Jägare i övergång: En översikt över tidig samisk historia
Hunters in Transition: An Outline of Early Sami History , av Lars Ivar Hansen och Bjørnar Olsen , är en stor engelskspråkig studie av de samiska folkens historia i Fennoskandia . Studien översätter dels och dels utökar och uppdaterar författarnas 2004 Samenes historie fram til 1750 .
Sammanfattning
Efter ett inledande kapitel som skissar bokens räckvidd och historiografiska och politiska betydelse, utforskar kapitel 2 historiografin av historisk forskning om samerna, och betonar hur samernas historia och arkeologi systematiskt marginaliserades till förmån för de nordiska ländernas nationella historia. betonade deras etniska majoriteter och bildandet av stater. Kapitlet kartlägger olika strategier som forskare använde för att marginalisera samer från nationella berättelser vid olika tidpunkter - positionerar dem som nomadiska primitiver; som oföränderliga ämnen för etnografi snarare än agenter i förändringarna över tid som utgör historien; eller som österländska migranter till norra Fennoskandia av ingen större forntid än de nordgermanska och finskspråkiga på vilka den nationella historien fokuserade. Den fokuserar sedan på Knut Odners arbete på 1980-talet, och främjar perspektiv på samisk etnogenes inspirerad av Fredrik Barths reconceputalisering av etnicitet på 1970-talet och av kulturell förändring av Pierre Bourdieu . Hansen och Olsen menar att forskare inte borde fråga "när kom samerna?" men 'varför uppstod samisk identitet?' De förespråkar en tolkning där norra Skandinavien befolkades från liknande källor som resten av norra Europa efter det sista glaciala maximumet, och att den accelererande kontakten med andra folk, utan dramatiska migrationer, ledde till att denna befolkning antog det uraliska språket som blev samiska, och att utveckla en konsoliderad etnisk identitet i motsats till grannfolken på Nordatlantens och Östersjöns kuster och i Ryssland. ”Vår ståndpunkt är att det kan vara meningsfullt att tala om samisk etnicitet, åtminstone som en retrospektiv kategori, från slutet av förra årtusendet f.Kr. Först då har vi dokumentation av att jaktsamhällen i inlandet, norra och östra Fennoskandia är involverade i mer omfattande extern interaktion som kan ha orsakat den avgörande "vi-dem"-medvetenheten", hävdar de (s. 31). Kapitlet innehåller också en utflykt om samernas språkhistoria.
Kapitel 3, 'Economic Specialization and Ethnic Consolidation: Northern Hunting Societies in the Iron Age and Early Middle Ages' gör fallstudier av en rad arkeologiskt bestyrkta fenomen, tillsammans med den berömda fornengelska redogörelsen för Ohtheres beskrivning av norra Skandinavien och historiskt - lingvist . bevis. kapitlet bygger också på senare medeltida isländska sagor , lånord och ortnamn. Arkeologiskt material inkluderar de hällkantade groparna på den norra norska kusten, som används för att utvinna olja från valspäck; silverförråd i samma region; Stalloplatser i det skandinaviska inlandet; jägar- och samlarboplatser i det sydsamiska området; lapinrauniot (finska) eller lapprösen (svenska; 'lapprösen') i nuvarande Finland. De samiska språkens historia och deras härkomst från deras gemensamma förfader med finskan, hävdar Hansen och Olsen att redan innan det utbredda antagandet av samiska språket bland jägare-samlare i det inre av Fennoskandia och germanska av kustbefolkningen, det första årtusendet f.Kr. presenterade en jägare- och samlarkultur i inlandet vid sidan av en sydlig orienterad, jordbruks-/pastoralistisk kultur vid kusterna. De senare antog senare germanskt språk och materiella identitetsmarkörer för att befästa sina ekonomiska förbindelser med söder. Under tiden, vid Finska vikens norra stränder, kom den gemensamma förfadern till finska och samiska språk att talas bland jägare-samlare under det senaste årtusendet fvt. Vissa talare av detta språk anammade jordbruket, och deras dialekter blev de finska språken, medan dialekterna för de jägare och samlare som antog det blev samiska. Tillgången för protosamiska talare att handla med finsktalande uppmuntrade andra jägare-samlare att anta detta språk och etnicitet, där samiska utvecklade dialektal variation under de första århundradena e.Kr., förblev ett enda dialektkontinuum in på 700-talet, men bröts upp i distinkta språk på 1500-talet.
Under det första årtusendet finns det få bevis för att Fennoskandias jägare-samlare artikulerade pråliga etniska identiteter i sin materiella kultur. Författarna hävdar att en konsoliderad samisk identitet tog form i takt med att handelsförbindelserna med andra människor accelererade, österut med Novgorod från 800-talet e.Kr. och västerut med norröna. Denna handel ledde till att samerna ökade sin ekonomiska specialisering som jägare och förlitade sig med jordbrukare för andra varor.
Författarna betonar också bevis som tyder på att medan gränsen mellan jordbrukare/nordisk och jägare-samlare/samisk kultur var ganska stabil under hela järnåldern och tidig medeltid, sträckte sig samisk bosättning utanför Fennoskandias inre. Hansen och Olsen noterar bristen på nordisk bosättning i några jordbruksmässigt attraktiva fjordar i norra Norge och samisk närvaro i sydöstra Norge i de senare medeltida lagarna Eidsivathing och Borgarthing .
Kapitel 4, 'Kolonisering, kontakter och förändring 1220-1550' tar upp samernas ökande engagemang från vikingatiden som specialiserade jägare i långväga handelsnätverk för att betona tre accelerationer av denna process. Direkt kolonisering av samiska marker skedde av nybyggare (norskspråkiga fiskare och bönder i norra Norge och kareler i öster), som alltmer integrerade samer i sina egna ekonomiska och administrativa strukturer. De regioner som bebos av samer kom i allt högre grad under kontroll av olika politiska inflytandesfärer från framväxande stater: Norge, Sverige (som också expanderade bland Suomi-finnarna, Hämäläiset och Karelerna) och Novgorod. Och kristnandet började som en kulturell del av dessa demografiska, ekonomiska och politiska utvecklingar. Kapitlet använder sig av en rad arkeologiska fallstudier som diskuterar renfångst i Östfinnmark och särskilt Varanger , och argumenterar för att denna uråldriga teknik utvidgades till en dramatisk grad runt 1400-talet. Författarna diskuterar utseendet (och försvinnandet) under perioden av innovativa hus med flera rum i samma region, och hävdar att de återspeglar komplexa samspel mellan samiskt, norskt, ryskt och kanske till och med torvbyggande isländskt fiske i regionen och kan inte förknippas med en enda etnisk grupp. De överväger utvecklingen av en rad stillasittande fiske- och odlingsmetoder baserade i rundgräshus i Troms. Kapitlet utforskar början på en långsam övergång till renskötsel som hade djupgående effekter på de samhällen som åtog sig den. Hansen och Olsen hävdar att externa krav på handel och beskattning ökade trycket att producera ett överskott av animaliska produkter; påtryckningar från angränsande samhällen avskräckte social konservatism; komplexa fångstsystem krävde och uppmuntrade en organisatorisk elit, begrepp om egendom (antingen system, mark eller fångade djur); och fångstsystemen möjliggjorde fångst av levande djur. De framhåller dock att dessa förändringar var långt ifrån oundvikliga, de skedde österut i skoltsamiska områden långt senare. Kapitlet kartlägger också bevis för samiskt rituellt liv i samband med expanderande kristen kultur.
Fokus i kapitel 5, 'Statlig integration och samiska rättigheter ca. 1550–1750' övergår till skriftliga, historiska bevis. Den utforskar den omfattande bevisade processen för tidigmoderna skandinaviska stater som konsoliderar sina befogenheter och jurisdiktioner och formaliserar sina gränser, och de olika sätt på vilka samer komplicerade skandinavisktalandes statistikprogram. Den studerar de olika effekterna av statlig integration på samiska befolkningar i olika regioner. Kapitel 6, 'Missionärer och shamaner: samisk religion och kampanjen mot den' rekapitulerar historien om samernas möten med kristendomen, som sträcker sig tillbaka till medeltiden; Parlamentet tar upp de sätt som samer särskilt utsattes för i 1600-talets svenska och norska trolldomsrättegångar. undersöker 1600- och 1700-talets missionskampanjer; och funderar på vad missionärers berättelser om samisk religion kan berätta om faktisk samisk religionsutövning . Dessa kapitel läser mitten av 1700-talet som en vändpunkt i samernas historia, vilket markerar ett naturligt slut på den period som boken studerar:
Vid denna tidpunkt kulminerade ett antal av de tidigare tendenserna och de antog mer permanenta institutionella former, vilket återigen gav banor för vidare utveckling. Från 1700-talets sista hälft fick samerna klara av att deras land hade genomskurits av definitiva, territoriella nationsgränser, att deras sedvanerätt och resursanvändning till stor del definierades och utvärderades utifrån staternas rättssystem, och att deras religiösa övertygelser och sedvänjor, åtminstone officiellt, var tvungna att överensstämma med staternas kristna religioner. Genom den infrastruktur som nu hade etablerats kunde staterna med ökande effektivitet genomföra sina många politiska ambitioner i de samiska områdena.
Recensioner
- Sirpa Aalto, recension, Scandinavian Journal of History , 40.2 (2015), 272-74 doi : 10.1080/03468755.2015.1004794 .
- Eero Muurimäki, recension , Fennoscandia archaeologica , 33 (2016), 248-55.
- JM Nordin, recension, Medieval Archaeology , 59.1 (2015), 398-99.