Efik litteratur

Efik-litteratur ( Efik : Ñwed ikọ Efịk ) är litteratur som talas eller skrives på Efik-språket , särskilt av Efik-folk eller talare av Efik-språket. Traditionell Efik-litteratur kan klassificeras enligt följande; Ase ( minnespoesi ), Uto ( episk poesi ), Mbụk (bestående av myter, legender och historiska berättelser), Ñke (bestående av gåtor, ordspråk och tungvridare) och Ikwọ (bestående av sånger med olika syften såsom religiösa syften och hån syften). Andra aspekter av Efik-litteraturen inkluderar prosa och drama (Mbre).

Före missionärernas ankomst 1846 var mycket av det som bestod av Efik-litteratur muntlig litteratur . I slutet av 1840-talet övergick Efik-litteraturen gradvis till skriftlig form. Missionärerna var avgörande i denna övergång. Dessa kristna missionärer hjälpte till med att skapa skolor över Gamla Calabar. På dessa skolor visades efikerna hur man skriver på efikspråket med de latinska alfabeten. De tidigaste formerna av Efik skriven litteratur var huvudsakligen av biblisk genre och utvecklades av de tidiga missionärerna från Church of Scotland mission. På 1920-talet övergick Efik-litteraturen gradvis till andra skrivna och icke-bibliska genrer som prosa, drama och poesi. Perioden mellan 1920- och 1970-talen såg en enorm tillväxt i Efik-litteraturen.

För närvarande är Efik-litteratur en viktig aspekt av Efik-språkinlärning i skolor inom den nedre Cross River-regionen och är en integrerad del av Efiks skriftliga prov inom West African Examination Council (WAEC) omloppsbana. Studenter rekommenderas att studera en rad Efik litterära verk för att hjälpa dem att klara proven. Bland dessa litterära verk inkluderar Edikot Ñwed Mbuk-serien, Mutanda oyom Namondo, Ansa Udọ Enañ, Sidibe och flera andra.

Förmissionärstiden

Före missionärernas ankomst var det som utgjorde Efik-litteraturen främst verbala konstformer. Dessa verbala konstformer bestod av sånger, lovprisningar och berättande danser. Efik-låtar hade flera syften som tillbedjan, berättande av tidigare händelser och hån mot brott som begåtts i samhället. Sånger förknippades också med lekar, pjäser eller hemliga sällskap. Samhällen som Ekpri Akata skulle berätta ballader på natten som beskrev lagbrytares gärningar i samhället. I gryningen skulle samhället arrestera lagöverträdarna och straffa dem efter hur allvarligt deras brott är. Efik-danser som Ekombi betraktas också som teatraliska då de avslöjar en berättelse om gudarna, särskilt Ekpenyong och Ekanem. Episk poesi, även känd som Uto, var en inhemsk Efik-konst som användes för två huvudändamål såsom bevarandet av historiska dokument och i syfte att instruera eller återskapa sedvanliga funktioner.

Tidig tid (1849-1929)

En dagboksanteckning från år 1900 skriven på efikspråket.

Pionjärerna för den tidiga Efik-skrivna litteraturen var missionärerna. De tidigaste missionärerna reste från Liverpool den 6 januari 1846 och seglade mot Gamla Calabar. Bland de första kristna missionärerna som anlände till Gamla Calabar var pastor Hope M. Waddell ; Samuel Edgereley, tryckare och kateket vid Jamaicamissionen; Mrs Edgerley, hustru till Samuel Edgerley; Andrew Chisholm, snickare; Edward Miller, lärare; och en ex-slavpojke George som senare blev pastor. Vid ankomsten den 10 april 1846 gjorde de flera försök att förstå efikspråket och omvandla det till skrift. Två skolor inrättades, en i Creek town och den andra i Duke town. Böcker för studenter var en brådskande fråga och detta löstes av Samuel Edgerley som introducerade den första litografiska pressen. Den första kristna missionen fick sällskap av flera andra missionärer, bland vilka var pastor Hugh Goldie som anlände i mars 1847. Den första Efik-ordboken med titeln A vocabulary of the Efik or old Calabar language: with böner och lektioner skrevs av pastor Edgerley i 1849. En majoritet av andra verk som följde var huvudsakligen av biblisk genre . Några fiktiva berättelser introducerades också för elever på Old Calabar och översattes till Efik-språket. Även om religiösa böcker var ganska populära under den här eran, fanns det också ett litet antal kvasilitteratur. Historisk litteratur skrevs ofta på efikspråket av det efiktalande folket. Till exempel registrerar dagbokföraren Daniel Obiom Amaku grundandet av Okpo i Eniong Abatim på Efik-språket. Brev av olika slag skrivna på efikspråket utbyttes av efikerna under denna tidiga period.

Biblisk genre

Rev Hugh Goldie, skotsk missionär och författare till flera Efik-texter

Kristna religiösa samfund var avgörande för att forma den skriftliga litterära grunden för efikspråket. Missionärernas primära syfte var att sprida den kristna tron ​​över Gamla Calabar och dess omgivande samhällen. Ett av de första stegen de tog var att främja läskunnigheten i Gamla Calabar. Vid installationen av tryckpressen i Old Calabar trycktes en serie bibellektioner och gjordes tillgängliga för forskare och de som hade lärt sig att läsa på engelska. Bland de tidigaste Efik-skrivna verken som publicerades av United Church of Scotland missionärer var

  • Paulus brev till hebréerna (1860) - William Anderson
  • Tiene Jesus (1860) - Alexander Robb
  • The Proverbs of Salomon (1866) - William Anderson
  • Nwed Mbume (1866)
  • Psalms (1866) - Hugh Goldie
  • Den blinde tiggaren vid vägkanten (1867) - William Anderson
  • Mbuk Nkpo Emi Ekewetde Ke Obufa Testamentet (1852)
  • Elias historia
  • Josefs historia
  • Sammanfattning av Gamla testamentets historia

Bland de samfund som banade väg för Efiks litterära utveckling var United Church of Scotland och den katolska kyrkan. Den katolska kyrkan anlände till gamla Calabar 1903 på inbjudan av hövding Essien Etim Offiong III. Bland de tidigaste katolska texterna skrivna på Efik-språket inkluderar:

  • Nwed bume eke me Katolik (1908) - L. Lena
  • Nwed ikwö eke Ufök Abasi me Katolik (1921) - J. Krafft

Den tidiga eran av skriftlig Efik-litteratur producerade senare ett antal inhemska kyrkohymnförfattare, särskilt bland dem var William Inyang Ndang som skickades till Skottland för att tränas i religiös musik. Ndang organiserade och tränade ett antal körer i kyrkor i Calabar och producerade en psalmbok i denna era, Iquo Itoro Edidem Zion ( Psalmer till priset av Sions kung ).

Icke-biblisk

Även om en hel del tonvikt lades på bibelrelaterade verk i den tidiga eran av Efik-litteraturen dök det fortfarande upp en icke-biblisk genre under denna era. Det tidigaste kända exemplet på ett skrivet icke-bibliskt stycke kan spåras till Rev Hugh Goldies bok från 1857, Principles of Efik Grammar . I detta arbete ger Goldie en skriftlig redogörelse för skapandet av människan och världen ur Efik-perspektivet. Man tror att icke-bibliska berättelser också berättades på Efik-språket för elever av missionärer som Goldie. Bland dessa berättelser finns en Efik-version av Askungen, Pied Pier och Alibaba. I den här versionen ersätts den älva gudmodern av Askungens styvmor vars spöke skapar de föremål som krävs för att Askungen ska gå på balen. På 1880-talet publicerades en månadstidning i Efik, Unwana ( ljus ) av missionspressen. Tidningen gillade den läskunniga allmänheten. Ett antal barder var också aktiva under denna era trots den snabba spridningen av kristendomen som gradvis hade en negativ effekt på saekulär litteratur. Bland anmärkningsvärda barder från denna era var Adiaha Etim Anwa, Uta Etim Asibong från Idua Asang, Atim Etayong, Okpok Ndem Ndem, Nne Eke Mkpananie och Etimanwan Etim Nsa.

Andra eran (1929-1975)

Perioden mellan 1929 och 1975 var en guldålder i Efiks litteraturhistoria. Även om ett antal skrivna Efik-verk släpptes före 1929, påpekar Gerard att regeringen blev avgörande för den litterära tillväxten av Efik. 1929, vid Internationella institutet för afrikanska språk och kulturs konferens under ordförandeskap av professor William Welmers, kom man överens om att efikspråket skulle antas som det enda officiella och skrivna inhemska språket i hela sydöstra regionen. Samma år hölls ett möte med fokus på utvidgningen av Efik-ordförrådet på Old Calabar under ordförandeskap av Mr. EMFalk, seniorboendet. Flera rekommendationer gjordes i syfte att säkerställa standardisering av Efik-ortografin och utveckling av ny litteratur. Efter rekommendation från det internationella institutet för afrikanska språk i samarbete med utbildningsstyrelsen, Lagos , introducerades en ny ortografi. Framsteg gjordes också av den katolska missionen genom Fader Biechy som producerade en Efik-version av Igbo-katekesen 1929. EAL Gaskin, skolinspektören i Nigeria sponsrades av den nigerianska regeringen för att genomföra en kurs i fonetik vid University of London. När han återvände till Nigeria 1930 samlade han ett team av frivilliga hjälpare bestående av européer, Efik- och Ibibio-folk för att börja arbeta med rekommendationerna från 1929 års konferens om Efik-språket. Gaskin hjälpte till i upprättandet av Efik Translation Bureau och fick hjälp av pastor JK Macgregor, EE Pritchard, Okon Efiong, J. Ballantyne, Fader Meehan, Dr. Henshaw, Mr. JW Westgarth och flera andra. Gaskin producerade också verket Twelve proverbs and one Folk-story från Efik-landet och avgick senare som skolinspektör 1932. Gaskins position intogs av Robert Frederick G. Adams (RFG Adams) 1932. Medlemmar av Efiks översättningsbyrå varit avgörande för publiceringen av flera Efik-texter för skolor. 1933 höll byrån en tävling för bästa Efik litterära verk som vanns av EE Nkana vars Mutanda Oyom Namondo kom första pris. RFG Adams gick med i Efiks översättningsbyrå med Igbos översättningsbyrå när han tillträdde ämbetet. Igbo och Efik ansågs vara bland de snabbast växande språken i södra Nigeria. Den nigerianska regeringen var ekonomiskt ansvarig för publiceringen av litterära verk, särskilt Nkanas Mutanda Oyom Namondo. Arbetet vid Efik-Ibo översättningsbyrå fick ett abrupt slut, men en ordbok sammanställdes fortfarande av medlemmar i den nedlagda styrelsen och dess första upplaga skulle senare publiceras 1939. Den andra eran av Efik-litteraturen är särskilt anmärkningsvärd för den globala erkännande Efik-litteraturen uppnått. Många Efik-författare var mångsidiga inom flera litterära genrer men dominerade vanligtvis särskilda genrer eller minns främst för specifika genrer. Till exempel, medan EN Amaku är mest populärt känd för sitt bidrag till prosa, utmärkte han sig lika mycket på poesiområdet.

Prosa

Traditionen att berätta berättelser som kallas Nke är en urgammal tradition bland efikerna. Före den andra eran, de vanligaste typerna av litterära enheter var noveller eller fabler. Under andra hälften av 1920-talet gjorde prosakonsten gradvis en entré i Efiks litterära scen. Efik-prosan skilde sig från litteraturen under den tidiga eran, den hämtade från efikernas kulturella sedvänjor och traditionella föreställningar. Författare som EE Nkana, EN Amaku och EA Edyang banade väg för denna aspekt av Efik-litteraturen.

Esien E. Nkana

Esien-Ekpe E. Nkana, författare till boken "Mutanda oyom Namondo"

Esien Ekpenyong Nkana föddes i Ambo-huset i staden Creek. Han tog sin formella utbildning i Calabar och blev rektor för en skola i Buea i Kamerun. Nkangas största verk var Mutanda oyom Namondo, en litterär prosa som dök upp som en av de bästa bidragen i en Efik litterär tävling. Denna text rekommenderades av den rådgivande kommittén för Efik skollitteratur och godkändes av institutionen för utbildning för användning i skolan. Mutanda oyom namondo berättar historien om chefen Mutanda som är på jakt efter sin son, Namondo. Verket ger liv till Efikernas trado-religiösa övertygelser, som skildrar gudomarnas inflytande i Efiksamhället. Nkanas verk har återutgivits flera gånger på två andra språk förutom Efik-språket. På grund av sin popularitet förvandlades Mutanda Oyom Namondo också till drama och har satts upp i flera delar av världen. Även om detta var Nkanas enda Efik-publikation fick den ett genomslag i västafrikas litterära historia.

Ekpo Nta Amaku

Ekpo Nta Amaku, Efik litterär författare och historiker

Ekpo Nta Amaku var en av de stora pionjärerna inom modern Efik-litteratur under Efiks gyllene era. Född 1898 i familjen till Daniel Obiom Amaku från Okpo Town i Eniong Abatim, hade Amaku, liksom många andra unga Efik, förmånen att få formell utbildning. Amakus far var också en skicklig författare vars dagbok är ett av de bästa exemplen på icke-biblisk användning av skrivna Efik under den första eran av Efiks litteraturhistoria. SV Amakus litterära karriär började 1927. Bland hans tidigaste publikationer var Ufökuto Ikö Efik (1933) som innehöll flera poetiska berättelser och Kini kini , som båda trycktes i Calabar. Amakus verk sträckte sig från prosa, dikter, drama till noveller. Hans mest populära verk är serien Edikot Nwed mbuk som används i förskola, grundskolor och gymnasieskolor. När Efiks översättningsbyrå återupplivades 1945 bidrog Amaku med ett antal broschyrer till byråns publikationslista. Enligt Gerard, "förblev Amaku den enda fanbäraren av Efik-skrivandet fram till 1952 då de två första pjäserna - Unam öbön enyene kpa öbön (Det kungliga köttet måste tillhöra kungen) av Esien-Ekpe Okon och Sidibe av Ernest E. Edyang trycktes i en enda volym." SV Amakus verk fanns också med i internationella tävlingar. År 1938, vid den internationella institutionen för afrikanska språks litterära tävling, vann Amakus prosa med titeln Abasi Ekpenyong första pris. Under 2000-talet är Amakus verk fortfarande populära i skolor och Efik-språkinlärningsinstitutioner.

Ernest E. Edyang

Chefen Ernest E. Edyang

Ernest Etifit Edyang var från Ibeno, ett samhälle beläget i dagens Akwa Ibom-stat. Enligt Aye var Edyang "fullständigt naturaliserad i Duke town". Edyang arbetade på Duke Town School och Hope Waddell Training Institution. Han var anställd som bibliotekarie vid Calabar Public Library. Edyangs verk inkluderade The Bride price , The Emotan of Benin , Asibọñ Edem , Sidibe och flera andra. Av alla hans verk är hans mest framstående inom Efik-gemenskapen Asibọñ Edem och Sidibe. Sidibe är en verklighetsbaserad fiktion. Det presenteras i attityden av ett seriekomiskt drama. Den speglar, exemplifierar och/eller kritiserar tematiskt och översiktligt de olika litterära ironierna, konstigheterna och/eller tragiska paradoxerna som är förknippade med ett inhemskt samhälles negativa äktenskapsdekret, seder, traditioner och antisociala eller kulturella sedvänjor över hela världen. Pjäsen presenterar ödets triumf över samhällets avskyvärda, själviska och drakoniska politik som mänskligt eller naturligt avhumaniserar, begränsar eller hotar människors frihet att existera samt vidgar klyftorna i social diskriminering mellan härskare och de styrda, de adelsmän/kungliga och allmogen. . Pjäsen skildrar vidare den obekväma sociala klyftan mellan rika och fattiga. Sidibe framfördes av Calabar Cultural Association i Ibadan 1958. Vid de panafrikanska tävlingar som anordnades av ett amerikanskt universitet 1963 vann Edyangs Sidibe första pris för Rosamond Gilder-priset. Asibọñ Edem, ett annat anmärkningsvärt verk av Edyang, är baserat på sociala och politiska händelser som inträffade i Gamla Calabar. Det ger liv åt flera myter om Efik-folket, särskilt tron ​​på Akanga; ett löfte eller löfte av en individ inför en gudom före hans födelse.

Drama

Drama blev en viktig aspekt av Efik-litteraturen under den andra eran. Liksom prosa är mycket av Efik-dramat hämtat från historiska händelser, traditionella övertygelser och kulturella sedvänjor. Bland pionjärerna inom dramatik i Efik-litteraturen var Henry Efio'Okon Eyo, EN Amaku, EE Nkana. Efik drama har också fått mycket erkännande i det internationella samfundet. 1970, vid en litterär tävling som hölls av Oxford University , vann Amakus drama, Inyang Abasi Ndem , också första pris.

Henry Efio'Okon Eyo

Henry Eyo var en av de stora dramatikerna under den andra eran. Bland hans tidigaste produktioner var Ekanem Ebito (1945); Adiaha Edem Ekpo Efiom (1946); och Eyamba V (1948). Hans drama Eyamba V fokuserar på kung Eyamba Vs liv av Gamla Calabar och försöker återskapa verkliga händelser som inträffade i kungens liv. Pjäsen hade återuppförts flera gånger under denna tid. Efter besöket av drottning Elizabeth II i Calabar 1956 skrev han en annan pjäs, drottning Elizabeth II om än skriven på engelska. I en annan pjäs, Uku M'ete Nyin (Våra fäders värdighet) skriven 1958, berättar han om flera gamla efiktraditioner. Eyos unika i Efik-dramat kommer från hans kunskap om inhemska seder och historia. Hans drama, varav några är hämtade från Efiks historia, syftar till att tillfredsställa efikens begär efter kunskap om sitt gamla förflutna. EU Aye beskriver Henrys ställning till prosa och pjäs på följande sätt: "Han tror inte att prosa och pjäs ska isoleras från poesi utan att det ena ska vara ett nödvändigt komplement till det andra."

Poesi

Poesikonsten som bestod av två typer bland Efik, dvs. minnespoesi och episk poesi, förvandlades under den andra eran. Efik-dikter är vanligtvis uppbyggda av strofer, där varje strof har fyra rader. Den skrivna poetiska stilen hos Efik härrör från den aboriginska stilen som finns i muntlig litteratur. Bland de tidigaste poeterna i denna era var EN Amaku vars dikter inkluderar Ekwado , en samling av tolv korta dikter om vardagliga scener och händelser; Uwem do ke tinapa , baserad på den tidens populära konserverade pilchards; Kop! Enyọñ Asibọñ edem k'otop ikañ , en dikt om en episod som inträffade bland den libanesiska befolkningen i Calabar; och flera andra dikter. Jubileumspoesi blev en viktig aspekt av kröningen av Efik-kungar, hövdingar och anmärkningsvärda personligheter i samhället. Jubileumspoesi som syftar till att prisa en utvald personlighet genom att berömma hans bedrifter, recitera hans uråldriga anor och delar hans förfäders bedrifter. Anmärkningsvärda poeter från denna era var Elizabeth E. Archibong, Mbukpa E. Eyo, John I. Ikpeme, Efiom Efanga Ita och Ewa Efiom.

Elizabeth Eso Archibong

Född 1900 till hertigfamiljen i Old Calabar, Elizabeth Archibong var en sändare och en ansedd poet som kom i rampljuset på 1940-talet. Hennes dikter sändes dagligen över Nigerian Broadcasting Corporation. Hennes tidigaste poetiska verk komponerades i form av ett samtal mellan fröken Esien Edet och henne själv. I detta arbete spelar Miss Esien rollen som en enkät. EU Aye beskriver sin poetiska stil med följande ord:

Mrs. Archibongs poetiska stil är enkel och naturlig, och mängden prydnad som lagts till är bara tillräckligt för att rekommendera och göra den faktiska informationen som förmedlas tilltalande. Det är sann didaktisk poesi. Men å andra sidan är hennes poesi inte i första hand avsedd att undervisa utan att skänka njutning. Den konstnärliga perfektionen av hennes utförande är av högsta klass, unik i sin moraliska förträfflighet och rik på försiktighetsprinciper. Hon rör sig då och då från det materiella till det abstrakta. Hennes dikter är en manifestation av hennes starka personlighet: hon är en hängiven älskare av sin hembygd: hon är intresserad av sin naturliga miljö; hon hämtar sin filosofi från den och uttrycker sin uppskattning för dess skönhet och användbarhet.

Elizabeths dikter har ofta berört områden som mytologi , historia och Efik-bosättningar. I sin dikt Akpa Obio Canaan hyllar hon Calabarflodens skönhet och beskriver dess värde för Efik-folket. Archibong erkänner flodens betydelse i Efiks historia som den passage genom vilken handel och västerländsk utbildning fick inträde i Gamla Calabar. När Nigeria blev en republik 1963 släppte hon dikten Republic och släppte samma år Uduak Abasi (Guds syfte) som hon beskriver som oåterkallelig och som ingen människa kan ändra på.

Ewa Efiom

Ewa Efiom var en annan anmärkningsvärd poet från denna era. I sin dikt Utom Iñwañ berättar han om Efiks gamla passion för jordbruk. Även om Efik är till övervägande del ett fiskesamhälle, uttrycker dikten den gamla kärleken till jordbruket och dess intäkter. Dikten expanderar ytterligare till andra aspekter av jordbruket såsom fjäderfä. Ett viktigt inslag i Efioms dikt är avvikelsen från fyraradiga strofer som är vanliga bland traditionell Efik-poesi till femradiga strofer. Efiom inkluderar namnen på flera gudar i sin dikt som Anansa, Ukon Esuk och Esierebom eller Sunko monko som alla anses vara jordbearbetningens väktare.

Mbukpa E. Eyo

Mbukpa E. Eyo var en annan poet vars dikt om Akpa Uyọk fick mycket attraktion i Efik-kretsar under denna era. Dikten är baserad på en gammal myt bland efikerna om en Ndem-präst känd som Uyọk som levde så länge att han ansågs vara avskyvärda de som han bodde med. Mbukpa beskriver sin käke som så vanställd att den bara jämfördes med en hon-gets. Efik-klanerna diskuterar hur man blir av med Uyọk. Ikoneto föreslår att sälja honom; Obutong håller inte med och tycker att det är absurt att Uyọk skulle vara värt vilket pris som helst. Ikọt Ukpa föreslår att Uyọk bör begravas levande; Asikpo Ito vägrar att delta i ett sådant beslut av rädsla för repressalier från gudomen Ukọñ Esụk. I slutändan tas förslaget från Efut Ikọt Ekpe att han bör överges vid flodstranden vid Nimba vid lågvatten tidigt på morgonen. Traditionen avslöjar inte om Uyọk tyst bärs bort eller grovt buntas in i båten, men när han inser vad Efik-klanerna har gjort, åberopar han gudarna Anansa, Ukọñ Esụk och Atakpọ Uruan mot sina förövare för att förneka dem fördelarna med en mogen ålder. Floden där Uyọk är övergiven blev senare känd som Akpa Uyọk ( floden Uyọk) . Dikten innehåller trettiofyra strofer med fyra rader i varje strof.

Tredje eran (1975-2000)

Enligt Duke, "förekom det ett avsiktligt försök från den sydöstra delstatsregeringen att marginalisera användningen av Efik-språket trots dess långvariga existens som ett av nigerianska språkämnen som lärs ut i skolor och är tillgängliga i den västafrikanska skolexamen." Hotet mot Efik slogs tillbaka genom bildandet av föreningar som syftade till att bevara och främja efikernas språk. Bland dessa föreningar fanns Institute of Efik Arts & Culture som grundades 1971 och senare på Association for the Promotion of Efik Language Arts & Culture (APELAC). APELAC gjorde stora framsteg för att bevara och främja Efik-kulturen trots föreningens ekonomiska begränsningar. Under de första åren av denna era inrättades en kommitté som syftade till att granska och återbesöka Efik-ortografin på begäran av rådet för vicekansler vid nigerianska universitet. Införandet av den nya ortografin skulle innebära en omvandling av pågående Efik-läsmaterial till den moderna ortografin. Den nuvarande ortografin godkändes för användning i skolor av utbildningsministeriet Cross River State den 1 september 1975. Böcker som EN Amakus Edikot Nwed mbuk-serie skulle modifieras för att tillgodose kraven från den nya ortografin medan nyare texter dök upp med denna ortografi. Bland litterära författare under de första åren av denna nya era fanns Esien-Ekpe Edet Okon, Mary J. Edet, AJ Udo-Ema, Etubom Thomas Efiom och Asuquo Otop.

Prosa

Esien-Ekpe Edet Okon

Esien-Ekpe Okons tidigaste litterära verk kan spåras till 1950-talet då han släppte pjäsen med titeln Unam öbön enyene kpa öbön . Hans mest anmärkningsvärda verk var Uyi Efiọñ Esien (1976) och Ñkukunkpọyọriyọ (1985). Uyi Efiọñ Esien berättar historien om en kvinna av ädel börd som beskrivs som stolt, vacker, arbetsam och rik. Hon är gift med Akabom Ene, en man från en adlig familj i Creek Town. Akabom Ene går bort och lämnar Uyi med en enda son, Antigha Akabom Ene. Antigha Akabom är en av de snyggaste männen i samhället. En tävling mellan Creek Town och Obutong inträffar snart, där Antigha deltar. Tävlingen lämnar Antigha sängliggande under nästan en obestämd period. Uyi gör allt hon kan för att rädda sin son, genomgår en prövning till en annan för att se om hälsa kan förvärvas antingen med pengar eller med ett annat liv. Med alla ansträngningar förgäves, blir Uyi galen, tappar sinnena och är i ett tillstånd av sorg och smärta. Hon hånar missionärerna i Creek town och ignorerar den brittiske konsulns hot. Ett annat av Okons verk, Ñkukunkpọyọriyọ , är en samling av historiska och mytiska berättelser om Efik-folket, särskilt de från Eki-extraktion.

Thomas Efiom

Etubom Thomas Efiom, MON

Thomas Efiom även känd som Etubom Thomas Efiom var en annan stor författare under denna period. Hans verk Ansa Udọ Enañ används i skolor över hela Calabar. Pjäsen kretsar kring vedergällning/det godas triumf över det onda när det dramatiskt utvecklades hur en antagonist som heter Ansa Udọ Enañ led ond död för sitt brott mot staten och kungens familj varifrån prinsen dök upp som hjälten/huvudpersonen i pjäsen . Som ett melodrama berättar pjäsen om en mycket elak trollkarl vid namn Ansa Udö Enañ, som hämndlysten skickade ett spöke för att kidnappa och kvarhålla kung Abasi Efioms första dotter, prinsessan Ọkọhọ Abasi i andarnas land eftersom kungen förbjöd honom att vara fylla. Lyckligtvis hörde en jägare vid namn Ñkpoto Abasi när Ansa Udọ Enañ instruerade spöket att kidnappa prinsessan och rapporterade det till kungariket som försökte och fann Ansa skyldig som anklagad för en "ond dödsstraff". Ansa flydde på ett skickligt sätt från dem som hade mandat att verkställa hans död och föll tyvärr ner i en groptoalett och dog, skamligt. Efter hjälp av sin Ndem-mor stormade kungens första son, Abasi Effiom, trots lidanden, befriade och återvände från andelandet med sin fängslade syster, Ököhö och Ansas första dotter som var lika fängslad där. Därmed slutar pjäsen med glädje när kungariket jublade över Ansas onda/skamliga död och Prinsessans och Ansas första dotters frihet/säkra återkomst från andelandet.

Poesi

Även om Efik-poesin blomstrade under den andra eran av Efik-litteraturen, blev den gradvis förvisad till speciella tillfällen. Bland sådana tillfällen inkluderade gemenskapsjubileum, begravning av etuboms och framstående personligheter, kröningsevenemang, hövdingskapsevenemang och födelsedagsfirande. Under årtiondena blir Efik-dikter mindre mystiska på grund av förlusten av flera Efik-ord. Frånvaron av kurser inriktade på Efik-poesi på läroanstalterna har också bidragit till att dikterna avmystifierats och att intresset för konsten gradvis minskat. Trots de svårigheter som Efik-poesi möter i modern tid, har det funnits ett fåtal poeter under denna tid som har upprätthållit traditionen med Efik-poesi som Atim E. Bassey, Peggy Nakanda, Chief Magnus Ekpenyong Oku och Etubom Ukorebi U. Asuquo. Några av dessa personligheter har också vunnit popularitet från sina verk som Atim Ekpo Bassey som skrev dikten, Ekpenyong Ekpenyon Odusu och skrev även minnesdikten för Edidem Bassey Eyo Ephraim Adam III .

Andra litterära bidrag

Utanför de litterära genrerna prosa, poesi och drama har flera andra bidrag gjorts för att säkerställa spridningen och tillväxten av Efik-litteraturen. En stor vändpunkt i denna era var publiceringen av den första Efik-engelska ordboken av en Efik-indigen, Chief Efiong Ukpong Aye. Ayes ordbok publicerades 1991 och återutgavs senare 1999. Före Ayes Efik-ordbok publicerades flera Efik-Engelska och Engelska-Efik-ordböcker mellan 1849 och 1991. Ayes Efik-Engelska ordbok togs fram i rampljuset i flera tidigare ord som inte fanns med ordböcker och har varit en stor resurs i Efiks litterära utveckling. Mary J. Edet, en annan Efik-litterär författare publicerade en Efik-språkinlärningsserie som blev populär i flera skolor i Calabar och dess omgivande samhällen. Chief Mrs Grace Davis publicerade också en Efik-läsarserie med titeln "Koko" med volymerna 1-5 och en aritmetik för nybörjare med titeln "ETITI".

Modern Era (2000-till datum)

Sedan början av 2000-talet har Efik-språket ställts inför flera utmaningar som har lett till dess kraftiga nedgång som det ledande språket i Cross River. En känsla av patriotism för personliga etniska grupper i Cross River har gradvis växt. Efik-språket har också haft hård konkurrens med det engelska språket som långsamt urholkar modersmålet i flera nigerianska samhällen. Oavsett dessa svårigheter har det funnits ett antal författare som har strävat efter att se till att Efik-litteraturen fortsätter att expandera. Bland dessa författare inkluderar Engr. Ekpe Esien Ita, chef Nkebem Nkebem, Philip Akoda. Chief Aye var också avgörande för att publicera ett manuskript som försökte ge mer klarhet åt den nuvarande Efik-ortografin. Engr Ekpe Esien Ita, en äldre statsman publicerade också en serie böcker med fokus på Efik Ordspråk. 2014 publicerade chefen Nkebem Nkebem från Eniong Abatim i Odukpani också, Mbuk Nditọ Esịt Edịk som fokuserar på folksagor från Eniong Abatim. Bland andra böcker publicerade av Chief Nkebem inkluderar Edidemanwan, en Efik-dokumentär; Efioekpo, en samling essäer om efiks seder, traditioner och historia; Ebuk idiọk; Atakpa Ikọt Effiom och flera andra. 2017 släppte Philip Akoda den första Efik-applikationen för språkinlärning i Google Play Store. Han skrev Learn Efik 1 & 2 2021 som används i flera skolor över hela Calabar. År 2022 utvecklade Akoda den första Efik-ordboksappen i april. Akoda publicerade senare en Efik-ordbok i fickstorlek med titeln A 21st Century Efik Pocket Dictionary i september 2022.

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Efik_literature&oldid=1128828798 "