snarare än att de själva är resultatet av sedvanor. Missionärer bland aboriginerna insåg inte att de infödda som de försökte omvända från sina "sed" höll mycket närmare sina lagar än vad kristna gör, och missionärer var lika mycket offer för sina egna seder som den infödda flocken bland vilken de proselytiserade var av deras.

Hennes böcker gick inte desto mindre ur tryck, och först under de senaste decennierna har hennes arbete hämtats och granskats, antingen kritiskt som förkroppsligande av den koloniala etnografins brister, eller som ett tidigt exempel på feministiska synsätt inom antropologi.

Andra verk

Parker skrev flera andra mindre verk, inklusive en kokbok ( Kookaburra Cookery Book, 1911) som visade sig vara mycket populär; Walkabouts of Wur-run-nah (1918) och Woggheeguy: Australian Aboriginal Legends (1930). Hennes reminiscenser av livet på Bangate, My Bush Book, publicerades bara postumt, redigerad av hennes biograf, Marcie Muir.

Anteckningar

Citat

Källor

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=K._Langloh_Parker&oldid=1088094545 "