Hur djävulen gifte sig med tre systrar

How the Devil Married Three Sisters är en italiensk saga som finns i Thomas Frederick Cranes italienska populära berättelser (1885). Den samlades och publicerades ursprungligen på tyska som " Der Teufel heirathet drei Schwestern " av Widter och Wolf 1866.

Den klassificeras som Aarne-Thompson saga typ 311, "Hjältinnan räddar sig själv och sina systrar".

Italo Calvinos återberättande, med titeln Silver Nose in his Italian Folktales (1956) är en komposit, med sin skelettintrig baserad på en Piemonte-version med djävulens make med en silvernäsa, utvecklad med varianter från andra orter.

Synopsis

Följande version gavs av Widter och Wolf (Thomas Frederic Crane tr.):

En gång bestämde sig djävulen för att gifta sig. Han förberedde ett hus, förklädde sig till en fin gentleman och kom och bad en familj att uppvakta sina tre döttrar. Den äldsta gick med på att gifta sig med honom. När han tog hem henne förbjöd han henne att titta in i en dörr, men så fort han gick, gjorde hon det, och helvetets eld i dörren sjöng den lilla blomsterbuketten som hon bar på sin barm. Hon kunde inte dölja vad som hade hänt, så Djävulen sa att hennes nyfikenhet skulle tillfredsställas och kastade henne i helvetet. Några månader senare uppvaktade han den andra dottern, men samma öde drabbade henne som hennes syster.

Sedan kom han för att uppvakta den yngsta dottern, Margerita. Hon var smart och misstänkte att han hade mördat hennes systrar, men matchen var så bra att det hade varit en utmaning att hitta en bättre. När hon genomförde samma test blev hon också överväldigad av nyfikenhet och öppnade den förbjudna dörren, vilket gjorde upptäckten att helvetet låg bortom den, att hennes systrar var där och att mannen hon gifte sig var Djävulen. Margerita drog ut sina två systrar och gömde bort dem. Av en slump hade hon placerat sin blomma i vatten och den förblev oskadd av eld, så hennes agerande gick oupptäckt. Djävulen, lugnad när han såg hennes blommor fortfarande färska, kom att älska henne villkorslöst.

Margerita kläckte en flyktplan och bad djävulen att bära var och en av tre kistor till sina föräldrar, vilket fick honom att lova att aldrig lägga ner den på vägen. Hon sa att hon kommer att titta. Djävulen var frestad att lasta av kistan, men varje gång stoppades han av en röst som ropade "Lägg inte ner den, jag ser dig!" fastän ropet egentligen kom från den första systern han bar inuti bröstet. Det var ett under för djävulen att hans fru kunde se så långt, och till och med runt hörnen. Den andra systern smugglades ut på samma sätt på ryggen av den lurade Djävulen. Den tredje kistan var för Margerita själv att döljas inuti. En dummy som poserade som henne fästes på balkongen ( poggiolo ) som för att hålla vakt, varefter pigan hjälpte till att lasta kistan på Djävulens rygg. Djävulen levererade bördan med ännu mer ansträngning denna gång, och trodde att hon var på utkik från högre mark den här gången.

Efter att ha återvänt ropade djävulen på Margerita, men hans fru var ingenstans att hälsa på honom. Han såg figuren på balkongen och sa åt henne att komma ner, protesterande mot hundliknande trötthet (" stracco da can ") och vargliknande hunger (" una fame da lov "). Sedan rusade han upp och slog henne hårt i örat, bara för att upptäcka att det var en dummy gjord av trasor, med ett falskt huvud som bara var en hattmakares form. När han genomsökte huset hittade han hennes juvelskrin genomsökt. Han skyndade iväg till sina svärföräldrar och fann där hans tre fruar levande och skrattande hånfullt åt honom, och tanken på tre fick honom genast att fly.

Sedan dess har djävulen tappat aptiten att någonsin gifta sig igen.

Italienska varianter

Calvinos återberättande

Italo Calvinos återberättande med titeln Il naso d'argento ("Silvernäsan") är baserad på Piemonte-versionen, men han fann att denna rudimentära version var mager och utökade sin återberättelse med tillagda element med hjälp av varianter från Bologna och Venedig

Il diavolo dal naso d'argento


(Piemonte) Originalet till Calvinos bashistoria, "Il diavolo dal naso d'argento (djävulen med silvernäsan)" samlades i Langhe- regionen i Piemonte , av Carraroli [ it ] , betecknad (P) nedan. De andra texterna som Calvino lånade var den bolognesiska versionen av Coronedi-Bertis "La fola del diavel" (B), och den venetianska "El Diavolo" (V). Widter-Wolf/Crane-texten (WW) åberopas också här för jämförelse.

I (P) kommer främlingen till en ensamstående mammas hus, inte för att uppvakta sina tre döttrar som i (WW), utan för att ställa dem i hans tjänst. Den här mannen har en silvernäsa som väcker moderns misstanke omedelbart att han är djävulen, men den första flickan lyssnar inte på moderns varning. I (P), när dottern öppnar den förbjudna dörren, fångar djävulen henne på bar gärning precis när hon höll på att stänga dörren. Djävulen i (P) återvänder sedan till mamman för att hämta den andra dottern, utan att ange en ordentlig anledning, vilket föranleder en kommentar från Carraroli om att djävulen förmodligen förklarade att bruden var nöjd men ändå saknade andras sällskap. (Calv.) får dock djävulen att förklara att det fanns så många sysslor att det inte räckte med en hjälpare.

I (P) är den tredje dottern smart nog att hålla sitt löfte, medan i (WW) nyfikenheten får det bästa av henne och hon öppnar den förbjudna dörren också, men förblir oupptäckt eftersom hon hade tagit bort blombuketten i förväg. Följaktligen lämnar (P) oklart hur den tredje dottern någonsin fick reda på sina systrars öde – vilket hon oundvikligen var tvungen att veta innan hon kunde ha begått sin nästa handling att planera deras flykt; medan hon i (WW) hade upptäckt sina systrar med andra förbannade själar i flammande helvete bakom den förbjudna dörren.

I (B) och (Calv.) får djävulen de tre kvinnorna att bära en ros, en nejlika respektive en jasmin istället för en bukett, och namnen är Zoza/Carlotta och Lucia/Lozla för den första och tredje dottern. I (V) är det en ros som placeras i huvudet varje gång. I alla icke-(P)-varianter döljer den förbjudna dörren de infernaliska lågorna som förstör blommorna för döttrarna som misslyckas på testet.

I (P), (WW) och de andra varianterna luras djävulen att bära kistor med kvinnorna gömda därinne, medan han i (Calv.) uppmanas att bära tillbaka påsar med tvätt, till kvinnornas mor, som är en änka tvättare. Här anpassar sig (Calv.) från (V) där den smarta dottern säger åt djävulen att hon fyller på bröstet med en "bit grejer (eller kläder) att tvätta" ( un poca de roba a lavar ).

Ytterligare besläktade berättelser

En omfattande lista över analoger (för Grimms berättelse Fitchers Vogel ) som spänner över många språk finns sammanställd i Bolte och Polívkas Anmerkungen von Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm I (1913), (betecknad BP i folkloristik ).

Den reducerade listan nedan täcker italienska exempel klassade som AT 311-typer av moderna kommentatorer.

Publicerad på italienska eller dialekter
Utgiven på tyska

Lu Scavu

(Sicilianska) Pitrès samlade sicilianska berättelse "Lu Scavu" (tr. "Slaven" av Zipes, och " Der Albanese " dvs. "slaven", av Kaden) innehåller tre döttrar till en cavuciliddaru (tyska: Kräuter sammler ), dvs. , en man som samlar in eller säljer cavuliceddi eller bladgrönsaker av brassica (av kål, senap eller raps ) för sitt uppehälle. Mannen tar den yngsta som heter Rusidda (tr. Rosetta eller Rosa) och hittar en härlig svamp, som de drar och drar i, tills det dyker upp ur marken (dragen ut i örat, enligt Kaden) en slav (eller slaviska). Slaven förhandlar om att dottern ska stanna hos honom i hans magnifika underjordiska bostad och betala fadern en plånbok full med pengar. Hon behandlas väl, tills Slaven en dag lämnar huset och efter att ha lovat henne att göra vad han än ber henne, instruerar hon henne att äta en hand med färskt kött på i hans frånvaro. Förskräckt krossar hon handen i en mortel och kastar röran i toaletten. När slaven kommer tillbaka, berättar hon en lögn och hävdar att hon åt den, men när slaven ropar på handen svarar den och avslöjar var den finns. Slaven halshuggar och kastar Rusidda, förhandlar sedan fadern om de andra systrarna, Catarina (Caterina) som misslyckas på testet och 'Ntonia (Antonia) som överlista slaven. Antonia slipar upp handen och smetar ut röran på magen som gips. Hon får förtroende för sin fångare, upptäcker sina systrars och kungars och prinsar färska lik, finner en kruka av helande, vars innehåll när det administreras med en pensel på det avskurna såret återställde den saknade kroppsdelen och återupplivade de döda. Den räddade kungligheten erbjuder sig att gifta sig eller adoptera sin räddare, och Antonia väljer att bli fru till prinsen av Portugal. Det finns en epilog där Slaven försöker hämnas genom att förvandla sig till en orörlig staty eller docka, klädd i portugisisk dräkt och placerad i ett vitrinskåp, och lura kungen att köpa dockan som dekoration för sin frus kammare (Kadens tyska översättning är tydligare på detta; det ursprungliga ordet för möbeln är scaffarrata , som Zipes översätter som "skåp", men är egentligen en glasmonter). Slaven försöker skada henne medan hon ligger och sover, men Antonia märker att han grips, alla slavens tidigare offer är inbjudna att utkräva hämnd på skurken tills han är död.

Flera fler sicilianska varianter, under titlarna "Lu cavulicciddaru", "Malu cani", "Manu pagana" och "Manu virdi" har också noterats.

Malu cani

(Sicilianska) Listad som en variant av Lu Scavu av Pitrè, denna berättelse från Cianciana har sammanfattats i korthet av Pitrè och av Zipes. En magiker anställer tre döttrar för att hålla butiken, och de som somnar förvandlas till stenstatyer. Den tredje finns kvar och fångar den eländiga hunden som sover (detta är trollkarlen), vilket ger henne möjlighet att återuppliva sina systrar.

Manu pagana

(Sicilianska) Detta är berättelse IV i Pitrè, "Nuovo Saggio di Fiabe" (1873). Manu pagana , eller en "hednisk hand", i siciliansk vidskepelse hänvisar till "handen av ett odöpt barn eller av en främmande tjänare som stjäl i hemlighet." I den här versionen finns det sju döttrar, och den sista äter upp handen genom att dunka den i ett piller hon kan svälja. Antagonisten heter Zu Drau (farbror drake)

Det finns inget om att magikern får sitt rättvisa straff här.

Ohimès novella

(Sicilianska) "The Story of Oh My" (Gozenbach ed., Zipes tr.). I denna variant är faderns yrke en vedhuggare, med tre barnbarn. Den yngsta och smartaste dottern heter Maruzza (diminutiv av Maria). "Ohimè!" är farfaderns desperata rop, som besvaras av historiens skurk, eftersom det råkar vara hans namn. Brudarna testas genom att de beordras att äta ett dött ben (liknande motivet med handen som ges att äta i Lu Scavu ovan).

De tre blomkålarna

(Toskansk) Denna berättelse, med undertiteln "Questa si domanda la Novella dei Tre Cavolfiori" publicerades i engelsk översättning av Violet Paget , samlad muntligt i Colle di Val d'Elsa .

"Blomkålen" i titeln och öppningsscenen är stämningsfulla av flera sicilianska berättelser som innehåller broccoli-typ ört ( cavuliceddu ) eller broccoli-samlare. Denna berättelse är ofullkomlig som typ 311, eftersom hjältinnan Francesca bara gör sin egen flykt och inte kan rädda sina två systrar (Luisa och Teresina) eller de andra offren, vars kadaver hängs i en garderob. Efter att ha dränkt den tattletale knähunden, flyr hjältinnan från magikern ( "the Mago") genom att muta en snickare att låsa in henne i en låda och slänga den i havet. Beväpnad med ett sömnframkallande ljus (tillverkat av talg från hans offer), spårar Mago henne i Frankrike där hon har blivit drottning. Men Francesca blåser ut ljuset, vilket gör Mago hjälplös när han möter sin död av pöbeln som larmas av drottningens rop på hjälp.

Aarne-Thompson sagotyp

Sagan klassificeras som Aarne-Thompson saga typ 311, "Hjältinnan räddar sig själv och sina systrar". Det är besläktat med Grimms berättelse KHM 46, Fitcher's Bird , med många analoger listade av Bolte och Polívkas kommentar till Grimms berättelser (ofta betecknad "BP").

Det anses ibland också vara en analog av berättelserna om " Blåskäggstyp ", men strikt under Aarne-Thompson-systemet klassas Bluebeard som typ 312.

Se även

Fotnoter

Förklarande anteckningar

Citat

texter

  • Bernoni, Domenico Giuseppe (1873), "III. El Diavolo" , Fiabe e novelle popolari veneziane , Fontana-Ottolini, s. 16–21
  • Carraroli, D. (Dario) (1906). "Leggende, Novelle e Fiabe Piemontesi" . Archivio per lo studio delle tradizioni popolari (ChIII. Il diavolo dal naso d'argento) . 23 : 64–83.
  • Coronedi-Berti, Carolina (1883), "XXVII. La fola dèl Diavel" , Favole bolognesi , Monti, s. 111–
  • Imbriani, Vittorio (1877), "I. L'orco" , La novellaja fiorentina , Palermo: Coi tipi di F. Vigo, s. 7–11
    • "II. Il contadino che aveva tre figlioli (1)", s. 12–29
    • "XXII. GliAssassini", s. 281–289
  • Pitre, Giuseppe (1875), "19. Lu Scavu" , Fiabe mantovane , Palermo: Luigi Pedone Lauriel; typografia: Giornale di Sicilia, sid. 175
  • Pitre, Giuseppe (1883). "Nuovo saggio di fiabe e novelle popolari siciliane" . Rivista di filologia romanza (Vol 1.1, chIV) . Imola: Luigi Pedone Lauriel; typografia: Giornale di Sicilia: 146–149, 158–162 (glossario).
  • Visentini, Isaia (1879), "39. Il Diavolo" , Fiabe mantovane , E. Loescher, s. 181–184

Utgiven på tyska

  • Gonzenbach, Laura (1870), "22. Vom Räuber, der einen Hexenkopf hatte; 23. Die Geschichte vom Ohimè", Sicilianische Märchen , vol. 1, Wilhelm Engelmann, s. 135–139, 139–146, 218-219 (anteckningar)
  • Kaden, Waldemar (1880), "Der Albanese" , Unter den Olivenbäumen: süditalische Volksmärchen (på tyska), FA Brockhaus, s. 73–77, 253 - tysk översättning av Pitres "Lu Scavu"
  • Wider, Georg; Wolf, Adam (1866). Reinhold Köhler (jämförande studie). "Volkmärchen aus Venetien" . Jahrbuch für romanische und englische Literatur (CHNR. 11 der Teufel heirathet drei Schwestern, vol 7 (på tyska): 148–155.

Engelska översättningar

Omberättelser

kritiska studier

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=How_the_Devil_Married_Three_Sisters&oldid=1084978814 "