Ghana Must Go (roman)
.jpg) | |
| Författare | Taiye Selasi |
|---|---|
| Land | Ghana |
| Språk | engelsk |
| Utgivare | Pingvingruppen |
Publiceringsdatum |
mars 2013 |
| Mediatyp | Skriva ut |
| ISBN | 978-0143124979 |
Ghana Must Go är Taiye Selasis debutroman . Den publicerades 2013 och nominerades till ett NAACP Image Award . Romanen följer familjen Sai när de kommer överens med sin far Kweku Sais död, och när de arbetar genom familjeproblem. Flera synvinklar ger insikt i karaktärernas känslor och återverkningarna av Kwekus val. Wall Street Journal hyllade det som "oemotståndligt från första raden".
Ghana måste gå är också en känd fras i Ghana och Nigeria. Det går tillbaka till historien där ghananer deporterades från Nigeria efter en presidentorder 1983. Utvisningen berodde på rädslan för att ghananer skulle ta över nigerianska jobb. Vissa tror också att det var en vedergällning mot Ghana efter att Kofi Abrefa Busia (Ghanas premiärminister från 1969 till 1972) först hade deporterat ett stort antal nigerianska migranter från Ghana. Denna historia nämns i boken, liksom Ghana Must Go-väskan .
Komplott
Kweku Sais död, en känd kirurg, i Ghana lanserar en rad händelser i hans familjs liv. Trots att han har lämnat dem bakom sig, lämnas hans fru Fola och deras fyra barn – Olu, Kehinde, Taiwo och Sadie – att ta itu med följderna av hans bortgång och förlika de konflikter han skapade. I ögonblicket av sin död tar Kweku publiken genom tiden han delade med sin familj. Från hans yngsta dotter, Sadies, födelse till den dödsdömda operationen som satte hans karriär, undersöker den första delen av boken händelserna som fick honom att lämna.
Fola är i Ghana när hon får veta om Kwekus död och ber deras äldste son Olu att återförena sina utspridda syskon. Olu bor i Boston, Sadie går i skolan på Yale, Taiwo bor i New York City och den sista de hörde Kehinde bodde i London. När de träffas för första gången på flera år, tvingas de ta itu med smärtan och hindren som deras fars plötsliga desertering ledde till deras liv. För tvillingarna Kehinde och Taiwo är det uppenbart att de inte längre är så nära som de var som barn och inte ens Fola vet varför.
Tillbaka i Ghana och bor under samma tak, tvingas familjen konfrontera händelserna som har splittrat deras familj och börjar återknyta kontakten efter år av missförstånd och outtalade känslor. Olu övervinner sin rädsla för engagemang, Sadie finner sig själv och Fola får veta vad som hände med Taiwo och Kehinde. Romanen avslutas med att familjen är på väg mot helande och förlåtelse.
Tecken
Kweku Sai: Lämnar Ghana och blir en känd kirurg i USA. Han hade drömmar om att återvända till Ghana som den framgångsrika förlorade sonen, men hans mammas alltför tidiga död och hinder i karriären gjorde denna dröm ouppnåelig. Han kan skapa det som ser ut som det perfekta livet för sin familj. Men när han blir avskedad och svartlistad i det medicinska samhället är skammen för mycket för honom att hantera och han lämnar dem bakom sig. För resten av sitt liv
Folasadé Savage: Hon ger upp juristutbildningen för att vara med Kweku och är glad över att vara fru, mamma och florist. När Kweku lämnar henne med sina fyra barn måste hon fatta svåra beslut för att rädda deras familj. Hennes båge i romanen ser henne komma överens med ett förflutet som till stor del ignorerades under hela hennes äktenskap med Kweku.
Olukayodé Sai: Kweku och Folas son, som tar efter sin far i karriär och temperament, är försiktig med att upprepa sin fars misstag. Hans fars avgång gör honom djupt rädd för åtaganden, så även om han har varit i ett seriöst förhållande med Ling i flera år, vägrar han att märka det eller ens ta itu med sina känslor direkt. I Ghana med Ling, hans syskon och det hotande minnet av sin far måste han förlika sig med det faktum att han behöver leva sitt liv fullt ut och utan rädsla för att bli hans far.
Kehinde och Taiwo Sai: Fola och Kwekus mellanbarn är tvillingar och var exceptionellt nära som barn. Det finns ett genomgående tema för deras tvillingtelepati, men den kopplingen bryts som ett resultat av Kwekus beslut att lämna. Kehinde är den enda som vet varför deras far lämnade och är traumatiserad av de val han har behövt göra för att skydda Taiwo, så han drar sig tillbaka till sin konst. Taiwo hatar sin mamma för att hon skickade iväg henne och Kehinde efter deras fars avgång. Hon är djupt påverkad av upplevelser med sin mammas familj och ger sig in på en väg av självförstörelse. Kwekus död är katalysatorn för att reparera relationerna mellan Taiwo, Kehinde och deras mamma.
Folasadé (Sadie) Sai: Av misstag uppkallad efter sin mor, och kärleksfullt kallad "bebisen". Även om hennes födelse var ett viktigt ögonblick i Kwekus liv, känner hon sig minst kopplad till honom eftersom han lämnade när hon var bebis. Hon försöker hitta en plats för sig själv i förhållande till sina syskon; den vackra Taiwo, den berömda konstnären Kehinde och perfekta Olu. Det är inte förrän hon återvänder till sin fars by som hon kan känna att hon hör hemma i sin familj.
teman
Familj: Romanen omfattar familjen i centrum av handlingen. Även om medlemmarna i familjen Sai går vidare och fortsätter sina liv utan att kommunicera med varandra, har de en outtalad koppling som håller dem sammanbundna. Ibland är kopplingarna så starka att det inte räcker med familjeband för att förklara det. Folas koppling till sina barn och tvillingarnas koppling till varandra tyder på något mystiskt för deras koppling. Medan tid och avstånd skiljer familjen åt under åren sedan Kwekus avgång, överskrider hans död deras främlingskap och för familjen samman igen.
Migration: Effekten av rörelse och migration bestäms av Kweku och Fola. Krig och utvisning är de drivande faktorerna som för Fola och Kweku till USA där de slår rötter och bildar sin familj. En del av deras identitet är deras vanliga rörelse över hela världen som blir ett mönster i deras liv. När situationer blir för mycket för dem att hantera, flyr de. Fola och Kweku flyttar båda tillbaka hem till Ghana efter eller för att undvika allvarlig konfrontation.
Förlossning: Familjen gör mycket för att skada varandra, som alla familjer gör. Medan en del av de saker de gör och säger till varandra verkar oåterkalleliga, finner de till slut styrkan att övervinna sin smärta och förlåta varandra. Kwekus död gör att familjen kan läka såren de tillfogade varandra när de träffas och konfronterar sina gamla ärr.
Reception
Recensioner
Ghana Must Go beskrevs i Wall Street Journals sammanfattning av 2013 års bästa fiktion som "oemotståndlig från första raden", och fick ett positivt omdöme i en mängd olika publikationer, inklusive The New York Times , The Economist , Entertainment Weekly , och Elle . Publishers Weekly kommenterade i en stjärnrecension att författarens "underbara debut är en tankeväckande blick på hur de uppoffringar vi gör för vår familj kan vara dess mycket förödande .... Påminner om Jhumpa Lahiri men med ännu större värme och livfullhet, Selasis roman, driven av hennes vältaliga prosa, berättar den kraftfulla historien om en familj som upptäcker att det som en gång höll dem samman kunde göra dem hela igen." Recensionen i The Independent av Margaret Busby hänvisar till det som en "häpnadsväckande öppningsakt", medan Diana Evans skriver i The Guardian :
Innan du kommer till sida ett i den här boken finns det en bullrig ouvertyr. Författaren har blivit mentor av Toni Morrison och godkänd av Salman Rushdie . Hon är Yale- och Oxford-utbildad, till hälften nigeriansk och till hälften ghanansk, född i London, uppvuxen i Boston, bosatt i Rom. Hennes essä från 2005 "Vad är en afropolit?" gav ett ansikte åt en klass av sofistikerade, kosmopolitiska unga afrikaner som trotsar undertryckta stereotyper... Ghana Must Go – uppkallad efter den nigerianska frasen riktad mot inkommande ghananska flyktingar under politiska oroligheter på 80-talet – är en av de mest hajpade debuterna på senare tid. gånger. Den står emot hypen. Taiye Selasi skriver med glittrande poetisk kommando, en känsla av att våga och en djup känslomässig investering i sina karaktärers liv och förvandlingar.... Och här är en roman med en djup förståelse för hur vår barndomsupplevelse av familj definieras till vår egen. skada vår förmåga att älska i vuxen ålder.
Afropolitism
Termen "Afropolitanism" myntades i Selasis essä 2005 "Bye-Bye Babar" och har sedan dess fått tung kritik och acklamation. Afropolitisk identitet är rotad i idén om kosmopolitism med afrikanska rötter. Det är tänkt att beskriva en ny generation afrikanska emigranter med globalt medborgarskap. Termen är också relevant för dem som bor inom den afrikanska kontinenten, liksom det finns flera städer med samma konstnärliga och kosmopolitiska atmosfär som andra större städer runt om i världen. En av de viktigaste delarna av afropolitism är World Wide Web. En del av varför Selasis term har blivit så utbredd är för att internet har underlättat en form för kulturell rörlighet. Mobilitet är ett annat nyckelelement i detta koncept; rörlighet för både människor och idéer. Afropolitism är ett begrepp som svar på afropessimism. Selasi noterar att termen används för att komplicera idén om Afrika som något annat än bara dess problem; det är "ansträngningen att förstå vad som är sjukt i Afrika tillsammans med önskan att hedra det som är underbart, unikt".
Kritik av afropolitism
Termen har också fått kritik för sin elitism, klassfördomar och kommodifiering. Den afropolitiska livsstilen med resor och popkultur och konsumtion är inte nödvändigtvis representativ för afrikaner eller afrikanska invandrare över hela världen. Kritiker jämför afropolitismens elitism med den hos kvinnorna i den feministiska rörelsen som ofta misslyckades med att erkänna sitt privilegium som vita medelklasskvinnor som talar för alla kvinnor. I en effekt bestrider Afropolitan föreställningen om Afrika som det a priori, det redan kända, som har dominerat afrikansk litteratur på västerländska marknader. Även om afropolitismen försöker bekämpa den enda berättelsen genom att tillhandahålla ett positivt alternativ genom berättelserna om de få välresta, kan den fortfarande falla i fällan att bli den dominerande berättelsen. På så sätt förbiser den bara berättelserna och komplexiteten hos dem som inte är lika privilegierade som världens afropoliter. Den afropolitiska upplevelsen kan vara en felaktig representation av den autentiska afrikanska upplevelsen, eftersom fiktiv litteratur förenklar komplexiteten i en globaliserad värld. Det är svårt att identifiera afrikansk identitet i denna litteratur eftersom "olika huvudpersoner kommer från olika länder och inte nödvändigtvis delar gemensam kulturell eller historisk bakgrund". När denna ideologi blir det dominerande begreppet kan det komma i konflikt med de människor som inte kategoriserar under den "spridda stam av farmaceuter, fysiker, läkare" som typiskt kännetecknar att vara afropolit.
Afropolitism i Ghana måste gå
Komplexiteten i afropolitismen skildras genom Selasis karaktärisering i Ghana Must Go , då varje karaktär utforskar sin egen identitet genom samtida afro-diasporisk politik. Romanen bär också den väsentliga afropolitanism-komponenten av mobilitet som ett huvudtema. Bokens titel är en referens till utvisningen av ghananska flyktingar från Nigeria. Migranter fördrivna inom Afrika är en form och en källa till Sai-familjens rörlighet. Kweku och Folas flytt till USA, uppfostran av deras barn i ett annat land och en annan kultur, deras uppgång i social klass, barnens murgrönaliga utbildningar och konstnärliga talanger, och slutligen återvändandet till familjens ursprung i Ghana är alla exempel på de grundläggande elementen i afropolitismen. Rörlighet skildras genom flera aspekter: klassmobilitet representeras i framgången som "karakteriserar Sais liv i USA" eftersom Kweku briljant utmärker sig i sin kirurgiska praktik. Kulturell rörlighet exemplifieras också genom flytten till och från Afrika och USA, familjen nigerianskt-ghanesisk-skotskt arv och Kehindes förflyttning från USA till Ghana till USA till London. Romanen kännetecknar föreställningarna om afropolitism i dess rörlighet och koppling till "afrikanska samhällen, nationer och traditioner" såväl som dess livskraft "över kulturer, språk och stater".
- Kwame Appiahs essä "Ethics in a World of Strangers" (2006) beskriver kosmopolitismen genom dess moral i ett globaliserat sammanhang, och är ungefär samtida med Selasis "Bye-Bye Babar".
- Negotiating Afropolitan är en sammanställning av essäer av olika forskare i afrikanska studier som analyserar gränser och utrymmen i afrikansk litteratur.