Hispanisk eugenik

Hispanic eugenik är en positiv eugenik baserad på politisk rening av ett folk. Dessa idéer förklarades först på 1930-talet av män som Antonio Vallejo Nájera och Gregorio Marañón . Den var starkt influerad av romersk katolicism. Mycket av detta förverkligades genom kvinnors kroppar i Spanien, genom frankistisk politik kring kvinnors roll.

Ras och ideologi

Eugenik i Spanien i slutet av 1930-talet och fram till 1940-talet baserades inte på ras, utan istället på människors politiska anpassning till regimen. Ricardo Campos sa, "rasfrågan under Franco-eran är komplex." Han fortsatte med att säga, "trots likheterna mellan Franco-regimen och den italienska och tyska fascismen och det intresse som eugeniken väckte, förhindrade regimens starka katolicism dess försvar av den eugeniska politik som praktiserades i Nazityskland." Campos översatta text fortsatte med att säga, "det var mycket svårt att rasifiera den spanska befolkningen biologiskt på grund av den blandning som hade producerats historiskt." i sitt arbete från 1937, Eugenics of the Hispanicity och Regeneration of the Race Hispanicness kring andlighet och religion Målet var att "förstärka psykologiskt" av fenotypen. Eftersom katolicismen var motståndare till negativ eugenik, var det enda sättet att bekämpa nedbrytningen genom förtryck av abort, dödshjälp och preventivmedel.

Ideologiska pionjärer

Hispanic eugenik var banbrytande av läkare som Antonio Vallejo Nájera och Gregorio Marañón . Antes que te case publicerades av Nájera 1946, med en del som säger: "Rasmässig dekadens är resultatet av många saker men det viktigaste är äktenskaplig olycka i de mest välmående och lyckliga av hem. ... Eugeniska föreskrifter kan undvika sjukliga avkommor ... Det är omöjligt en robust ras utan en sund förberedelse av ungdomar för äktenskap, genom katolsk moral. Detta lilla verk är ett mycket litet bidrag till fäderneslandets upphöjelse." Vallejo Nájeras bok från 1937, Eugenesia de la Hispanidad y la regeneración de la raza, beskrev syftet med spansk eugenik som att handla om att återföra Spanien till sin historiska glans genom att rena inte den spanska rasen, utan Spaniens politiska ideologi. Marañóns Maternidad y feminismo från 1921, återutgiven som en andra upplaga 1951, sade: "Skillnaden mellan könen är oöverstiglig. Sådan skillnad kommer fram från den anatomiska ytan hos varje man och kvinna, och den går till livets djupaste, mörkaste rötter, till cellernas hem."

katolskt inflytande

Vetenskapen sågs som ett komplement till katolsk eugenik i Spanien. Spansktalande eugenik har, i jämförelse med Nazityskland, varit oerhört influerad av den katolska kyrkan. I Fransisco Haros Eugenesia y Matrimonio från 1930 ville han se införandet av vigselbevis för att säkerställa moral i eugeniska metoder genom användning av positiv befolkningskontroll istället för negativ befolkningskontroll. Hans tänkande var informerat av katolsk tradition.

Spansktalande eugenik stöddes ytterligare av fördömande av vänstern, som stödde negativ eugenikpolitik och som var anti-klerikala i sin syn. Detta gjorde att latinamerikanska eugeniker mer benägna att stödja positiv eugenik med en katolsk anknytning.

Kvinnors reproduktion i Spanien

Läkare i det franska Spanien hade två roller: att vara moraliska beskyddare av spansk reproduktion och att tillhandahålla vetenskapsbaserade medicinska tjänster. Detta satte manliga läkare till ansvar för kvinnors preventivmedel. När läkare i den andra republiken och den tidiga frankistiska perioden försvarade preventivmedel, var det på grund av eugenik som det skyddade hälsan för både kvinnor och barn, särskilt som det var relaterat till spridningen av genetiska sjukdomar och spridningen av tuberkulos och sexuellt överförbara sjukdomar.

Spansktalande eugenik och pronatalism sågs som nyckelkomponenter för att ta itu med nedgången i den spanska födelsetalen och behovet av en ökad befolkningsstorlek för att tillgodose behoven i den spanska staten under den frankistiska perioden. Policyer kring detta eugenikprogram involverade förbud mot abort, barnmord, preventivmedel och information kring preventivmedel. Denna praxis startade som politik under diktaturen Primo de Rivera, avbröts av den andra republiken och togs sedan upp igen som en politik på nationell nivå av frankister. Allt som av staten ansågs störa kvinnors reproduktionsaktiviteter och öka storleken på den spanska befolkningsstorleken ansågs vara i opposition till staten. Alla aktiviteter som stoppade detta började definieras av regimen som brott.

Alla som inte passade in i traditionella könsnormer och som uttryckte någon avvikelse från romersk-katolska sexuella normer sågs som en sexuell pervers. Medan vissa kvinnor tyst ifrågasatte sin biologiskt bestämda plats i samhället, gav manliga intellektuella motiveringar för att stödja frankistisk politik som använde medicinska och biologiska vetenskaper, tillsammans med anatomi och fysiologiska studier. Dessa verk byggde ofta på frenologiska verk av läkare som Franz Joseph Gall som senare översattes till spanska. Carmen de Burgos Seguí publicerade en sådan översättning i La inferioridad mental de la mujer som sa: "Många kvinnliga egenskaper är mycket lika djurens egenskaper; huvudsakligen avsaknaden av en egen huvud. Sedan tidernas begynnelse har de sådana funktioner. , därför skulle mänskligheten stagnera i sitt ursprungliga tillstånd om det bara fanns kvinnor."

Francos regering fann en bundsförvant i sin anti-aborttro och sedvänja i den romersk-katolska kyrkan. De inom den katolska kyrkan skrev till stöd för lagen, med fader Jaime Pujiula, professor vid Colegio Máximo de San Ignacio de Sarriá och medlem av Royal Academies of Sciences i Madrid och Medicine i Barcelona och sa: "Frukten som går förlorad kriminellt skulle kanske vara den mest robusta mannen, den friskaste, den mest intelligenta för att höja samma samhälle eller förnya det eller skriva ut nya riktningar och riktningar." Det är också ett angrepp mot befolkningsproblem. av samhället och Eugenics, inte bara kvinnorna som orsakar aborten, utan de perversa barnmorskorna och läkarna som konspirerade med dem för att begå brottet för den vidriga profitandan är ansvariga inför Gud, inför samhället och inför Eugenics. "

Eftersom barnmorskor verkade vara så ofta involverade i att dela kunskap om abort och preventivmedel och utföra aborter, försökte det manligt ledda forskarsamhället i Spanien att marginalisera dessa kvinnor. Professionalisering inom medicin skulle bidra till att ytterligare förvisa vikten av barnmorskor i Spanien. Ytterligare försök att få bort barnmorskor från förlossningsprocessen inkluderade att anklaga dem för häxkonst och kvacksalveri, att försöka få dem att framstå som ovetenskapliga. Allt detta var en del av en medicinsk och eugenisk vetenskapsdriven ansträngning för att minska antalet aborter i Spanien.

PSOE införde lagstiftning för att legalisera abort 1983 genom en ändring av Spaniens strafflag. Abort gjordes slutligen laglig av kongressen senare samma år genom en omröstning med 186–50, men trädde inte i laglig verkan förrän i juli 1985 då Coalición Popular (nu Partido Popular ) ifrågasatte lagens konstitutionalitet. Avkriminaliseringen av abort var tillåten av tre skäl. Den första var att det var etiskt i fallet med våldtäkt. Den andra var att det kunde vara nödvändigt för att rädda moderns liv. Det tredje skälet var att eugeniska , tillåter abort i händelse av fostermissbildning.

Historia

En latinamerikansk eugenikkonferens ägde rum från 21 april till 10 maj 1933 i Madrid, där ämnen som eugenik, skilsmässa, abort, preventivmedel och prostitution diskuterades av över femtio intellektuella.

Katalanska eugenikanhängare förespråkade sin egen form av latinamerikansk eugenik 1934, med dess ledande förespråkare inklusive Hermenegildo Puig i Sais, Josep A. Vandellós, Pompeu Fabra och Francesiso Maspons. Josep A. Vandellós publicerade sin första bok som förespråkade katalansk eugenik 1934. Societat Catalana d'Eugenèsia grundades samma år. Deras syfte var att skapa ett förbättrat katalanskt folk.