Dozo
Dozo (även Donzo , Bambara för jägare , pl. donzow ) är traditionella jägare i norra Elfenbenskusten , sydöstra Mali och Burkina Faso , och medlemmar av ett co-broderskap som innehåller initierade jägare och söner till Dozo, kallad en Donzo Ton . Inte en etnisk grupp, Dozo är mestadels från Mandé -talande grupper, men finns också bland Dyula -talande samhällen, Dogon och de flesta andra etniska grupper i Elfenbenskusten. Dozo-samhällen ökade under de sista decennierna av 1900-talet, och Dozo-grupper kom in i politisk framträdande plats under det ivorianska inbördeskriget .
Donzo Ton
Donzo Ton ( tɔn är ett Manding-ord för åldersgrupp, religiösa eller yrkesföreningar) är ett av ett antal jaktbröderskap som är vanliga i Mandé-talande områden i Västafrika. Liknande, och i fallet med Västafrika närbesläktade grupper, finns som Kamajor i Sierra Leone , Poro i Liberia , Mayi-Mayi i Demokratiska republiken Kongo och Karamojong i Uganda . Sons of Dozos, såväl som nya anhängare, kan bli invigda i Ton och genomgå en serie hemliga ritualer. Det har funnits en lång historia av dessa jägarekollektiv ( Segu Bambara-imperiet sägs ha vuxit från en sådan ton ) och jägare ansågs ofta av jordbruks- eller pastoralistgrannar som ägde speciell makt, visdom och styrka. Kollektiva organisationer, som med många yrken i Västafrika, existerade delvis för att träna och förmedla nödvändiga färdigheter. Jägare finns dock i alla samhällen och är inte en strikt ärvd roll.
Man tror att amuletterna ( gris-gris ) som bärs av Dozos har magiska egenskaper som skyddar dem från skada och förstärker deras syn och hörsel . Sådana amuletter, ärvda bruna jaktkläder, liksom speciella hattar, sägs göra dem skottsäkra . Varje lokal Donzo Ton leds av en äldre jägare, donzokuntigi . Tillsammans med ritualer och initiering kommer lokala Donzo Ton att träffas för att diskutera sitt arbete, organisera jakter eller lösa interna klagomål, ofta i tonsigi -sammankomsten hela natten. På detta sätt fungerar Donzo Ton ungefär som ett westernskrå .
En del av Donzos kulturella och rituella tradition involverar uppoffring och skydd av samhället. I traditionell tro släppte vilda djur som dödades av jägare en nyama , en destruktiv anda som drabbade samhället som gynnades av dödandet. Donzo Ton tränade för att utföra ritualer, rensa nyama och göra det möjligt för dem att både dela sin rikedom med samhället av icke-jägare, och agera som andliga väktare av bosatta samhällen från illvilliga krafter i skogen eller busken.
I ivorianskt samhälle och politik
Även om det finns uppgifter om jägare Tons som går tillbaka till Mali-imperiet , har det sedan 1990-talet skett en särskild tillväxt av lokala kollektiv av Donzo Ton i Elfenbenskusten . Man tror att denna tillväxt först uppstod längs gränsen till Mali och spred sig till skogsområden i Elfenbenskusten. I Mali organiserades jägarföreningar i ett nationellt förbund ( l'Association Nationale des Chasseurs) . Detta ses som födelsen av Benkadi , ett nätverk av Donzo Ton. År 2000 fanns det över 22 000 officiella medlemmar.
En förklaring till den enorma tillväxten i Benkadi-nätverket på 1990-talet är den snabba ökningen av avskogning (och därmed mer knapp jaktmark) i norr, ekonomiska svårigheter i andra yrken, tillsammans med den växande otryggheten i hela landet som matas av rädsla för civila krig sprider sig från Liberia och Sierra Leone . Världsbankens mandat strukturell anpassning och en valutadevalvering 1994 hjälpte till att sprida en aldrig tidigare skådad brottsvåg. Dessa jägaregrupper respekterades (även fruktade) samtidigt för sin makt av grannar samtidigt som de växte i antal och organisation medan regeringen gled in i etnisk konflikt och inbördeskrig. På många ställen anställdes Benkadi eller klev helt enkelt in för att fylla detta vakuum.
I början av 1990-talet hade president Houphouët-Boigny uppmanat allmänsinnade medborgare att hjälpa polisen, och i takt med att brottsligheten ökade, anställde lokala tjänstemän jägare i Korhogo och Ferkessédougou . Inte bara var jägaremilisen framgångsrik, utan deras berömmelse spred sig långt utanför norr. Donzow blev en vanlig syn i städer och på vägarna. De anlitades av lokalbefolkningen och båda sidor i det ivorianska inbördeskriget som soldater, för att bevaka fordon, dirigera trafik eller patrullera religiösa platser. Denna framgång matade in i tillväxten av Benkadi-grupper i alla delar av Elfenbenskusten, eftersom inbördeskriget och den bräckliga freden gjorde den lokala säkerhetsorganisationen mycket eftertraktad. I Abidjan och Bouaké . Donzo Ton-ledare öppnade säkerhetskontor och handlade inte bara på sina nordliga framgångar, utan på en allmän uppfattning om speciella (även magiska) förmågor hos Donzow. Arbetslösa män från hela landet kom till Korhogo och Odienné , hem för Benkadis ledarskap, för att bli invigda i en Donzo Ton, och därmed ha tillgång till arbete som välbetalda säkerhetsvakter.
Inbördeskrig
Medan Donzow blev vakter för uthyrning under de instabila åren före det ivorianska inbördeskriget 2002–2005 , blev deras nätverk associerat med nordliga grupper som ledde rebellstyrkorna. Donzo Ton, som sågs som räddare av vissa i söder, sågs också som en osofistikerad återgång till en förmodern era av många i kosmopolitiska Abidjan . Den transnationella och nordliga källan till Donzo Ton sågs i konflikt med den etniska nationalismen i Ivoirité som fruktade närvaron av burkinabéarbetare och invandrare från Mali som inte var "sanna" ivorianer. Politiskt var det Rassemblement des Républicains (RDR) politiker från norr som först anförtrodde Donzow med polisuppdrag, och Donzo Tons ledning blev associerad med RDR. Nationalistiska presidenter Henri Konan Bédié , och senare Laurent Gbagbo , fördömde dessa väpnade Benkadi-grupper som regressiva, splittrande och farliga. Det var alltså inte förvånande, när kuppen i september 2002 inledde inbördeskriget, inkluderade de nordliga styrkorna många identifierbara Donzow. En rebellgrupp, Mouvement populaire ivoirien du Grand Ouest (MPIGO) ansågs vara en femtedel av Donzow. Detta deltagande, samtidigt som det tjänar fiendskap hos många i söder, har gjort ledarna för Donzo Ton Benkadi-nätverket till mäktiga figurer vars stöd har sökts av premiärminister (och tidigare rebellledare) Guillaume Soros patriotiska rörelse i Elfenbenskusten . Kuruma Lansine, offentlig chef för Benkadi har blivit en politisk ledare för att ha stått bredvid och talat för "dozos".
Medan de flesta studier betonar den stabiliserande karaktär som Donzo Ton hade på landet både före och efter inbördeskriget, har människorättsorganisationer dokumenterat ett mönster av laglöshet, hot och utomrättsliga mord från Donzow-grupper från åtminstone 1997, till och med 1999-kuppen . (där Donzo Ton satte upp kontrollpunkter på vägar tvärs över norr), och kriget 2002–2005.
I det maliska samhället
Under 2017 anklagade lokala civila den maliska regeringen för att beväpna grupper av Dozo, som påstås ha utfört en mängd mord på nomadiska Fula -befolkningar.
I juni 2018 omringade Dozo en by i Mopti-regionen , separerade medlemmar av den etniska gruppen Fula från de andra byborna och dödade minst 32 av dem. Fulan klagar över att de regelbundet blir måltavla av de traditionella jägarna i kampen mot jihadisternas namn . De anklagar den maliska militären för att stödja sådana incidenter.
musik
Dozona är också kända för sina lovsångare (se Griot ) och ritualer, ofta åtföljda av dozo n'goni , en variant av n'goni västafrikansk luta som sägs ha sitt ursprung bland Senufo -jägarna i Burkina Faso .
Galleri
Dozo i Elfenbenskusten
Donzo au Mali
Donzo en Guinée
_(12769118153).jpg)
Se även
- " Elfenbenskusten: landsprofil ". Tidningen Travel Africa . Upplaga 4: Sommaren 1998. URL åtkomlig 2006-02-28.
- Elfenbenskusten . Human Rights Watch. Augusti 2003, volym 15, nr 14 (A).
- Thomas J. Bassett. Farliga sysselsättningar: Jägareföreningar (Donzo ton) och nationell politik i Elfenbenskusten. Afrika: Journal of the International African Institute , Vol. 73, nr 1 (2003), s. 1–30.
- Thomas J. Bassett. Containing the Donzow: The Politics of Scale in Côte d'Ivoire. Africa Today , sommaren 2004, vol. 50, nr 4, s. 30–49.
- Hans-U. Caspary Faune sauvage et la filière viande de brousse au Sud-est de la Côte d'Ivoire . WeißenseeVerlag, Berlin 2000.
- Youssouf Diallo och István Sántha. Ritualer, beteendeformer och solidaritet bland jägaregrupper i Västafrika och Sydsibirien i Max Planck Institute for Social Anthropology Report 2004-2005 , ISSN 1618-8683
- Sten Hagberg. Politisk decentralisering och traditionellt ledarskap i Benkadi jägareförbund i västra Burkina Faso. Afrika idag , juni 2004.
- Joseph Hellweg. "Manimory and the Aesthetics of Mimesis: Forest, Islam, and the State in the Ivorian Hunter's Association", Africa Vol. 76, nr 1 (2006): s. 461–484.
- Joseph Hellweg. "Encompassing the State: Sacrifice and Security in the Hunters' Movement of Côte d'Ivoire", Africa Today Vol. 50, nr 4 (2004): s. 3–28.
- Joseph Hellweg. "Dozo-etik och nationalismens ande: motstånd, civilitet och uppoffring i Benkadi-säkerhetsrörelsen". American Ethnologist , (2003).
- François Wandji. Les dozos, guérisseurs et "chasseurs" . L'Humanité : 24 juli 2001.
- Elfenbenskusten: GENERALENS NYA KLÄDER . CDD Briefing på en faktaresa till Elfenbenskusten, Centre for Democracy and Development (UK), april 2000.
externa länkar
Media relaterade till Dozo-jägare på Wikimedia Commons
