Eki-rörelsen

Början av Eki -rörelsen tillskrivs i allmänhet händelserna på Matrikund-mässan i Chittod. Här gick en grupp adivasis med på att avstå från att betala skatt till jagirdars tills Maharana åtgärdade problemen med jagirdari -systemet.

Början av rörelsen

Den omedelbara inspirationen för rörelsen var Motilal Tejawats exponering för Bijolia-rörelsen . Broschyrer associerade med Bijolia-rörelsen cirkulerade i hela Mewar runt 1920. Tejawat distribuerade kopior av dessa pamfletter i Jharol thikana , vars jagirdar var känd för att förtrycka adivasis och följdes upp genom att kalla till en serie möten i adivasi -byar i området, vilket ledde till bildandet av en kommitté som försökte formulera adivasiböndernas klagomål och krav .

I maj 1921 kunde Tejawat utnyttja en stor samling adivasibönder på den årliga bondemässan Matri Mundiya nära Chittor för att sprida sitt budskap och mobilisera sina anhängare i frågorna om tiggare och orättvis beskattning. Efter mässan marscherade ett stort antal protesterande bönder till Udaipur för att söka audiens hos Maharana som gick med på att möta dem och medgav några, men inte alla, krav. Tre viktiga frågor som Maharana inte gav några eftergifter på var: användningen av skogar av adivasis , tiggare och avrundningen av adivasis för den kungliga shikhar (jakt).

Stöd till Reformist Press

Den reformistiska tidningen 'Navin Rajasthan' stödde starkt Eki-rörelsen. Tidningen fördömde våldet mot rörelsen i delstaterna Idar och Sirohi , och Vijay Singh Pathik skrev en serie artiklar som lyfte fram villkoren för den adivasis som gav upphov till rörelsen. Navin Rajasthan skickade Ram Narain Chaudhary för att studera situationen. Tidningarna 'Lokvani' och 'Praja Sevak' publicerade också artiklar om villkoren för bönderna i samband med Eki-rörelsen.

Inget stöd från Indian National Congress

Gandhi godkände inte Tejawats metoder och tog avstånd från Tejawat i en artikel i Young India:

Jag hör att en gentleman vid namn Motilal Pancholi som kommer från Udaipur påstår sig vara min lärjunge och predika nykterhet och vad inte bland rustikerna i Rajputana-staterna. Han rapporteras vara omgiven av en beväpnad skara av beundrare och etablerar sitt kungarike eller något annat -dom vart han än går. Han hävdar också, mirakulösa krafter. Han eller hans beundrare rapporteras ha gjort en del destruktivt arbete. Jag önskar att människor en gång för alla ska förstå att jag inte har några lärjungar.[6]

Våldsam undertryckande av rörelse

Den 7 mars 1922 samlades flera tusen agitatorer i byn Palchitaria i delstaten Idar (byn döptes om till Dadhvav och ligger nu i Vijaynagar taluka, Sabarkantha-distriktet i dagens Gujarat ). Trupper från Mewar Bhil Corps under ledning av major HG Sutton öppnade eld mot folkmassorna. Medan major Sutton beskrev förlovningen som en "skärmytsling" där 22 personer dödades, hävdar lokal muntlig tradition att mellan 1 000 och 1 500 dödades. Tejawat själv lyckades undkomma blodbadet och rörelsen fortsatte i ytterligare två månader.

Händelserna i Dadhvav fick lite bevakning i den då samtida pressen och är ofta ett ignorerat kapitel i senare historiska berättelser. Medan vissa hävdar att denna förbiseende beror på att "de dödade var fattiga, analfabeter stammar", tillskriver åtminstone en historiker förbiseendet till det faktum att "Motilal Tejawats rörelse inte överensstämde med Gandhains föreskrifter...[och]...publicitet om massakern stämde för tillfället inte överens med det nationalistiska ledarskapets övergripande politiska agenda."

Den 8 maj 1922 belägrades byarna Bhula och Balohiya av polis som avlossade skott mot invånarna i Bhil och satte eld på hus. Enligt en journalistisk redogörelse för händelsen dödades 1 800 Bhils och 640 hus brändes eller förstördes. I slutet av maj 1922 hade rörelsen "nästan kollapsat".

  1. ^ Bhanat, Stenly (2006). મોતીલાલ તેજાવત અને ગોવિંદગુરુનુઅર આ ંદોલન : એક તુલનાત્મક અભ્યાસ (PDF) . Rajkot: Saurashtra University. s. 134–135.
  2. ^ a b c   Hardiman, David (2006). Historier för de underordnade . Delhi: Permanent Black. ISBN 81-7824-099-8 .
  3. ^ a b c d e f Nilsen, Alf Gunvald (2015). "Subalterner och staten i Longue Durée: Anteckningar från "The Rebellious Century" i Bhil Heartland" . Journal of Contemporary Asia . 45:4 : 574–595. doi : 10.1080/00472336.2015.1034159 – via doi.
  4. ^ a b c d e Mathur, LP (1998). Pressens roll i tillväxten av representativa institutioner i Rajputana . Jodhpur: Books Treasure. s. 47 –48.
  5. ^ a b Popham, Peter (12 oktober 1997). "Secret Massacre: Slaughter by British that the Indians Helped to Cover Up" . Oberoende . Hämtad 10 juli 2017 .
  6. ^ a b c Mahurkar, Uday (1 september 1997). "Den andra Jallianwala" . Indien idag . Hämtad 10 juli 2017 .
  7. ^ a b c   Hardiman, David (2003). Gandhi i sin tid och vår: Hans idéers globala arv . 139-142: Columbia University Press. s. 140–141. ISBN 0-231-13114-3 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: plats ( länk )
  8. ^ Saxena, KS (1971). De politiska rörelserna och uppvaknandet i Rajasthan . New Delhi: S. Chand and Co. (Pvt.) Ltd. s. 180 .