Ju-Dong Yang

Yang Ju-dong 양주동 梁柱東
Född	24 juni 1903 Gaeseong, Gyeonggi-do, Republiken Korea
dog	4 februari 1977 (74 år)
Viloplats	Yongin Memorial Park, Mohyeon-myeon, Cheoin-gu, Yongin-si, Gyeonggi-do, Republiken Korea
Ockupation	Professor, litteraturvetare
Språk	koreanska
Alma mater	Waseda universitet
Ju-Dong Yang Hangul 양 주 동 Reviderad romanisering Yang Ju-dong McCune–Reischauer Yang Ju-dong Pseudonym Hangul 무 애 Hanja <a i=1>无涯 涯 Reviderad romanisering Mu Ae McCune–Reischauer Mu Ae

Ju-dong Yang (koreanska: 양주동 [ yang-ju-dong ]; Hanja: 梁柱東; 24 juni 1903–4 februari 1977) var en sydkoreansk poet, professor, litteraturvetare och en akademisk figur inom engelsk och koreansk litteratur. Han är också känd som Mu-ae (koreanska: 무애 [ mu-ae ]; Hanja: 无涯).

Liv

Privatliv

Yang föddes den 24 juni 1903 i Gaeseong, Gyeonggi-do som enda son i familjen. De flyttade till Jangyeon, Hwanghae-do ett år efter hans födelse. Yangs pappa dog snart när Yang bara var sex, och han förlorade också sin mamma när han var tolv. "Mother's Love [어머니 마음], en sång av nationell berömmelse i Korea, är en dikt skriven av Yang 1939 för att fira hans mors tidiga död. 1920 åkte han till Seoul för att få avancerad utbildning vid Joongdong-skolan, och 1921 skrev han in sig på Waseda-universitetet i Tokyo, Japan, där han tog en kandidatexamen i engelsk litteratur. Efter examen anställdes Yang som professor vid Pyongyang Soongsil School (숭실전문학교; 崇實專門學校) men var tvungen att lämna när den stängde under den japanska kolonialtiden. Han arbetade som lärare vid Kyungsin-skolan (경신학교; 儆新學校) från 1940 till 1945. Efter Koreas frigörelse 1945 blev Yang professor vid Dongguk-universitetet 1947. 1958 gick han till Yonsei-universitetet i tre och undervisade där. år. Han återvände för att undervisa vid Dongguk University 1962 tills han lämnade utbildningen 1973. Han tilldelades en hedersdoktor i litteratur av Yonsei University 1957.

Karriär

Under sina tidiga dagar fokuserade Yang på att leverera västerländsk litteratur till Korea. 1923 gav han ut tidskriften Geum-Seong (금성) med Yoo Yeop (유엽), Baek Giman (백기만) och Lee Janghui (이장희) och introducerade de litterära rörelserna från andra länder. Några exemplariska poeter som presenteras i ''Geum-Seong'' inkluderar de franska symbolisterna Charles Baudelaire, Paul Verlaine och Arthur Rimbaud. ''Geumseong'' publicerade också ett antal originaldikter av koreanska poeter, vilket bidrog till utvecklingen av modern poesi i 1920-talets Korea. Yangs forskningsintresse under denna period låg på att bilda den teoretiska grunden för nationell litteratur. I tvistens turbulens mellan nationalism (민족주의) och proletarianism (계급주의), hävdade Yang att han gick bortom dikotomien mellan de två vanliga litterära perspektiven. Detta eklektiska perspektiv framträder först i hans artikel "The Attitude of a Literary Critic (문예비평가의 태도 기타)", och utvecklas till ett strukturellt perspektiv i "Regarding the Atttitude of Literary Critics Once More (빬탏읐 취하야) .” Yangs vände blicken mot traditionell koreansk litteratur på 1930-talet. År 1932 publicerade Yang en samling av sina dikter som heter Joseons puls (조선의 맥박). Denna samling innehåller 53 dikter uppdelade i tre sektioner, inklusive titelverket "Joseons puls". Han publicerade tolkningar av Hyangga (향가; en genre av gamla koreanska folksånger) och koreansk klassisk poesi. Hans mest uppmärksammade verk är hans publicering av "Interpretation of Hyanggas: On 'Wonwangsaengga' (향가의 해독, 특히 '원왕생가'에 취하여)," som var den första översättningen och analysen av alla 25 Hyanggas- forskare . Denna tolkning är arketypen för senare forskningsarbeten om Hyanggas.

Arbetar

Debatt om översättningsmetoder

Yang var i centrum för den kritiska diskursen om översättning på 1920-talet. I tidskriften Geumseong debatterade han Kim Uk (김억) om effektiva översättningsmetoder för utländsk litteratur. Flera år senare debatterade han om liknande frågor med Sällskapet för forskning i utländsk litteratur. Dessa debatter påverkade utvecklingen av översättningar av utländska texter av akademiska forskare och författare.

Debatten med Kim Uk började när Kim kritiserade Yangs bokstavliga översättningar i Geumseoung. Kim hävdade att de bara var överföring av ord. Yang, som svar på detta, hävdade att idén om kreativ frihet i översättningar framkallade faran att förvränga den ursprungliga betydelsen av texten. Yangs kritik visar att han ansåg översättningens huvudfunktion vara en korrekt medlare mellan författaren och läsarna. Även om exakt överlämnande av originaltexten till ett annat språk var en ogenomförbar bedrift, trodde han att en översättares roll var att arbeta mot ett sådant mål i jakten på att introducera utländska texter för den nya publiken. Kim tolkade översättning från ett annat tillvägagångssätt. Kim trodde på att nå det ideala tillståndet för översättning genom att betrakta det översatta verket som en annan självständig text. För Kim låg kärnan i översättarnas arbete i att uppnå toppmoderna mer än att befria texten.

En annan kritisk debatt som påverkade den koreanska akademiska diskursen var Yangs kritik av tidskriften Foreign Literature (해외문학) som publicerades 1927 av medlemmar i Society for Research in Foreign Literature (외국문학연구회). Foreign Literatures skapare syftade till att skaffa utländska texter och därmed utöka Koreas litterära landskap. Yang höll med om tidskriftens syfte, men han kritiserade kraftigt tidskriftens översättningsmetod. Yang listade tre krav för översättningar i denna kritik. Den första var att det översatta språket måste domesticeras på målspråket. Den andra var att översättningarna skulle undvika användningen av Hanja (한자; kinesiskt tecken). Det sista var att avstå från den förhastade importen av utländska lexikon. I motsats till Yang hävdade Lee Hayun (이하윤) och Kim Jinseop (김진섭), de representativa medlemmarna i Society for Research in Foreign Literature, att användningen av främmande ord var oundviklig för en tydlig befrielse av texten. Yangs anslutning till sin position tolkas som en önskan att bevara det koreanska språket trots influenserna från japanska, kinesiska och europeiska språk. Dessa debatter om översättningar är historiskt betydelsefulla på två huvudsakliga sätt: för det första markerade de framsteg mot att sätta den oberoende agendan för översättningar, och för det andra varnade de för farorna med godtyckliga modifieringar av utländska verk. Yangs kritiska debatter avslöjar Koreas tidiga intresse för översättningar och anses vara en epok av perioden som satte agendan för översättningar av tvetydiga texter.

Forskning om Hyanggas

Yang fokuserade på studiet av koreansk klassisk poesi (고려가요) och Hyangga i 30- och 40-årsåldern. När den japanska lingvisten Shinpei Ogura (小倉進平) publicerade A Study of Hyangga and Idu 1929, kände Yang behovet av en korean att forska i denna kanoniska text. 1937 publicerade han "Interpretation of Hyanggas: On 'Wonwangsaengga'" med kritik mot Oguras tolkningar. Yangs huvudpoäng i sin kritik var att Ogura avfärdade vikten av meter och rytm när han tolkade Hyanggas. Yang trodde att det var avgörande att bevara det rytmiska elementet i verserna för att leverera den poetiska formen av originalverken. Även om "tolkning" var högt ansedd av det akademiska samfundet som det första försöket av en korean att analysera koreanskt arv, fick den också kritik för att Yangs forskning inte gav tillräckliga språkliga bevis i flera delar. Ändå var hans arbete en dominerande prestation i Koreas inledande studie om Hyanggas, och hans exceptionella användning av poetiska former ifrågasattes sällan av dem på området. Hans fortsatta intresse för Hyanggas resulterade i publiceringen av Study on Joseon Classical Poetry (조선고가연구) (1942). Efter Koreas frigörelse skrev Yang Yeoyojeonju (여요전주) (1947), som var ett fullständigt kommenterat verk om Goryeogayo (고려가요; gamla sånger under Goryeo-perioden), och Study on Classical Poetry (고5갬), 연red. version av Study on Joseon Classical Poetry .

Kritik

En representant för eklekticismen (절충주의)

Yang är en representant för det eklektiska perspektivet mellan nationalism (민족주의) och proletarianism (계급주의) i 1920-talets Korea. 1920-talet var en tid av intensiv debatt mellan de som hade nationalistiska och proletära perspektiv. Med Korea underkastat japanskt kolonialstyre, ansåg forskare från båda perspektiven att litteraturens huvudmål var att återupprätta nationell auktoritet, men de skilde sig åt i sina åsikter om hur man skulle uppnå detta mål. Medan nationalister valde att betona själva texten och föredrog verk som speglade nationell anda, hävdade proletärer att litteraturen måste inspirera till ett politiskt budskap. Proletarianismens förespråkare grundade KAPF och kritiserade aktivt nationalistisk litteratur. Att lösa konflikten mellan dessa två perspektiv framstod som tidens stora uppgift. Yangs verk som publicerades under denna era kritiserade båda sidors radikalitet och skapade ett kompromissande perspektiv mellan de två. grundades Singanhoe (신간회 [ sin'-gan-hoe ]; 新幹會) med målet att upptäcka ett sätt att utveckla och studera litteratur på ett sätt som omfattade både nationalistiska och proletära värderingar. Yang, som var medlem i Singanhoe, hävdade att för att återställa nationens subjektivitet måste båda perspektiven modifieras för att ta itu med sina brister. Denna syn kan observeras i Yangs artikel "Pure and Mean, Joseon's Literature Goals (철저와 중용—조선이 가지고 싶은 문학)" i Chosunilbo (1926.121), där han visade att litteraturen formulerades under olika förhållanden. en historisk period och kan därför inte skiljas från den politiska aspekten av miljön. Hans idé om att litteraturen speglar historiska problem och ansvar kritiserade de nationalistiska forskare som underskattade inflytandet från de sociala elementen. Yang hävdade att det nationalistiska förhållningssättet var ett ideal som endast kunde uppnås efter den japanska kolonialismens turbulenta tidsålder. På så sätt förkunnade han att nationalismen krävde en förändring som passade nationens behov. Han ogillade också hur proletarianismen tonade ner betydelsen av nationalistisk litteratur. Yang påpekade att texter med kulturell betydelse var avgörande för att återställa ett långsiktigt oberoende och därför inte får försummas till förmån för politiska texter. Idag ses Yangs perspektiv som ett instrument för att upptäcka och modifiera de då nuvarande ideologiernas begränsningar för att passa moderna behov. Men Yangs tillvägagångssätt kritiseras också ofta för dess otillräckliga tillhandahållande av en specifik plan för att ersätta de två ideologier han kritiserade.

Publikationer

Utvalda böcker

Joseon's Pulse (조선의 맥박, 1932)

Study on Joseon Classical Poetry (조선고가연구, 1942)

Yeoyojeonju (여요전주, 1947)

Studie om klassisk poesi (고가연구, 1954)

Yeoyojeonju - A Sequel (여요전주—속편, 1954)

A Study on Korean Studies (국학연구논고, 1962)

En reviderad version av Study on Classical Poetry (증정 고가연구, 1965)