Juan Maldonado (jesuit)

För andra personer som heter Juan Maldonado, se Juan Maldonado (disambiguation) .

Juan Maldonado ( Maldonatus , Maldonation ) (1533 i Casas de Reina , Llerena , Extremadura – 5 januari 1583 i Rom ) var en spansk jesuitteolog och exeget .

Liv

Vid fjorton eller femton års ålder gick han till universitetet i Salamanca , där han studerade latin med två blinda professorer, som dock var män med stor kunskap. Han studerade också grekiska hos Hernán Núñez (el Pinciano), filosofi hos Francisco de Toledo (efteråt kardinal) och teologi hos Padre Domingo Soto . Han förklarade, så sent som år 1574, att han inte hade glömt något han hade lärt sig i grammatik och filosofi. Efter att ha avslutat sin kurs på tre år i den senare av dessa två studier, skulle Maldonado ha ägnat sig åt rättsvetenskap med sikte på magistratens upphöjda ämbeten; men övertalad av en av sina studiekamrater, fastän till avsky för dem som han var beroende av, vände han sin uppmärksamhet mot teologi - ett val som han aldrig ångrade sig från. Efter att ha studerat de heliga vetenskaperna i fyra år och klarat doktorsexamen och övningar undervisade han under en tid i filosofi, teologi och grekiska vid universitetet i Salamanca. I registret för Salamanca College of the Society anges att han antogs där 1558 och skickades till Rom för att tas emot. Han tog den jesuitiska vanan i novisiatet i San Andrea, den 19 augusti 1562, vigdes till präst året därpå, och under några månader hörde han fall av samvete i den romerska högskolan.

Collège de Clermont i Paris, skickades Maldonado dit hösten 1563. I februari 1564 började han föreläsa om Aristoteles De Anima . Från 1565 till 1569 föreläste han i teologi. Hans hälsa började svikta, ett år av vila följde, under vilket (1570) han gav uppdrag i Poitou , där kalvinismen var utbredd, och han var så framgångsrik att folket i Poitiers ansökte om ett jesuitkollegium.

Från 1570 till 1576 föreläste han återigen i teologi, och levererade också konferenser till hovet, på kungligt befallning, och verkställde omvändelsen av olika protestantiska furstar. På instans av Duc de Montpensier fortsatte han till Sedan , för att återföra hertiginnan de Bouillon (hertigens dotter), som hade blivit kalvinist, till katolicismen. Han höll, i hennes närvaro, några mycket anmärkningsvärda disputationer med protestantiska predikanter. Under provinsialens frånvaro agerade han också under några månader som vice provinsial, då hans rättfärdighet bekräftades i en talan som väckts mot honom av arvingarna till presidenten de Montbrun de Saint-André, och i fallet med novisen Jannel , som gick in i Sällskapet i motsats till sina föräldrars önskemål. Parlamentet förklarade hans oskuld.

Till följd av rivaliteter från universitetsprofessorernas sida gav påven honom i uppdrag att undervisa i teologi i Toulouse, men detta förhindrades av kalvinisterna, som blockerade vägarna som leder dit och han drog sig tillbaka till Bourges för att skriva sin "kommentar om Evangelier". Åren 1578-79 var han besökare i den franska provinsen i sällskapet och återvände sedan för att fortsätta sitt arbete i Bourges. Provinsen valde honom 1580 till kurfurste vid den fjärde allmänna församlingen i Rom, där han höll öppningsföredraget. Acquaviva , efter att ha blivit vald till general, beordrade honom att stanna kvar i Rom, och påven Gregorius XIII utsåg honom till kommissionen för att revidera texten i Septuaginta .

År 1583, femton dagar före sin död, då han ännu inte hade fullbordat sitt femtionde år, överlämnade han till generalen sina ofullbordade kommentarer. Han dog i Rom den 5 januari 1583, 49 år gammal.

Undervisning

Teologin i Paris hade fallit i förfall genom förekomsten av filosofiska käbblar och barbariskt latin; detta åtgärdade Maldonado genom att ge Skriften, fäderna, traditionen och teologerna vederbörlig företräde, förvisade filosoferna till den lägsta platsen och höll värdelösa frågor inom gränserna; han talade latin elegant och utarbetade ett teologiskt schema som var mer komplett än det som hade varit i bruk och anpassade det till kyrkans och Frankrikes behov. Föreläsningssalen och därefter matsalen befanns vara för liten; Maldonado fortsatte därför sina klasser, när vädret tillät, på collegegården. Adelsmän, domare, läkare från Sorbonne, högskoleprofessorer, religiösa och till och med huguenotpredikanter gick för att höra honom, engagerade sina platser i förväg och anlände ibland tre timmar före föreläsningens början. Biskopar och andra stora personer som bodde borta från Paris anställde kopierare för att överföra hans föreläsningar till dem.

År 1574 anklagade universitetet honom för att ifrågasätta Marias obefläckade avlelse . Detta var osant, eftersom han endast ansåg att läran ännu inte var en trosartikel, utan att man med rätta kunde avlägga ett löfte att försvara den; Pierre de Gondi , biskop av Paris , beslutade till hans fördel (januari 1575). Återigen anklagades han för att lära ut att skärseldens smärtor varar högst tio år. Vad han verkligen lärde ut var att varaktigheten av dessa smärtor är okänd och det skulle vara förhastat att försöka fastställa det, men han förespråkade Sotos åsikt, att skärselden i vissa fall inte varade längre än tio år.

Att vara en utmärkt teolog, väl förankrad, i Salamanca, på latin och grekiska, efter att även ha lärt sig hebreiska, syriska, kaldeiska och arabiska i Paris, och veta allt som då var känt om antikens historia, fäderna och kättarnas falska tolkningar , Maldonado blev, enligt Kuhns åsikt, överlägsen de flesta exegeter på sin tid och underlägsen ingen. Enligt Cornelys åsikt är hans "Kommentarer om evangelierna" de bästa som någonsin publicerats. Han utmärkte sig, enligt Simon, i förklaringen av den bokstavliga meningen; enligt Andres, i hans förståelse av texten och i att samla den lämpligaste och sannaste meningen, lämnar inga svårigheter opåverkade.

Maldonado har spelat en stor roll i fransk demonologi . Han var av åsikten att en storm av demoner följs av spridningen av kätteri (protestantism). Kätteri urartar i ateism och magi. Demoner använder kättare för att lura mänskligheten. Enligt hans åsikt är förnekandet av demoner en lika stor synd som ateism. Häxkonst och kätteri hänger samman av nyfikenhet. "Fler kvinnor än män är häxor, eftersom kvinnor är mer nyfikna."

Arbetar

• "Commentarii in quatuor Evangelistas", tidiga upplagor: Pont-a-Mousson, 2 vols., folio 1596-97 (Lyons, 1598, 1607, 1615); (Mainz, 1602, 1604); (Paris, 1617, 1621); (Brescia, 2 vol., 4o, 1598), (Venedig 1606); moderna upplagor: (Mainz, 5 bd., 8o, 1840; 2 bd., 1853–63; id., 1874); (Barcelona 10 vols., 1881–82); "Kommentar till St. Matteus" i Migne , "Curs Script."
• "Disputationum ac controversiarum decisarum et circa septem Ecclesiae Romanae Sacramenta" (2 vol., Lyons, 1614).
• "De Caeremoniis Tractatus", I-CCX, i vol. III av Zaccarias "Biblioth. ritual." Simon ger utdrag i "Lettres choisies".

Apokryfiska är:

• "Traicté des anges et demons", en översättning av några av Maldonados utställningar samlade av en av hans elever
• "Summula RP Maldonati", en sammanställning gjord av Martin Codognat, placerad på Index, 16 december 1605.

Manuskript, exegetiska och teologiska, tillskrivna Maldonado, finns bevarade i många bibliotek i Frankrike (särskilt National), Schweiz, Italien och Spanien; många av dem är kopior gjorda av hans elever.

• Prat, Maldonat et l'Universite de Paris au XVIe siecle (Paris, 1856)
• Salygni, La Vie du P. Jean Maldonat i Apend aux Memoires du Pere Broet (Le Puy, 1885)
• Nieremberg, Honor del Gran Patriarca S. Ignacio de Loyola (Madrid, 1649), 453-55
• Hyver, Maldonat et les commencements de l'Universite de Pont-a-Mousson (Nancy, 1873)
• Alcazar, Chrono-Historia de la Compania de Jesus en la Provincia de Toledo, II (Madrid, 1710), 42-45
• Barrantes, Aparato Bibliografico para la Historia de Extramadura (Madrid, 1875), 46O-468
• Astrain, Historia de la Compania de Jesus en la Asistencia de Espana, II (Madrid, 1905), iv-xi
• Fouqueray, Histoire de la Compagnie de Jesus en France, I (Paris, 1910), 572 etc.
• Hugo von Hurter , Nomenclator literarius (Innsbruck, 1892),1-89
• Sommervogel , Bibliothèque de la Companie de Jesus, V (Paris, 1894), kol. 403-412; IX, kol. 631
• Diaz y Perez, Diccionario de Extremenos Ilustres, II (Madrid, 1884), 6.

externa länkar

• Källa

Referenser

• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company. {{ cite encyclopedia }} : Saknas eller är tom |title= ( hjälp )