Jean-Joseph Gaume

Jean-Joseph Gaume

Jean-Joseph Gaume (5 maj 1802 – 19 november 1879) var en fransk romersk-katolsk teolog och författare.

Liv

Gaume föddes i Fuans , Franche-Comté . Medan han var knuten till Nevers stift var han successivt professor i teologi, chef för petit séminair e, kanon och stiftets generalvikarie och hade redan publicerat flera verk när han reste till Rom 1841.

Påven Gregorius XVI gjorde honom till riddare av den reformerade St. Sylvesterorden. Doktor i teologi vid universitetet i Prag , medlem av flera forskarsällskap, hedersvikariär i flera stift, fick han av påven Pius IX 1854 titeln protonotär apostolisk .

Verk och klassikerkontroversen

Gaume skrev många böcker om teologi, historia och utbildning. De av den tredje gav upphov till en debatt om klassikerna. Författaren skyllde på renässansen , som en återuppståndelse av antikens hedendom , som den ursprungliga källan till all ondska i hans dagar. Sådan är den dominerande idén i verken "Les Trois Rome" (1847), "Histoire de la societé domestique" (2 vol., 1854) och "La Révolution" (8 vol., 1856).

Som ett botemedel var det nödvändigt att utarbeta en ny metod för att forma barndom och ungdom; detta skulle bestå i kateketisk undervisning och uteslutning av hedniska författare från klassiska studier. Till stöd för denna metod skrev han "Catéchisme de Persévérance, ou Exposé de la Religion depuis l'origine du monde jusqu'à nos jours" (8 vols., 1854); "La Religion et l'Eternité" (1859); "Traité de l'Esprit Saint (1864). Till denna serie verk hör hans "Manuel du Confesseur" (1*54) och "l'Horloge de la Passion" (1857), som han översatt från St. Alphonsus Liguori.

Reformen, eller snarare revolutionen – ordet är hans – som han ansåg nödvändig i klassisk undervisning hade han antytt redan 1835 i sin bok "Le Catholicisme dans l'éducation", utan att väcka mycket kommentarer. Han återvände till ämnet 1851 i ett verk med titeln "Le Ver rongeur des sociétés modernes ou le Paganisme dans l'Education". Beskydd av två inflytelserika prelater - Thomas-Marie-Joseph Gousset , ärkebiskop av Reims , och Pierre Louis Parisis , biskop av Arras - och framför allt Louis Veuillots artiklar i "L'Univers", som stödde Gaume från första början, fick för hans åsikter ett gehör som de tidigare misslyckats med att säkra, och framkallade en livlig kontrovers bland katoliker.

Efter att ha visat att den intellektuella bildningen av ungdomar under kyrkans första århundraden och under hela medeltiden åstadkoms genom studier av kristna författare (kap. i-vi), fortsätter Gaume att bevisa att renässansen på 1500-talet förvrängde utbildningen i hela Europa genom att hedniska författare ersätter kristna författare. Till stöd för sin avhandling för han fram vittnesmål från män (viii-ix) och fakta (x-xxv), vilket indikerar den klassiska hedendomens inflytande på litteratur, tal, konst, filosofi, religion, familjen och samhället . Gaume gick inte så långt som att utesluta de hedniska texterna; han tillät dem någon plats i de tre högsta klasserna (kursen omfattade åtta), men förvisade dem från de första fem åren.

Biskopen av Orléans, Félix Dupanloup , konsulterade av professorerna i hans petit séminaire angående den kurs som skulle gå, riktade till dem ett brev om klassisk undervisning, i vilket han förklarade sig för de befintliga bestämmelserna och metoderna, och på så sätt bevarade för den antika författare den rang de hittills haft, men tilldelade samtidigt den heliga skriften, fäderna och moderna författare en viktig plats. Hårt attackerad av Veuillot i L'Univers , svarade biskopen genom att utfärda en pastoral om klassikerna och särskilt om lekmannajournalistikens inblandning i biskopsförvaltningen, och avslutade med att uppmana professorerna i hans petits séminaires att inte längre ta emot L' Univers . Då blev frågan ännu mer brännande; tidningsartiklar, broschyrer, broschyrer, till och med böcker avlöste varandra i denna fråga som skapade en allmän uppståndelse bland pedagoger. Gaume publicerade till stöd för sin avhandling Lettre sur le paganisme dans l'éducation . Ett tag verkade det som om stiftet var på väg att splittras.

Vid denna tidpunkt Mgr. Dupanloup upprättade en förklaring som undertecknades av fyrtiosex prelater. Den innehöll fyra artiklar, varav två handlade om journalistik i dess relationer till biskopsmyndigheten och två handlade om användningen av klassikerna. Där stod det:

1. att anställningen av de antika klassikerna i gymnasieskolor, när de var rätt valda, noggrant expurgerade och förklarade ur kristen synvinkel, varken var ond eller farlig;
2. att dock användningen av dessa forntida klassiker inte skulle vara uteslutande, utan att det var nyttigt att ansluta sig till det i blivande mått, som i allmänhet görs i alla hus som leds av prästerskapet, kristna författares studier och förklaringar.

Gaume och hans partisaner förlorade ingen tid på att reducera sina anspråk till följande tre punkter: [

1. den mer omfattande expurgationen av hedniska författare;
2. den mer omfattande ìintroduktionen av kristna författare;
3. hedniska författares kristna lära.

Ändå krävde det instruktioner från Rom för att få ett slut på denna kontrovers. Gaume publicerade vidare: " Bibliothèque des classiques chrétiens, latins et grecs " (30 vols., 1852–55); " Poètes et Prosateurs profanes complètement expurgés " (1857).

Tillskrivning

• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Jean-Joseph Gaume ". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company. Inlägget citerar:
• Lagrange. Vie de Mgr. Dupanloup, II, vi, vii;
• E. Veuillot, Vie de Louis Veuillot, II, xviii
• L. Veuillot, Mélanges, Series I, vol. VI; Serie II, vol. jag;
• Le Correspondant (1852), olika artiklar.

externa länkar

• Verk av eller om Jean-Joseph Gaume på Internet Archive
• Verk av Jean-Joseph Gaume på LibriVox (public domain audiobooks)