Exekration texter
Exekrationstexter , även kallade proskriptionslistor , är forntida egyptiska hieratiska texter som listar faraos fiender, oftast fiender till den egyptiska staten eller besvärliga utländska grannar. Texterna var oftast skrivna på statyetter av bundna utlänningar, skålar eller block av lera eller sten, som sedan förstördes. Den ceremoniella processen att bryta namnen och begrava dem var tänkt att vara en sorts sympatisk magi som skulle påverka de personer eller enheter som nämns i texterna. Fragmenten placerades vanligtvis nära gravar eller rituella platser. Denna praxis var vanligast under tider av konflikt med de asiatiska grannarna i Egypten.
Historiska perioder av exekration texter
Exekrationstexter intygas från det sena Gamla kungariket ( ca 2686–2160 f.Kr.) upp till det nya kungariket (ca 1550–1069).
De tidigaste exekrationstexterna dateras till den 6:e dynastin (24:e–22:a århundradet f.Kr.) under Egyptens gamla kungarike . De är statyetter gjorda av obakad lera och formade till formen av bundna utlänningar med namnetiketter inskrivna på bröstet, ibland med rött bläck. Över 400 av dessa statyetter grävdes ut från kyrkogården i Giza , medan några andra har grävts fram vid bosättningarna Elephantine och Balat.
I Mellansriket (ca 2055–1650) fortsatte egyptierna att använda statyetter som exekrationstexter. Till exempel grävdes en grupp av både stora och små figurer från slutet av den 12:e dynastin ut vid nekropolen i Saqqara . Mellanrikes egyptier började också använda keramikkärl för exekrationstexter, vilket bevisas av en utgrävning av över 175 kärl utanför den egyptiska fästningen vid Mirgissa i Nedre Nubia . Dessa kärl, som dateras till mitten av den 12:e dynastin , var inskrivna med långa exekrationstexter och verkar ha brutits avsiktligt, troligen som en del av exekrationsritualen.
Endast ett fåtal exempel på exekrationstexter som daterar till den andra mellanperioden (ca 1700–1550) och New Kingdom (ca 1550–1069) har hittats.
Perioder som återspeglas i texterna
Det har noterats att de senare exekrationstexterna skapade under Mellersta Riket åtminstone delvis upprepar, med vissa uppdateringar, formler från de äldre, gamla Rikets texter. Ben-Tor hävdar därför att texter i Mellanriket inte återspeglar, vare sig helt eller delvis, den historiska verkligheten i sin tid, utan den för det gamla kungariket eller, arkeologiskt sett, från den tidiga bronsåldern (EB) snarare än den mellersta. Bronsåldern (MB). Han påpekar att de identifierade platserna alla var ockuperade under EB, de flesta av dem var befästa.
Webbplatser där exekrationstexter hittades
Det har hittats över 1 000 exekrationsfyndigheter, med platser i Semna , Uronarti , Mirgissa , Elephantine , Thebe , Balat , Abydos , Helwan , Saqqara , och Giza . Eftersom exekrationsburkarna, figurinerna, vaserna och statyerna nästan förstördes under ritualerna, måste arkeologer sätta ihop alla bitar de hittar från exekrationsgropar igen för att lära sig om ritualerna. Fyra fyndigheter har avslöjats i Giza, som innehöll statyetter packade i keramikburkar.
Mirgissa i Mellersta kungariket inkluderade exekrationslämningarna 200 trasiga inskrivna röda vaser, över 400 trasiga oinskrivna röda vaser, nästan 350 lerfigurer, fyra kalkstensfigurer, små spår av bivax färgat rött - troligen resterna av smälta figurer och en människa -vars huvud rituellt avskurits. Andra bevis på människooffer och exekrationsoffer, såväl som djuroffer, hittades vid Avaris , troligen från den 18:e dynastin. Två exekrationsgropar hittades: en innehöll skallar och fingrar medan den andra hade två fulla manliga skelett.
Georges Posener publicerade sina rön från Saqqara 1940, som senare blev kända som Brysseltexterna. Figurer där namnger över 60 fientliga städer, människor och stammar.
Exekrationsritualen
Exekrationsritualen var den process genom vilken man kunde omintetgöra eller utrota sina fiender. Vanligtvis skulle de rituella föremålen bindas (vanligtvis en liten statyett, men ibland praktiserades människooffer), sedan krossades föremålet, trampades på, knivhöggs, skars, spetsades, spottades på, låstes in i en låda, brändes, mättades i urinen och slutligen begravd. Men inte varje exekration inkluderade alla tidigare komponenter. En hel rit kan använda vilken som helst av dessa handlingar flera gånger med många figurer. En inspelad rit gav instruktioner att "spotta på honom fyra gånger ... trampa på honom med vänster fot ... slå honom med ett spjut ... slakta honom med en kniv ... placera honom på elden ... spotta på honom i elden många gånger"
Platser som nämns
Förekomsten av utländska namn på städer och stammar har länge varit en källa för forskare att lära sig mer om dessa platsers datum och inflytande. De två första grupperna av exekrationstexter som publicerades, Berlin- och Brysseltexterna, innehåller många omnämnanden av kanaanitiska och feniciska städer. Texterna från Berlin och Bryssel dateras ungefär från slutet av 1900-talet f.Kr. till mitten av 1700-talet f.Kr. Ur arkeologisk synvinkel sträcker sig dessa exekrationstexter från MB I till MB IIB. Arkeologiska lämningar från denna period har inte hittats på alla platser som nämns i egyptiska exekrationstexter.
Platser som nämns i exekrationstexter för vilka det finns betydande arkeologiska lämningar från MB IIA:
Platser som nämns i exekrationstexter med få eller inga arkeologiska lämningar från MB IIA:
Sajten Beit She'an kan också ha nämnts i dessa uppsättningar av exekrationstexter, men denna plats har inte identifierats med säkerhet. Byblos nämndes som namnet på en stam i exekrationstexter, men inte som en plats.
De flesta forskare hävdar att Šu-tu som nämns i exekrationstexter och andra egyptiska texter kan hänvisa till landet och folket i Moab på grund av texten i 4 Mosebok 24:17 [ förtydligande behövs ] som refererar till moabiterna som "Sets söner" . Det är dock också möjligt att termen Šu-tu kan syfta på alla människor som bor i östra Palestina, ett område som sträcker sig från Wadi al-Hassa till Nahr ez-Zerqa , istället för att enbart syfta på Moab.
Kungariket Kush i Nubia nämns också i exekrationstexter.
Forskning
Exekrationstexterna är en viktig resurs för forskare inom området forntida främre österns historia under 1900–1700-talen fvt och bibelstudier . Den första gruppen av exekrationstexter publicerades av Kurt Sethe 1926, kända som Berlintexterna. Georges Posener publicerade en andra grupp texter 1957, känd som Brysseltexterna.
Den första samlingen är inskriven på keramikskärvor och innehåller namnen på cirka 20 platser i Kanaan och Fenicien och över 30 härskare från perioden. Dessa texter innehåller vad som möjligen är det första kända omnämnandet av Jerusalem , från början av det 2:a årtusendet f.Kr., slutet av den 11:e dynastin till den 12:e dynastin .
Den andra gruppen texter är inskrivna på statyetter av bundna fångar som upptäckts i Saqqara . Denna grupp innehåller namnen på 64 platser, vanligtvis listar en eller två linjaler. Sju kända asiatiska länder är listade. Denna grupp har daterats till slutet av den 12:e dynastin.
Ytterligare en grupp texter, Mirgissa -texterna, publicerades av Yvan Koenig 1990.
Historisk tolkning
Historikernas tolkning av innebörden av exekrationstexter har blivit väl etablerad tack vare dokument som beskriver det rituella skapandet av texterna och det sätt på vilket de skulle förstöras för att åberopa en form av magi för att skydda Egypten och faraon , i tidigare fall, men särskilt under den ptolemaiska perioden började de användas av fler och fler egyptier för eget personligt bruk.
Eftersom många av de tidiga exekrationstexterna finns på keramik, tror vissa historiker att den rituella krossningen av exekrationsfigurer härrörde från krossandet av lerkärl som används i begravningsförberedelser för att förhindra att de används för andra ändamål och för att avstå från all magisk kraft som kan har vistats i fartyget efter att ha använts för begravningstvättar.
Bortom egyptiska gränser
Exekrationstexter handlar om kungar och städer som egyptierna kände sig hotade av; några av dem bodde i de kanaanitiska och syriska länderna. Exekrationstexter inklusive grupperna Berlin, Bryssel och Migrissa innehåller förbannelser som riktar sig mot över 100 syro-palestinska kungar och byar.
Nubiska kungar som Segersenti nämndes i exekrationstexter, liksom över 200 andra nubiska kungar.
Bibliska kopplingar till exekrationstexter: Egyptiska källor är viktiga när man vill förstå Kanaans historia. Deras förhållande till egyptiska faraoner väcks till liv genom några exekrationstexter. Vissa exekrationstexter hänvisar till människorna som bor på båda sidor om Jordanfloden som su-tu . Forskare gör ett samband med su-tu och "Sets söner" eller "bene-set", som hänvisas till i 4 Moseboken 24:17 i Bibeln:
"Jag ska se honom, men inte nu; jag ska se honom, men inte nära: en stjärna ska komma ur Jakob, och en spira ska stiga upp ur Israel och slå Moabs hörn och förgöra alla barn av Sheth." ( Hebreiska : בני שת bənê-Šêṯ )
Det är allmänt accepterat att "Sets söner" är de som bodde i Moab, eller moabiterna, på gränsen till hebréernas länder.
Dr. A. Bentzen på 1950-talet avancerade sin tes om att de första och andra kapitlen i Amos bok i Gamla testamentet "är modellerad på kultiska mönster, som liknar ritualen bakom de egyptiska exekrationstexterna." Många har tagit denna teori och tolkat den felaktigt genom att säga att det finns bevis för att Amos tal är influerat av egyptiska exekrationstexter. Bentzen konstaterar helt enkelt att influenserna för Amos tal liknar (inte påverkas av) egyptiska exekrationstexter. De är lika, men det finns inget samband. Andra böcker i Bibeln delar samma likhet; Daniel 11:41; Jesaja 11:14; Jeremia 48-49; Sefanja 2:8-9; Hesekiel 25:1-14 och Nehemja 13:1-2:23.
Se även
Bibliografi
- IES Edwards; CJ Gadd; NGL Hammond (1971). The Cambridge Ancient History: Early History of the Middle East . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-07791-0 . Hämtad 19 augusti 2010 .
- Nicolás Grimal (1994). En historia av det antika Egypten . Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-19396-8 .
- Ben-Tor, Amnon (2006), Yaira Amit; Nadav Na'aman (red.), "Reflekterar exekrationstexterna en korrekt bild av den samtida bosättningskartan över Palestina?" , Essays on ancient Israel in its Near Eastern context: a tribute to Nadav Naʼaman , EISENBRAUNS, s. 63–87, ISBN 978-1-57506-128-3 Återåtkomst 20 juli 2022.
- Georges Posener : Princes et Pays d'Asie et de Nubie. Textes hiératiques sur des figurines d'envoûtement du Moyen Empire. Brüssel 1940 (Jüngere Texte der 12. Dynastie).
- Kurt Sethe : Die Ächtung feindlicher Fürsten, Völker und Dinge auf altägyptischen Tongefäßscherben des Mittleren Reiches. (=: Abhandlungen der Preußischen Akademie der Wissenschaften. 1926, philos-histor. Klasse Nr. 5) Berlin 1926 (Ältere Ächtungstexte aus der 12. Dynastie).
- Christoffer Theis, Magie och Raum. Der magische Schutz ausgewählter Räume im Alten Ägypten nebst einem Vergleich zu angrenzenden Kulturbereichen (Orientalische Religionen in der Antike 13), Tübingen 2014, s. 65–87.
- Christoffer Theis: Ächtungstexte . I: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Hrsg.): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
- Thomas L. Thompson (2002). De patriarkala berättelsernas historicitet: sökandet efter den historiske Abraham . Continuum International Publishing Group. s. 98–117. ISBN 978-1-56338-389-2 .
- Worschech, Udo (december 1997). "Egypten och Moab". Den bibliska arkeologen . 60 (Moabs arkeologi): 229–236. doi : 10.2307/3210625 . JSTOR 3210625 . S2CID 164026781 .