Helig prostitution i antikens Grekland
Helig prostitution , även känd som tempel- eller kultprostitution , involverade olika aktiviteter i antiken , av vilka många som inträffade i Grekland var på något sätt relaterade till den grekiska gudinnan Afrodite och den grekiska staden Korint . Anledningen till fascinationen för prostitution i allmänhet var att kvinnors kroppar i antiken sågs som mer sexuellt önskvärda än mäns på grund av deras potentiella fertilitet , och sexualitet och fertilitet hyllades för dessa aspekter av dem. När det gäller deras kroppsfunktioner och deras syfte var kvinnors kroppar mer värderade än mäns på grund av deras potentiella fertilitet, och sågs därför som mer sexuellt önskvärda än mäns. Detta ledde till ett intresse för prostitution, och helig prostitution var en form av prostitution där människor ägnade antingen sig själva eller sina barn till sin gudom som en form av religiös dyrkan.
Korint och Afrodite
Korint spelade en central roll i att påverka den grekiska kulturen på grund av dess läge. Korinth är en hamnstad som ligger mellan Aten och Sparta, och den erbjuder handel genom land och hav, vilket gör den mer rik än andra städer. Korinths grannar såg det som en yttre plats, skild från de andras seder och sätt att leva. Korint, där kärleksgudinnan Afrodite föddes, var också känt för sin sexualitet. Korints tempel är kända som de som är mest socialt accepterande för prostitution, och det fanns flera kyrkliga bordeller (Need Reference). Den grekiske geografen Strabo beskrev Korints lust till de civila. Han sa att Afrodites tempel en gång hade förvärvat mer än tusen prostituerade, donerade av både män och kvinnor till gudinnans tjänst. I detta tempel arbetade 1 000 flickor på detta sätt för att samla in pengar till sin gudom. Cypriotiska kvinnor, kallade Propoetides, tvingades agera som prostituerade åt Afrodite, och dessa kvinnor agerade som surrogat till Afrodite genom att de genom dessa sexuella aktiviteter skapade fertilitet för Cypern.
Det var också en årlig festival på Cypern som inkluderade sexuella aktiviteter för Aphrodite själv. En del av verksamheten var att tillbedjarna skulle ge gåvor till Afrodite, och i gengäld fick fallus om de visade nåd i hennes ögon. Denna ritual representerade bekräftelsen på den tiden för behovet av sexuell kraft och aktivitet.
Templet i Ourania, som var tillägnat Afrodite, var platsen där Afrodite skulle vara intim med sina heliga prostituerade. I detta tempel skulle kvinnor gå in med avsikt att utföra sexuella aktiviteter mot betalning, som de sedan skulle ge till templet. Det fanns ett område i templet som var tillägnat att bada efter samlaget. Dåvarande lagen ålade alla som var inblandade i samlaget att tvätta sig om verksamheten pågick under dagtid, men inte om det skedde på natten. Detta tempel var mycket respekterat och frodades alltid av tempeltjänare, titulerade hierodouloi, som hade invigts av sicilianare och utlänningar för att uppfylla löften.
En annan aktivitet som omfattas av den övergripande kategorin helig prostitution beskrevs av den grekiske forskaren Herodotus i hans bok med titeln The Histories, där han delvis skrev om kvinnors roller i deras kulturer. Han skrev att varje kvinna, som titulerades "horae", måste gå till Afrodites tempel och ha samlag med en främling minst en gång och sedan få pengar från främlingen som en helig handling. När samlaget väl är över har hon fullgjort sin heliga plikt och hon går hem.
Tempelprostituerade i Korinth hade avgifter som uppskattades till cirka 1 000 drakmer. Strabo skrev också att det med avseende på den grekiska gudinnan Anaitis har byggts tempel för att hedra henne och manliga och kvinnliga jungfruslavar har tillägnats henne där. Efter att ha ägnat sig åt den här typen av prostitution vid Anaitis tempel, skulle ingen vilja gifta sig med dessa kvinnor. Liknande aktiviteter inträffade på Cypern för Afrodite.
Kultiska bordeller
Det fanns också ritualer som prostituerade deltog i som ansågs vara mer kultiska, och dessa innebar att man bad och bränner rökelse tillsammans med deltagande i venal sex med en gudom som arbetade tillsammans med Afrodite vid ritualerna. Det nationella arkeologiska museet i Aten presenterar två plattor som grävdes ut som skildrar dessa händelser i de kultiska bordellerna. På plattorna finns nakna bevingade eroter, som kan definieras som bevingade gudar förknippade med kärlek och sexuellt umgänge i antikens grekiska mytologi. Eroterna var dekorerade med kransar på huvudet, och bullarna i håret tog bort spekulationer om deras kön. Plattorna föreställde dem med vinkannor, skålar och rökelsebrännare som alla användes som en del av ritualen.
På några av de kultiska bordellerna donerade olika prostituerade sina inkomster från det sexuella umgänget till att hitta nya tempel för att tjäna som kultiska bordeller. Dessa prostituerade skulle också använda vad de trodde var bilden av gud för att hjälpa dem hitta en ny, avskild plats för att inrätta en annan bordell. Många berömda grekiska prostituerade hade börjat sitt arbete genom en kult och stärkt sitt rykte på grund av sina fantastiska prestationer i dessa kultiska bordeller.
Argument mot helig prostitution
Det finns mycket av en debatt om huruvida helig prostitution verkligen existerade i dessa forntida tider. Till exempel påpekar Strabo att dessa "förmodade" seder, som inkluderade att ha fler än 1 000 slavar placerade i ett tempel, inte skulle vara fysiskt genomförbara. Dessutom hävdar Strabo att även om forskare hade förkunnat att korintiska kvinnor var inblandade i helig prostitution, hänvisade de enda till detta i skrift genom frasen "ἐργαζομένων ἀπὸ τοῦ σώματος". Den direkta översättningen av denna fras är dock kvinnor som "arbetade med sina kroppar", och så fastställde Strabo och andra att detta kunde syfta på kvinnors arbete med vinstockar och därför kan den här frasen hänvisa till deras kroppsanvändning i när det gäller fältarbete. Strabo hävdar också att även om ordet "heitairai", som ofta används för att beskriva dessa kvinnor, har sexuella konnotationer i antika grekiska texter, användes sexuella termer också för att helt enkelt beskriva tjänarnas hängivenhet till sina gudar, vilket i detta fall skulle vara Afrodite.
Vissa har svårt att tro att utövandet av helig prostitution existerade på grund av den till synes motsägelsefulla formuleringen. I många religioner anses sex ofta vara en aktivitet som inte är helig, vilket gör termen till en oxymoron i detta synsätt. De hävdar att människor gjorde antaganden om de relaterade aktiviteterna baserat på terminologin när berättelserna i verkligheten är överdrivna eller helt osanna och påhittade om ett främmande folk i ett försök att misskreditera de personer som tros vara inblandade. Den antika historikern Stephanie Lynn Budin hävdar samma sak. Budin och många andra klassicister förnekar möjligheten av helig prostitution i Korinth specifikt, de tror att det inträffade i Främre Orienten. De hävdar att det inte finns några direkta bevis för helig prostitution där, utan snarare var tanken påhittad för att vanära kulturen. Ett annat argument som Budin framför är i relation till Jeremias brev. Vers 43 lyder: ”Också kvinnorna med snören om sig, som sitter på vägarna, bränner kli till parfym; men om någon av dem, dragen av någon som går förbi, ligger hos honom, så förebrår hon sin medmänniska att hon inte troddes lika värdig som hon själv, inte heller hennes sladd avbruten." Många tolkar detta som tempelprostitution, men Budin säger att det inte hänvisar till ett tempel eller en gudom, det kan inte användas som bevis för sådant.