JI Wedgwood

James Ingall Wedgwood

James Ingall Wedgwood (24 mars 1883 – 13 mars 1951) var den första presiderande biskopen av den liberala katolska kyrkan .

Wedgwood var en före detta anglikan , medlem av Theosophical Society och medlem av en samfrimurarordning . Hans arbete med den liberala riten , såväl som hans ansträngningar att etablera en progressiv kyrka, är hans största arv.

Tidiga år

Wedgwood föddes i London 1883, son till Alfred Allen Wedgwood, son till Hensleigh Wedgwood och Rosina Margaret Ingall. Han var en ättling till Josiah Wedgwood, Etruriens krukmakare. År 1894 skickades han till Windlesham House School och lämnade till Brighton College 1897. Han studerade orgelkonstruktion och blev organist vid 14; före 18 var redan en auktoritet som skrev många standardtexter. Han studerade sedan vid University College, Nottingham, med avsikten att försörja sig som kemist, men fann sig attraherad av höganglikansk dyrkan, blev en altarserver och skickades senare till York Minster , där han som körledare utbildade pojkar i plainchant . Som anglo-katolik blev han medlem av det heliga sakramentets konfraternity.

Teosofi och sammureri

1904 deltog Wedgwood i en föreläsning om teosofi som hölls av Annie Besant i York. Efter att ha hört henne en gång tidigare i Nottingham, bestämde han sig för att avsluta sitt intresse för teosofi genom att gå på en andra föreläsning och befria sig från "den där kvinnan". Tre dagar senare gick han med i Theosophical Society och förbjöds att återvända till kyrkan. Han citerade den lokala kanonen och skrev: "Vikaren kunde inte ha en sådan kättare som en kyrklig tjänsteman!" Han gav upp tanken på att någonsin göra en karriär i kyrkan och bestämde sig för att ägna sig åt Theosophical Societys arbete och tjänstgöra som generalsekreterare för Society i England och Wales från 1911 till 1913, och avgick bara för att gå med i den brittiska jurisdiktionen. samfrimurarorden . _

Gamla katolska kyrkan i Storbritannien

1913 tog Wedgwood notis om den gamla katolska kyrkan i England och skrev ett brev till ärkebiskop Arnold Harris Mathew . Mathews svar överraskade honom något och väckte hans intresse för både kyrkan och att återigen gå in i heliga ordnar. De brevväxlade en tid och Wedgwood förklarade sin anknytning till Theosophical Society. Mathew uttryckte inte någon oro över saken vid tillfället. Samma år döptes Wedgwood om och bekräftades under kondition , fick de mindre order inklusive subdiakon. Han vigdes senare till diakon och slutligen till präst den 22 juli 1913 i London.

1915 besökte Wedgwood Australien som storsekreterare för Order of Universal CoMasonry och träffade Charles Webster Leadbeater, en ledande figur inom den teosofiska rörelsen. Han initierade Leadbeater i frimureriet och talade om sin prästvigning i den gamla katolska kyrkan. Med hans ord: ”Jag pratade med honom om min vigning och han kom till olika nattvardsfiranden på egen hand. Han var mycket imponerad av den kraft till det goda som en sådan vigning gav och av den fantastiska omfattning som firandet erbjöd för att sprida andlig välsignelse utomlands över världen.”

Grundade den liberala katolska kyrkan

Invigning av Wedgwood av Willoughby, King och Gauntlett, 13 februari 1916

När han återvände till England fick Wedgwood veta att en av kyrkans biskopar, Frederick Samuel Willoughby , hade blivit insnärjd i en homosexualitetsskandal och som ett resultat hade blivit avstängd av ärkebiskop Mathew. Han fick också veta att Mathew ville att alla präster i kyrkan skulle avsäga sig teosofin eftersom han hade hört från en icke-teosofisk präst att samhällets övertygelser var oförenliga. Få brydde sig om att svara Mathew och kort därefter "upplöste" Mathew sin kyrka. Biskop Willoughby erbjöd sig att viga Wedgwood till biskopsämbetet för att bevaka den apostoliska tronföljden som han hade mottagit den. Wedgwood var dock medveten om att anklagelserna mot Willoughby i huvudsak var sanna, och vände sig till ett antal andra biskopar som sökte invigning. Han skrev till den gamle katolske ärkebiskopen av Utrecht, av vilken Mathew ursprungligen hade helgats, men fick inget svar. Han vände sig sedan till biskop Frederick James, en medteosof och homosexuell och ett antal andra frilansande biskopar, men ingen ville förplikta sig. Utan några andra alternativ öppna fick Wedgwood den apostoliska tronföljden från Willoughby, King och Gauntlett den 13 februari 1916. Detta ägde rum först efter att ärkebiskop Mathew hade upplöst den gamla katolska kyrkan i Storbritannien och publicerat ett brev i The Times där han tillkännagav sin avsikt att ansluta sig till den romersk-katolska kyrkan.

Senare samma år reste Wedgwood igen till Australien där han vigde Leadbeater till en biskop i Sydney den 22 juli 1916. Leadbeater efterträdde så småningom Wedgwood som presiderande biskop av LCC. Från den tiden och framåt reste Wedgwood världen runt som missionsbiskop, skapade den liberala riten (en form av kristen liturgi) i samarbete med Leadbeater, etablerade kyrkans uppdrag och publicerade en ström av verk om teologi och liturgi inklusive New Insights in Kristen dyrkan , Kristi närvaro i den heliga nattvarden , Meditation för nybörjare , varianter av psykism , religionens större betydelse, öppet brev till ärkebiskopen av Canterbury , Lambeth-konferensen och giltigheten av ärkebiskopens Mathews order .

Skymningsår

Wedgwood var homosexuell med vad han beskrev som en "nästan otroligt stark" sexuell drift (han besökte en gång 18 offentliga toaletter på två timmar och förklarade för polisen att han hade "letat efter en vän"). Detta motsvarades av en stark religiös påfrestning, och han dominerades av dessa två grundläggande, men ofta motstridiga, drivkrafter. 1919, tillsammans med flera andra präster och biskopar i den liberala katolska kyrkan , hamnade han under utredning för sexuella aktiviteter som involverade pojkar. Skandalerna fortsatte under de följande åren, vilket ledde till att Wedgwood avgick från Theosophical Society och olika andra organ och organisationer, inklusive Liberal Catholic Church (12 mars 1923), och tillkännagav i ett brev till Annie Besant från Theosophical Society att han hädanefter skulle gå i pension i privatliv.

Wedgwood skrev sedan in sig som doktorand vid Sorbonne , och kombinerade sina studier med experiment på verk av en berömd orgelbyggare och aktiviteter vid rysk-ortodoxa och gammalkatolska kyrkor. Medan han var i Paris blev han beroende av kokain , som han använde i mängd, och smugglade in det i England under sina besök gömt i huvudet på hans biskops crozier. Medan han var i Paris visade sig symtomen på sekundär syfilis – han hade fått sjukdomen som ett resultat av oralsex i Sydney men hade vägrat att erkänna detta eller att ta någon behandling.

År 1924, med knappa pengar, kontaktade Wedgwood sin gamla vän Annie Besant och blev genom hennes inflytande åter engagerad i kyrkan i Huizen, Nederländerna, där han erbjöds ett hus och gods för sitt bruk. Ett litet kapell byggdes och tillägnat St Michael and All Angels, där Wedgwood började fira regelbundna gudstjänster. Han återupptog också sin verksamhet med Teosofiska Samfundet, med allt oftare påstådda visioner och möten med mästare, änglar, ärkeänglar och invånare i de högre världarna.

Död och hyllningar

Wedgwood dog den 13 mars 1951 i Farnham , Surrey , av ett fall som bröt flera revben och spräckte en lunga. Under åren före sin död fortsatte han att vandra in och ut ur tertiär syfilis demens , under de klarsynta perioderna ägnade han sig åt arbetet vid centret i Huizen och till etableringen av ett mindre center i Tekels Park nära Camberley, Surrey, i England, där han bodde nästan helt från 1937 och framåt. Dessa perioder blev färre och färre med åren och under sina sista månader var han tvungen att hållas från all inblandning i offentliga aktiviteter, till och med från att äta i den gemensamma matsalen, på grund av sitt oförutsägbara beteende.

Hans död väckte lovtal från hans mest hängivna anhängare. Biskop Vreede skrev:

Hans korsfästelse är över ... I fullkomlig försvarslöshet och ofarlighet och i yttersta ödmjukhet tog han på sig den ställföreträdande försoningen för bärarna av den apostoliska arv han förde över till den liberala katolska kyrkan och genom den uppoffringen grundade kyrkan ockult och öppnade en möjlighet till återlösning av Herrens kyrka i stort.

Privat var till och med hans vänner mer tvetydiga. EL Gardner, en framstående brittisk teosof som ansvarade för att Wedgwood skulle tas om hand under sina nedåtgående år, skrev privat: "JIW var en 'dual' - ibland skicklig, duglig och imponerande. Sedan en anfall av sensualism av de värsta klass, sexuell perversion."

Andra kom ihåg honom annorlunda. Så här skrev Oscar Köllerström i sin hyllning till biskop Wedgwood ( The Liberal Catholic , juli 1951):

Jag var det välsignade vittnet till en sakramental skapelseakt. Jag satt i samma rum där, dag efter fantastisk dag, de två männen [Wedgwood och Leadbeater] arbetade och planerade The Liberal Catholic Liturgy – planerade, för första gången på två årtusenden, en kristen och sakramental gudstjänst som öppnade vid vägen till gemenskap med alla andra trosriktningar, ja med alla individuella tolkningar. Bandet med Gud inkarnerade i frihet, där framför mina häpna ögon. Vår skänk i ek blev den nya trons första altare, och efter att gudstjänsterna var över skulle matsalsmöblerna återmonteras för en stor måltid. Min mor lämnade ibland gudstjänsten direkt efter nattvarden för att se om matlagningen, för på den tiden fanns det alltid minst ett dussin att mata. Det hela var så intimt, personligt och naturligt, och det var en sådan tumultartad bråttom av att göra – min mor tillverkade klädesplagg, Pellegrini, i den katolska butiken, var charmigt lyhörd, förberedelserna av psalmboken, ändlösa maskinskrivningar och driften av ärenden, att köpa en kyrka och – levande i minnet – den stora dagen då jag tog emot mina första mindre beställningar. Vad med ljusen, och rökelsen och sången, jag var berusad på nytt varje dag. Och det var körövningar, och min mamma spelade orgel, och sedan, medan jag pumpade hårt, kom biskop Wedgwood upp på orgelloftet och visade mig hur man gör orgeln "hick". Trots den tumultartade aktivitet han hade anstiftat hade han alltid tid att vara på så mänskliga, personliga villkor med en. Jag minns väl en ganska lång diskussion jag hade med honom, där jag, medan vårt namn fortfarande var under judice, uppmanade honom namnet Liberal Catholic Church. Även om jag bara var en pojke, diskuterade han för- och nackdelar med mig med samma fyllighet som jag hörde honom diskutera dem med biskop Leadbeater. Han hedrade varje personlighet. Han kunde göra detta eftersom det var arbetet, och inte personligheter, som räknades. Och vad gäller oss, vi följde alla honom för vilken kallelsen från Herrens verk gjorde alla personligheter till äkta anderedskap.

Se även

• Liberal Catholic Church International

Vidare läsning

• The Liturgy of the Liberal Catholic Rite, 3:e upplagan.
•   James I. Wedgwoods samlade verk, Msgr. TJ Howard ed., ISBN 093546199X
• Leadbeater, CW Sakramentens vetenskap.

externa länkar

• James I Wedgwood
• Liberal Catholic Church International
• Liberala katolska dokument och riter på Global Library
• Universell katolska kyrkan
• St. Francis Universal Catholic Church, San Diego, Kalifornien
• CWL World - Den liberala katolska kyrkan