Duzgin Bawo

Duzgin Baba
Surela, Bımbarek, Sultan
Vördad i	Kurdisk alevism

Duzgin Baba ( Zazaki : Duzgin Baba eller urtavla. Duzgın Bava , även Kemerê Duzgıni " Duzgıns klippa ", kurdiska : Duzgin Baba , دوزگن بابا ) är en religiös gestalt bland Alevi - kurderna , särskilt i Tunceliprovinsen . Han symboliserar också ett berg i Nazımiye , nära byn Qil . Folket tror att han försvann på toppen av detta berg, som är känt som Kemerê Duzgıni (klippan i Duzgın), Bimbarek (helig) eller Kemerê Bımbareki (helig klippa) i Zazaki . Enligt lokala berättelser är han son till sayyid Kures / Kureş som var en förfader till Kureşan -samhället och hans riktiga namn är inte Duzgın, det är Haydar eller Shah Haydar (Zaz. Sa Heyder ). Men vissa undersökningar tyder på motsatsen till denna uppfattning.

Berättelse

Duzgi var känd som en wali i Tunceli där han utförde ett mirakelkeramat ( 'mirakel'). En vinter var vädret mycket dåligt, vilket ledde till torka och människorna kämpade för att försörja sig själva och än mindre sina djur. Duzgins flock verkade dock frisk. Hans far var nyfiken på hur Duzgın höll dem friska. En dag följde han efter honom och såg att närhelst Duzgın skakade sin stav över den torra jorden började växter växa och flocken livnärde sig på dem. Hans far var på väg att gå obemärkt när en i flocken nysade några gånger och Duzgi sa; "Vad är det? Såg du Kurêso Khurr och det var det som fick dig att nysa?" Samtidigt vänder han sig om och får syn på sin far och sedan springer han till toppen av berget. Han försvann "gudomligt", av skam över sin far.

Etymologi

Även om namnet Duzgın är som ett turkiskt ord, kommer det inte från ursprungligen turkiska düzgün som betyder smidig och korrekt. Turkifieringsprocessen av alevi-myter och trosuppfattningar i Tunceli har börjat särskilt med några ledare av Bektashi-ordningen som har försökt få kontakt med lokala ledare för alevi-kurder på 1800-talet. Det är således möjligt att de under denna tid lade till några nya motiv till lokala myter för att förklara dem med turkiska termer. Ağuçan , namnet på en annan sayyid-gemenskap kan vara ett lysande exempel. Eftersom de flesta människor i regionen fortfarande tror att det betyder "någon som dricker gift" (turkiska ağu içen ) på turkiska, även om det är en populär etymologisk syn. Namnet Duzgın och Dizgun är omvandling av namnet på en annan mytologisk figur i regionen. Han är Tujik / Tuzik vilket betyder skarp på zazaki och kurdiska och det symboliserar också ett berg. Liksom Duzgın är han en personifiering av ett berg, ursprungligen av en gammal gud ( Vahagn ). Enligt vissa sånger av aşıks ( ashik ) är han den starkaste veli ( helgon ) i Tunceli. Han är överhuvud för 366 helgon. Vissa forskare tror att namnet Tujik kommer från armeniska duzakh vilket betyder helvetet bland zoroastriska armenier. Det kan vara en harmoniserad form för uttal av nya lokala språk. Tujik var ursprungligen ett vulkaniskt berg. Därför gav folket detta namn. Turkarna som bor i närheten av berget har samma motivation att ge namnet Cehennem dağı (berget Helvetet) till berget Tendürek . För det är också ett vulkanberg och därför hörde människorna ibland dån från berget. Dessutom hänvisar det etymologiska ursprunget till namnet Tendürek indirekt till "helvetet" som en metafor. Det förknippas med ordet tandoor som betyder en sorts ugn.

Ursprung

Vissa forskare trodde att det finns ett ständigt samband mellan armeniska Mithra (Mehr eller Mihr) och Bava Duzgi/Dizgun Bava. Eftersom bergen i Tunceli var ett skydd för zoroastriska armenier som har motstått kristnandeprocessen i forntida tider och det fanns kultplatser för de zoroastriska gudomligheterna i gränslandet till forntida "Tunceli". Till exempel Bagayaric (nu Pekeriç , i Erzincan ) kultplatsen för armeniska Mithra. Kemah (Turkiet) var för Ahuramazda (armeniska Ohrmazd). Därför kan det spåras från några ortnamn i Tunceli. Det tydligaste exemplet handlar om namnet på Mercanbergen som etymologiskt är kopplat till Mehr .

Inte bara ortnamn, även mytologiska inslag pekar på denna kontinuitet. Först och främst Mithra en gud för kontrakten och vänskapen. Han beskyddare av sanningen. Duzgi kan lösa individuella konflikter bland Alevi Zazas och kurder, även alevitiserade armenier från Tunceli och han är också en beskyddare av sanningen. Om någon har ett problem ( dava ) med någon annan och om han/hon inte kunde lösa detta problem med honom/henne, då åker han/hon till toppen av berget Duzgın och han/hon önskar hans hjälp.

Enligt Alevi Zazas och kurder från Tunceli, om en from person inte har någon son och om han/hon går till berget Bava Duzgın, kommer Duzgın att ge personen en chans att skaffa en son. Mithra är känd som 'sons-giver' ( putro-da ) i Avesta. Folket ber till Duzgi i tiden för den uppgående solens första ljus, som Mithras anhängare. Mithra har blivit en solgud på senare tid, även om han var solljusguden.

Mithra och Duzgi är herdar. Mithra symboliseras av en örn. Duzgi har också en sådan symbol. Det är Heliyo Chal . Båda är kavalleri och de är klädda i rött. Dessutom har Mithra en syster ( Anahita ), Duzgi också ( Xaskar ). Anahita är en gudinna av vattnet och hon symboliserar renheten. Xaskar har en helig vattenkälla på berget Duzgın. Den kallas vid hennes namn; Xaskare . Om någon dricker vattnet som har gott hjärta, kan vattenkällan inte torkas. Denna tro syftar på Anahita som betyder fläckfri i Avesta ( An-ahit) . Namnet på Xaskar kommer förmodligen från armeniska oskrhat som betyder 'tillverkat av guld' på armeniska. För Anahid beskrivs mest med den gyllene dressingen. Följaktligen är Xaskar och Duzgın en personifiering av armeniska Anahita och Mithra i denna bergiga region, Tunceli.