David Levinskys uppgång

The Rise of David Levinsky är en roman av Abraham Cahan . Den publicerades 1917 och är fortfarande Cahans mest kända verk.

Sammanfattning av handlingen

Boken berättas i form av en fiktiv självbiografi om David Levinsky, en rysk jude som emigrerar till Amerika och reser sig från trasor till rikedomar .

Bok I: Hem och skola

Huvudpersonen, David Levinsky, är född 1865 i Antomir, en stad med 80 000 invånare i distriktet Kovno i det ryska imperiet (dagens Litauen). Hans pappa dör när han är tre och lämnar honom och hans mamma att klara sig själva. Han växer upp i yttersta fattigdom. Bättre släktingar skickar honom till en privat cheder för grundläggande undervisning i judendomen och Toran . Från övergrepp av några rika barn blir han en av de tuffare barnen, men han briljerar också akademiskt.

Bok II: Gå in i Satan

Vid 13 års ålder avslutar David sin chederutbildning och börjar talmudiska studier i en yeshivah . Han träffar och blir vän med Reb (rabbi) Sender som har fått stöd av sin fru medan han tillbringade sexton timmar dagligen med att studera Talmud. Reb Sender är en av de mest "snälla" forskarna i staden och omtyckt. Han blir också vän med Naftali, en annan student två år före honom. David och Naftali studerar ofta tillsammans vid nattliga vakor tills morgondyrkare kommer. David börjar känna en inre konflikt mellan den religiösa undervisningen han får och hans växande intresse för flickor . Han tänker också på sin barndoms motvilja mot Red Esther, dotter till en av de andra familjerna i hans källarhem. Under tiden flyttar en polack till Antomir och blir en vanlig läsare i synagogan. Polacken har memorerat 500 sidor av Talmud och reciterar efter minne, vilket provocerar Davids svartsjuka. Han börjar memorera delar av Talmud, men Reb Sender får reda på det och ifrågasätter hans motivation. Detta leder till en fysisk konfrontation mellan David och polen.

Bok III: Jag förlorar min mamma

David blir trakasserad på hästmarknaden under påsken av en grupp icke-judar som firar påsk ; en hedning slår honom. Hans mamma ser hans kluvna läpp och går ut för att sätta rätt på den hedning som slog honom, fastän han avråds från att göra det. Hon blir slagen till döds och dör samma natt.

Efter att ha sörjt flyttar han in i synagogan, som ofta var brukligt för fattigare talmudiska studenter, och fortsätter sina studier. Som också var brukligt för fattiga talmudstudenter, "äter han dagar" hos välgörare, som bjuder in talmudforskare för en måltid per vecka. I stort sett går han dock hungrig, tills Shiphrah Minsker – en rik judisk kvinna – får höra om hans svåra situation. Äntligen välmatad återvänder han till sina studier. Han har dock tappat intresset för Talmud. Efter mordet på tsar Alexander II 1881 och antijudiska upplopp deltog många judar i den "stora nya utvandringen"; Davids tankar går till att söka sin lycka i Amerika.

Bok IV: Matilda

Davids tankar och uppmärksamhet har vänts från hans talmudstudier mot Amerika. Han blir sjuk och får besök av Shiphrah varje dag på sjukhuset. Efter utskrivningen tar Shiphrah in i sitt hem medan hennes man är borta från stan i långtidsaffärer. Han träffar hennes dotter, Matilda, som har studerat på en internatskola i Tyskland samt på sekulära ryska skolor. Matilda hånar honom på jiddisch medan hon samtalar med sina vänner på ryska, ett språk som David inte förstår. Hon uppmanar honom att utbilda sig vid ett ryskt universitet, men han insisterar på att åka till Amerika för att arbeta så att han kan finansiera sina studier. Matilda är övertygad och erbjuder sig att finansiera sin resa. Han inser att han är "djupt kär" i henne. Matilda svävar tanken på att han ska studera vid ett ryskt universitet. När beskedet kommer att Matildas pappa är på väg tillbaka från sin affärsresa, återvänder David till synagogan. Hon stannar till för att ge honom de 80 rubel som resan skulle kosta och önskar honom lycka till. På tröskeln till ettårsdagen av sin mammas död, går han till tågstationen och blir avsynnad av sina vänner.

Bok V: Jag upptäcker Amerika

1885: David går ombord på en ångbåt från Bremen till New York. Han tillbringar större delen av resan med att be, läsa Psalm 104 och tänka på Matilda. Han träffar en medpassagerare, Gitelson, och vandrar genom staden. En man känner igen Gitelson som en skräddare och erbjuder honom arbete. David vandrar omkring och kallas gång på gång för grönhorn . I en synagoga ber han att få sova där över natten, men får upprepade gånger höra att "Amerika är inte Ryssland." Där träffar han Mr Even, en förmögen judisk man, ger honom pengar, kläder, middag och en frisyr – inklusive borttagning av hans sidolås och ordnar logi. Han ber David att inte försumma sin religion och sin Talmud.

David spenderar pengarna på torrvaror och börjar jobba som handlare , klarar av att betala hyra och mat, och kommer inte framåt. Han byter till att sälja sängkläder, men hans hjärta är inte riktigt med i det. Han har hemskt hemlängtan. Han tillbringar många av sina lediga kvällar med att läsa i synagogan, men tappar ändå gradvis sina rysk-judiska drag. Hans övergripande intryck är att Amerika är ett ogudaktigt land.

Bok VI: A Greenhorn No Longer

Davids reflekterar över andra handlare och deras grova och överdrivna berättelser. En Max Margolis säger till honom att han är en "snygg kille" och rekommenderar att han lär sig att dansa och tillägger att "varje kvinna kan vinnas." David försöker med sin hyresvärdinna som avvisar honom och säger att han inte längre är en grönskande. Han försöker sin före detta hyresvärdinna, som kysser honom en gång men avvisar ytterligare framsteg. Arbete är bara en skyldighet som han inte gillar.

Han skriver in sig på nattskolan, lär sig engelska och försöker kopiera sin lärares manér. Hans lärare ger David en kopia av Dombey and Son av Charles Dickens . Han försummar sitt arbete med att handla och ägnar sin tid åt att läsa boken. David får sparken men imponerad av sina egna framsteg med att lära sig engelska. Han tillbringar mycket tid i en musikaffär där han lånar en massa nickel, dimes och kvart han inte kan betala tillbaka.

Bok VII: Mitt tempel

Efter nästan två år i Amerika får David ett slumpmässigt möte med Gitelson, skräddaren från fartyget. Gitelson är nu framgångsrik och välklädd, medan David är fattig och illa klädd. På Gitelsons uppmaning börjar David en lärlingsutbildning kl. 06.00-21.00. Han börjar tjäna och spara, gå på lokal judisk teater och öva på sin engelska. David arbetar 16-timmarsdagar och sparar aggressivt och hoppas kunna spara tillräckligt med pengar för att försörja sig själv så att han kan gå på City College i New York, som han kallar sitt nya "tempel". Under klädesindustrins lediga säsong återupptar han sina studier. Han visar lite intresse för socialister och plaggarbetarfacket.

Bok VIII: Förstörelsen av mitt tempel

Han "förstör" sitt tempel genom att använda pengarna han sparade för att starta eget företag inom klädindustrin. En order han fyllde gick till ett företag som gick i konkurs, så han är fruktansvärt skuldsatt. Efter ett tag får han en check från företaget som säger att de hade ombildat sig, och han får sin betalning för kappor/rockar eller vad som helst. Hans verksamhet börjar sakta ta fart och han byter ut sina studier mot sitt företag.

Bok IX: Dora

David träffar Max fru Dora och blir nära med hela familjen. Han flyttar in hos familjen och börjar utveckla känslor för Dora. David och familjen flyttar till en större lägenhet i stan, liksom trenden att flytta upp i samhället genom den norra utvecklingen av New York City. Under deras hemliga affär börjar David bli framgångsrik, efter att ha fått en försenad lön och har äntligen råd med material till sin butik. Beställningarna börjar öka. David reser för att skaffa nya affärer. Han köper ett armband till Dora, men hon avvisar honom, delvis av rädsla för att bli upptäckt. Dora ber David att flytta ut och han fortsätter att fokusera på sitt företag.

Bok X: På vägen

Han startade sitt företag för att driva medan han går över landet och försöker sälja sina kläder, och han fortsätter och säljer kappor.

Bok XI: Äktenskap

Han besöker en äktenskapsmäklare och är uppbyggd med någon kvinna. Hans förmögenhet fortsätter att växa. Han har också att göra med socialister eftersom han inte betalar sina arbetare (främst ortodoxa judar) fruktansvärt bra men de klagar inte. Han är inställd på att gifta sig med den här kvinnan men så händer nästa kapitel.

Bok XII: Miss Tevkin

Eftersom kvinnan han ska gifta sig med tillhör en religiös familj, på sin resa för att besöka dem inser han att han inte kan komma så de märker att han reste på sabbaten, så han stannar till på en resort för en natt. Där blir han slagen av den här bruden, fröken Tevkin, som inte vill ha honom. Han blir fortfarande kär i henne eftersom han har gjort det ganska regelbundet de senaste 400 sidorna, det vill säga att bli kär i kvinnor som inte återgäldar hans kärlek. Han bryter det med sin fästmö.

Bok XIII: Hemma hos hennes far

Han blir vän med deras familj och stöder deras socialistiska ändamål (hon är socialist) för att försöka vinna hennes gunst. Hon gifter sig med en annan kille.

Bok XIV: Episodes of a Lonely Life

Han reflekterar över hur ensam han är och önskar att han hade varit socialist snarare än kapitalist. Han säger att han inte är lycklig och trots kvinnorna som vill ha honom är den enda tjej han kan tänka på Miss Tevkin.

Musikalisk anpassning

Romanen gjordes till en musikal av Isaiah Sheffer och Robert Paul och framfördes på 92nd Street Y i New York City på 1980-talet.

Musikalen framfördes igen av New Vista Theatre Company i Boynton Beach, Florida , i mars 2007. New Vista grundades av |Avi Hoffman, som spelade rollen som den yngre David Levinsky i originalproduktionen. Han spelade rollen som den äldre David Levinsky i den nya produktionen.

Off-Broadway

1987 öppnades det som UPI rubricerade som "'The Rise of David Levinsky' är en triumf för off-Broadway" på John Houseman Theatre, som beskrivs som en "liten teater på West 42nd Street."

Självbiografi

Cahans bok är en Rags to riches- historia som börjar med "metamorfosen" av "anlände .. med fyra cent i fickan" till "värd mer än två miljoner dollar." Hans självuppfattning är formulerad som "inre identitet ... exakt samma som den var för trettio eller fyrtio år sedan ... utan betydelse."

Invandrare

Boken har beskrivits som "en av de tidigaste och en av de mest anmärkningsvärda delarna av judisk invandrarfiktion."

Alter ego

Till bokens författare, Abraham Cahan, som var "son till en rabbin ... utbildad till lärare i de judiska folkskolorna" beskrivs som "en litterär realist som ägnar sig åt att presentera det verkliga livet i fiktion", länken från Cahan/ Kohen till Levinsky/ Levi / Levit är en del av hans judiska utbildningsuppväxt. En analys av bokens namn säger att "Cahan drog undertiteln till sin serie från The Rise of Silas Lapham (1885) av William Dean Howells, den mest inflytelserika förespråkaren för realism."

Den fullständiga titeln på McClure's magazines flerdelade serie som boken byggdes på är The Autobiography of an American Jew: The Rise of David Levinsky . För att fullända att "Levinsky är en fullt realiserad karaktär i romanen" behövs användningen av namnet David, i stället för Abraham, för att få "att berätta om sin uppriktiga självbiografi" att representera "östeuropeiska judiska immigranter som han själv." Levinsky beskrivs som "både berättare och deltagare".

Påverkan

Trots Cahans inverkan på vad Seth Lipsky kallar "tidning" och olika anpassningar och presentationer på scenen, avslutas en universitetsavhandling på 82 sidor från 1983 med att kalla The Rise of David Linsky för en "något försummad roman", som en annan avhandling betecknade som "semi- självbiografiskt verk" både av och om någon "sliten mellan den amerikanska materialismen och hans andliga rötter."

Boken trycktes om 1993.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Rise_of_David_Levinsky&oldid=1088825250 "