Gagan Harkara
Gaganchandra Dam | |
|---|---|
গগনচন্দ্র দাম | |
| Född |
Gaganchandra Dam
1845? |
| dog | 1910? |
| Yrken |
|
Gaganchandra Dam ( bengaliska : গগনচন্দ্র দাম ; 1845–1910), mestadels känd som Gagan Harkara ( bengaliska : গগন হরক pojman ), var en av Bengalen , som var en av Bengalen. berömd låt " Ami Kothay Pabo Tare " (কোথায় পাবো তারে) Rabindranath Tagore komponerade " Amar Shonar Bangla ", Bangladeshs nationalsång .
1975 hävdade den bangladeshiske experten Ashraf Al Minar att Rabindranath Tagore kopierade Gagan Harkaras verk.
Tidigt liv och bakgrund
Han bodde i byn Kasba i Kumarkhali Upazila i Kushtia i dagens Bangladesh. Eftersom han var brevbärare på Shelaidaha postkontor i Kumarkhali brukade folk tilltala honom som "Harkara"; på bengali står "Harkara" för "postman". Han var van vid att leverera och samla in brev från Rabindranath Tagore under sina (Tagores) dagar i Shelaidaha. Tagore skrev över honom många gånger i sina brev, samlade i Chinnapatra till Indira Devi.
Det var Tagore som först publicerade Harkaras sång i hans Prabashi Patra (en tidskrift) 1322 f.Kr. Tagores systerdotter Sarala Devi Chaudhurani publicerade också en uppsats med titeln " Lalon Fakir och Gagan" i Bharati, ett språkrör för familjen Tagore. Denna uppsats inkluderade två låtar av Gagan – "Ami Kothai Pabo Tare" och "(O Mon) Asar Mayai Vule Robe". Rabindranath Tagore samlade Gagans sånger 1889.
Arv
Var ska jag möta honom, mitt hjärtas man? Han är förlorad för mig och jag söker honom vandrande från land till land. Jag är håglös för den skönhetens månuppgång, som är att lysa upp mitt liv, som jag längtar efter att se i visionens fullhet i hjärtats glädje.
— "Ami Kothay Pabo Tare", Gagan Harkara
Rabindranath Tagore hänvisade till Gagan och hans sånger i sin artikel: An Indian Folk Religion , songs and speeches. Rabindranath Tagore skrev också en novell ( The Postmaster ) delvis efter sitt liv. Baserat på historien Satyajit Ray sin film: The Postmaster .
Tagore nämnde följande om Gagan:
I samma by kom jag i kontakt med några Baulsångare. Jag hade känt dem vid deras namn, ibland sett dem sjunga och tigga i
gatan, och så gick förbi dem, vagt klassificerade dem i mitt sinne under det allmänna namnet Vairagis, eller asketer. Tiden kom då jag hade tillfälle att träffa några medlemmar av samma kropp och prata med dem om andliga frågor. Den första Baul-låten, som jag råkade höra med någon uppmärksamhet, rörde mig djupt. Dess ord är så enkla att det får mig att tveka att återge dem på ett främmande språk och lägga fram dem för kritisk observation. Dessutom missas den bästa delen av en låt när låten är frånvarande; ty därigenom går dess rörelse och dess färg förlorad, och den blir som en fjäril vars vingar har plockats. Den första raden kan översättas så här: 'Var ska jag möta honom, mitt hjärtas man?' Denna fras, "Mitt hjärtas man", är inte speciell för den här sången, men är vanlig med Baul-sekten. Det betyder att för mig ligger den högsta sanningen om all existens i uppenbarelsen av det Oändliga i min egen mänsklighet. "Mitt hjärtas man", för Baul, är som ett gudomligt instrument perfekt stämt. Han ger uttryck för oändlig sanning i livets musik. Och längtan efter sanningen som finns i oss, som vi ännu inte har insett, bryter ut i "Ami Kothay Pabo Tare". Poeten som skrev den här låten hette Gagan. Han var nästan analfabet; och idéerna han fick av sin Baul-lärare fann ingen distraktion från den moderna tidens självmedvetenhet. Han var en bybrevbärare och tjänade ungefär tio shilling i månaden, och han dog innan han hade fyllt tonåren. Känslan, som han gav en sådan intensitet av uttryck, är gemensam för de flesta av hans sekts sånger. Och det är en sekt, nästan uteslutande begränsad till den där nedre våningen i samhället, där ljuset av modern utbildning knappast hittar en ingång, medan rikedom och respektabilitet skyr dess totala obehag. I låten jag har översatt ovan uttrycks sångarens längtan efter att förverkliga det oändliga i sin egen personlighet. Detta måste göras dagligen genom dess perfekta uttryck i livet, i kärlek. Ty livets personliga uttryck, i dess fullkomlighet, är kärlek; precis som det personliga
uttryck för sanning i dess perfektion är skönhet.