Hemda Ben-Yehuda

Eliezer Ben-Yehuda och Hemda, 1912

Hemda Ben-Yehuda ( hebreiska : חֶמְדָּה בֵּן־יְהוּדָה ) (7 april 1873 – 25 augusti 1951) var en judisk journalist och författare, och Eliezer Ben-Yehudas andra fru .

Biografi

Tidiga år; namnändringar

Hemdah Ben-Yehuda föddes som Beila Jonas i Drissa ( Verkhnyadzvinsk ), Vitryssland till Shelomo Naphtali Herz Jonas (1840–1896) och hans hustru Rivka Leah. Hon var den femte av de sju barnen.

Under sina första år genomgick hon flera namnbyten. När hon var nio år gammal döpte hennes pappa om henne till Belle . När familjen flyttade till Moskva blev hon Paula . Det var inte förrän hennes äktenskap som hennes man gav henne namnet Hemdah . Hennes gifta namn är skrivet med eller utan sista "h": Hemda/Hemda, Ben-Yehudah/Ben-Yehuda.

I Moskva

1882 bosatte sig familjen i Moskva . Här gick hon på rysk grund- och gymnasieskola innan hon fortsatte till en kvinnovetenskaplig högskola för att studera kemi.

1891 dog hennes äldsta syster Deborah (f. 1855), som var gift med Eliezer Ben-Yehuda , i tuberkulos i Jerusalem. Bara några veckor senare skyndade Ben-Yehuda, som kände Hemdah från hans besök hos hennes familj, att be henne att gifta sig med honom och hävdade att detta hade varit Deborahs önskan före hennes död. Paula gick genast med, men hennes pappa motsatte sig matchen, både på grund av den femtonåriga åldersskillnaden mellan de två och även för att han fruktade att hon, precis som sin syster, skulle bli smittad av tuberkulosen som Ben-Yehuda led av .

Flytta till Jerusalem

Vintern 1892, en difteriepidemi som bröt ut i Jerusalem orsakade döden av tre av Deboras och Eliezers barn och lämnade bara två kvar, Ben-Sion (Itamar) och Yemima. Under hela perioden hade Ben-Yehudas mamma hjälpt honom att sköta hushållet, men nu, när allt verkade förlorat, gav sig Shelomo Jonas. I alla fall hade hans tillstånd att uppehålla sig i Moskva gått ut, så att han var tvungen att lämna staden. Följaktligen beslutades att hela familjen skulle emigrera till Palestina och Paula skulle gifta sig med Ben-Yehuda. Jonas, hans fru, Paula och de två yngre barnen reste till Istanbul där Paula och Eliezer gifte sig den 29 mars 1892. Vid detta tillfälle bytte Ben-Yehuda Paulas namn till Hemdah; det första hebreiska ordet han lärde henne var mafteah (nyckel), ett ord som hon uppfattade som symboliskt, vilket betecknade hennes inträde inte bara i äktenskapet utan också till ett nytt land, ett nytt folk och en ny kultur. Faktum är att Hemdah, som var djupt involverad i den ryska kulturen, djupt attraherad av Leo Tolstojs teorier och långt ifrån judendomen och sionismen , övergav allt: sina studier på högskolan, sina vänner och livets attraktioner i en stor stad. Vid nitton års ålder kom hon att utveckla sig själv i ett öde, avlägset land med en fattig, förföljd, konsumerande änkeman femton år äldre än hon själv, och hans två föräldralösa barn.

"Första hebreisktalande familjen"

Paret Jonas och Ben-Yehuda anlände till Palestina den 15 april och fortsatte genast till Jerusalem. Här fick Hemdah veta att hennes roll inte bara var fru och mor utan också en av nationell-kulturella dimensioner: hennes skulle vara den "första hebreiska (-talande) familjen", nämligen den första och enda sionistiska familjen i Erez Israel som kommunicerade med varandra endast på hebreiska, vid en tidpunkt då hebreiska ännu inte var lämplig för dagligt tal och kommunikation och absolut inte för användning i intim familjesamtal, barnuppfostran och utbildning, för vilka den saknade en hel del ord som var nödvändiga för det dagliga livet. Hemdah engagerade sig i denna omöjliga roll som en del av sitt äktenskap, och vigselceremonin presenterades verkligen som hennes acceptans av ett heligt uppdrag som aldrig kunde överges. Hon skrev:

"Jag var helt chockad över den outhärdligt tunga börda som språkets återupplivare lade på mina axlar. Han bad inte om mitt samtycke utan om ett löfte som jag gav. Ben-Yehudas personlighet var så övertygande att jag inte vågade tvivla på min egen förmåga. Och det fanns inget annat sätt än att underkasta sig och acceptera allt med överlämnande och att gå vart han än gick."

Kultur-, social- och familjeliv

Hemdah gjorde allt för att leva upp till sina löften, men på sina egna villkor. På allt hon gjorde påtvingade hon den dominerande personligheten hos en ung, modern, sekulär kvinna vars principer om estetik, kultur och upplysning informerade hennes val och handlingar. Inom sex månader var hon flytande i grundläggande hebreiska och talade från och med då endast hebreiska i deras hem. Hon gjorde också sitt hem till en modell för det moderna livet i Jerusalem; efter en lång dag av hårt arbete (tidningen som de försörjde sig på, tillsammans med dess tryckning, sköttes från deras lägenhet) och ta hand om barnen, bjöd hon in folk av bokstäver och kultur från Erez Israel och utomlands till deras hem, hänvisar till denna sed som att skapa en "mötesplats för lärda" ( Pirkei Avot 1:4). Framför allt blev hon involverad i all Ben-Yehudas yrkesmässiga och politiska verksamhet, särskilt tvisterna med hans motståndare som ledde till förbud, arresteringar och rättegångar som påverkade deras försörjning och hans status i samhället. Hemdahs roll i dessa frågor var att lugna ner saker, medla och laga brustna relationer, och detta gjorde hon. I slutet av 1893 lyckades hon säkra Ben-Yehudas frigivning när han och hennes far fängslades och Ha-Zevi , tidningen som deras försörjning berodde på, upphörde att publiceras i fjorton månader.

Omständigheterna kring händelsen var följande: Under Hanukkaveckan födde Hemdah sitt första barn, Deborah. Eftersom Ben-Yehuda var upptagen med att ta hand om henne, redigerade hennes far festnumret och publicerade en artikel som hyllade makkabeernas hjältemod. Detta tolkades felaktigt av myndigheterna som en uppmaning till uppror mot det osmanska styret. År 1900 återupprättades tidningen under ett annat namn, Hashkafa , med Hemdah som dess officiella ägare, "innehavaren av firman " . Hon använde sina kontakter för att samla in pengar i Palestina och utomlands för att publicera Ben-Yehudas stora verk, den första moderna hebreiska ordboken, och skapade bekväma arbetsförhållanden där Ben-Yehuda kunde fortsätta sin forskning även när huset var fullt av barn. (Hon födde sex, varav två – den äldsta dottern, Deborah, och en son, Ehud – dog i barndomen. De fyra som överlevde var Ada, Ehud-Shelomo, Deborah-Dolah och Zilpah). Hon följde med sin man på hans resor till bibliotek och arkiv, träffade amerikanska och europeiska ledare och framträdde inför judisk publik, både sionistiskt och icke-sionistiskt. Hennes slogan var: "Om vi ​​har ett språk ska vi bli en nation."

Den hebreiska ordboken

Ben-Yehudas kolossala företag att återuppliva det hebreiska språket genom att samla alla hebreiska ord i en ordbok, särskilt de senaste årens neologismer, var också Hemdahs företag. Under de trettio åren av deras liv tillsammans, från 1892 till 1922, utvecklade hon ordboken (känd som Ben-Yehuda Dictionary [ volym för volym, totalt sju (den första volymen publicerades 1908). Efter makens död och under decennierna som följde (1922 till 1951) gjorde hon allt som stod i hennes makt för att färdigställa ordboken snabbt, till dess sista bokstav. 1923 och 1933 inrättade hon kommittéer av forskare från Palestina och utomlands för att ta hand om arbetets slutförande och mobiliserade den judiska världen och yishuv i Palestina för att bidra med ekonomiskt bistånd. Den sista volymen publicerades 1958, sju år efter hennes död.

Skrivande och andra aktiviteter

Hemdah Ben-Yehuda var aktiv inom ytterligare tre områden där hon satt sina ursprungliga spår: journalistik , litteratur och främjandet av kvinnors status i Palestina. Hon började med att arbeta för Ben-Yehudas tidning (känd vid olika tidpunkter som Ha-Zevi, Ha-Or och Hashkafah) ungefär ett år efter hennes ankomst. 1897 började Hemdah Ben-Yehuda skriva en kolumn som heter "Brev från Jerusalem" under pseudonymen "Hiddah" (gåta). Enligt Galia Yardeni var dessa brev "en innovation inom hebreisk journalistik" på grund av deras "intima behaglighet, lätthet och värme." Till skillnad från den genomsnittliga samtida hebreiska tidningen, som använde utsmyckad, klumpig diktion för att diskutera världsfrågor, behandlade Hemdahs kompositioner, inklusive hennes kritiska stycken, vardagliga mänskliga ämnen. Som hon själv skrev: "Jag ska inte skriva om stora, tunga saker. ... Jag ska helt enkelt skriva om scener från livet i Jerusalem, saker vi ser på marknadsplatserna och på gatorna varje dag."

Hemdah Ben-Yehuda skrev också skönlitteratur , av vilka en del publicerades i smala volymer (t.ex. Rekabiternas gård) av Shlomo Israel Shirizlis förlag i Jerusalem. Hon samlade det mesta av sitt arbete i en bok med titeln Lives of the Pioneers in Erez Israel (1945). Hon skrev en hel del för barn, inklusive serien "Barnens liv i Erez Israel", som publicerades i den hebreiska barnpressen i Europa (Olam Katan i Wien och Krakow, Life and Nature i Vilna, och av Tushiyyah Publishing House i Warszawa). Ändå var hennes stora litterära verk en familjetrilogi av vilken endast två volymer publicerades:

• Ben-Yehuda: His Life and Work (1940) (i en version från 1932, The Happy Warrior) och
• Fanbärare (1944), livet för Ithamar Ben-Avi (1882–1943), son till Eliezer Ben-Yehuda.

Den tredje volymen,

• Devorah, hebréernas moder , förblev i manuskriptform.

Dessa verk var inte bara romaner som dokumenterade familjens dramatiska och färgstarka liv, utan gav också en sionistisk berättelse där Ben-Yehudas, som var mytiska figurer för henne, representerade nationens grundare, och framträdde i faderns trefaldiga karaktär (Eliezer, som utförde "helig tjänst"), modern (Debora, "familjens idol" och den första kvinnan som återupplivade hebreiskan i sina barns tal), och sonen (Ithamar Ben-Avi, "fanbäraren", "marsvin" i det ödesdigra experimentet att uppfostra ett barn som bara talar hebreiska).

Liksom de flesta av Hemdah Ben-Yehudas prosa visade sig dessa verk vara kontroversiella eftersom deras kritiker, särskilt de som prenumererade på dåtidens realismskola, hävdade att hennes överdrivna behandling av verkligt material svepte hennes verk till fantasins gränser och gjorde det billigare. Det.

Sista åren

Från slutet av 1940-talet sjönk Hemdahs hälsa stadigt till följd av ett fall som gjorde att hon blev svårt skadad. Hon dog den 25 augusti 1951.

externa länkar

• Hemda Ben-Yehudas personliga papper förvaras på Central Sionist Archives i Jerusalem. Rekordgruppens notation är A43.