Dövhet i Sovjetryssland

Dövhet i Sovjetryssland upplevde en kulturell omvandling efter den ryska revolutionen . Sovjets kollektivistiska ideologi, kallad New Soviet , främjade integrationen av döva i en övervägande hörande civilisation. Således främjade statligt sponsrade organisationer, såsom All-Russian Society of the Deaf, kulturella och professionella möjligheter för Rysslands döva befolkning.

Bakgrund

Den prerevolutionära ryska kulturen ansåg att dövhet var ett förlamande tillstånd som kan jämföras med vansinne och mental retardation. Född från den förrevolutionära etableringen av dövskolor, den ryska dövkulturen kommunaliserade nämnda minoritet. Men Rysslands döva utbildningssystem kämpade på grund av inkonsekvent statlig finansiering. Dövskolorna förlitade sig således på filantropiska bidrag. Bristen på statlig finansiering bidrog till att bevara det ryska teckenspråket under en oral era. Marginaliserad av det tsaristiska rättssystemet stödde Rysslands döva befolkning den bolsjevikiska revolutionen. Den sovjetiska socialismen främjade ekonomiskt deltagande och gynnade därigenom fysiskt dugliga varelser.

Döv kulturell identitet

Den nya sovjetiska ideologin främjade enhet genom att personligen övervinna fysiska och sociala hinder. Samhällets bidrag ersatte alltså fysiska defekter. Ett stort behov av arbetare och en positiv syn på funktionshinder stärkte Rysslands döva samhällen. Vidare etablerade sig döva som arbetsföra arbetare genom att lyfta fram den osynliga karaktären av deras sjukdom. Sovjetiska ideologier möjliggjorde politisering av medlemmar i döva samhället. Som ett resultat av detta främjade politiskt samarbete utvecklingen av dövsamhällets identitet. Men förstärkningen av Rysslands dövrörelse förde fram den osynliga oordningen. Inrättandet av dövtillgängliga lokaler lyfte fram dövsamhällenas annorlundahet. Dessutom stämplade de döva sig själva som medicinskt handikappade. Således saknade Rysslands hörande samhällen tro på att döva framgångsrikt skulle kunna övervinna sin funktionsnedsättning och bli idealiska nya sovjetiska människor.

För att bekämpa sådant stigma utvecklade döva samhällen en social identitet fokuserad på självförsörjning. Självetableringen av dövkulturen belyser döva samhällsmedlemmars omfamning av nya sovjetiska värderingar. 1962 erkände den sovjetiska regeringen dövas framtida förmåga att förkroppsliga det nya sovjetiska idealet. Sålunda representerar det sena 1940-talet till 1970-talet en höjdpunkt i den ryska dövas historia. Men Rysslands döva befolkning kämpade för att bevisa sin självförsörjning. En Izvestia- artikel från 1957 belyser den döva befolkningens acceptans av social välfärd. Dessutom ifrågasattes de dövas förmåga att uppnå nya sovjetiska ideal efter Izvestias publicering av "Pygmalion". Den här artikeln avslöjar en ovilja att assimilera sig i den nya sovjetiska kulturen bland en del av Rysslands döva befolkning. Dessutom noterar "Pygmalion" en jämförelsevis ökad avvikelse och ekonomiskt icke-deltagande bland Rysslands döva.

Till slut misslyckades Rysslands döva befolkning med att övergå till den nya sovjetiska kulturen. På 1960-talet skiftade den döva befolkningens fokus till att stärka dövsamhällen, och hamnade ytterligare i social avskildhet. Således såg en tydlig samhällelig uppdelning återkomsten av prerevolutionär dövmarginalisering. En artikel publicerad 1984 noterar den medicinska användningen av "GN—UO", en förrevolutionär term som betyder "dövstum—mentalt utvecklingsstörd."

Utbildning

Dövutbildningen stabiliserades efter konsekvent ekonomiskt stöd från den sovjetiska regimen. Dessutom delade Sovjetunionen upp dövskolan i följande kategorier: födda helt döva, födda delvis döva, sent döva. En sådan uppdelning ökade social interaktion och skräddarsydda språkmodaliteter för att ta hänsyn till elevernas behov. Men den prerevolutionära oralismen sträckte sig in i sovjettiden. Den nya sovjetens engagemang för socialt och ekonomiskt deltagande gynnade talsättet. Rysslands döva befolkning insåg de ekonomiska konsekvenserna av kommunikation med endast tecken. Således omfamnade Rysslands döva modaliteter både talat och teckenspråk.

Högre utbildning var tillgänglig för döva studenter. Vidare anordnade VOG yrkesutbildningsverkstäder för döva. Med statens stöd etablerade VOG alternativ för endast döva för industriella utbildningsprogram på plats kallade Rabfaks .

Ekonomi

De sovjetiska kollektivistiska ideologierna mildrade den ekonomiska konkurrensen och lättade därigenom den dövas sysselsättningsbarriärer. Dessutom, genom att lyfta fram sina fysiska förmågor, insåg den döva befolkningen större sysselsättningsmöjligheter än de med andra funktionshinder. Enligt den sovjetiske teoretikern Lev Vygotsky uppvisar döva arbetare jämförbara arbetsförmågor som sina hörselskadade. Således bidrog dövsjukdomens osynliga natur till den ekonomiska utvecklingen för Rysslands döva.

Genom sysselsättningen närmade sig de döva nya sovjetiska idealismer. Således uppmuntrade oralismens yrkesmässiga fördelar dess acceptans bland Rysslands döva befolkning.

Social

Efter den ryska revolutionen såg kommunala stadsområden en ökad närvaro av döva varelser. Offentlig signering belyste dock den naturligt osynliga störningen som är dövhet. Sociala skillnader och offentlig otillgänglighet föranledde skapandet av dövutrymmen. Sådana utrymmen visade de dövas kulturella, självförsörjande och ekonomiska framsteg. Dessutom uppmuntrades hörande personer att använda dessa utrymmen. Genom social integration ville de döva lyfta fram sin förmåga till ny sovjetisk omvandling.

Den döva befolkningen gynnades av Rysslands kulturella entusiasm för mime och teater. Ses som en naturlig miljö för döva, framhävde teater döv kulturell sofistikering.

Offentliga utrymmen

Dövutrymmen kännetecknas av en tät skyltning och uppmuntrade offentligt samarbete mellan Rysslands döva gemenskapsmedlemmar. Språktillgänglighet främjade en unik döv identitet som förbisåg deras fysiska oförmåga. Dessutom förkroppsligade den döva identiteten arbetsförmåga, kulturella framsteg och självförsörjning. Byggandet av dövutrymmen stärkte de interna banden i samhället och uppmuntrade socialt engagemang. Dessutom representerade döva utrymmen den döva befolkningens omfamning av nya sovjetiska värderingar. Emellertid belyste församlade offentliga underskrifter dövstörningen. Således påverkade döva utrymmen negativt hörande samhällets intryck av döva genom att utmana sovjetisk enhetlighet.

Teater

Teater representerade en betydande del av den sovjetiska kulturen. Sedd som en naturlig atmosfär för hörselskadade gav teatrar sysselsättningsmöjligheter för Rysslands döva. Grundad 1957 med VOG:s stöd utbildade Teaterstudion Sign and Gesture döva skådespelare i olika teaterhantverk. Omdöpt till Teater för tecken och gest efter statligt stöd 1963, lyfte teatern fram den döva befolkningens kulturella förfining. Genom utbildning visade döva skådespelare sig skickligt likvärdiga med sina hörande motsvarigheter. Till exempel lärde sig döva skådespelare rytm genom musikaliska vibrationer. Genom kulturella framsteg och genom att visa upp sina konstnärliga förmågor, närmade sig Rysslands döva befolkning alltså nya sovjetiska idealismer.

Organisationer

Allryska dövasällskapet (VOG)

VOG, som grundades 1926 av Ivan Savel'ev, är en dövdriven organisation som ursprungligen stöddes av sovjetstaten. Ursprungligen centrerat kring arbetsförmedlingar, etablerade VOG yrkesutbildningscentra. Dessutom stärkte VOG:s sociala klubbar interna relationer med döva. I strävan efter att uppnå en ny sovjetisk omvandling utökade VOG sitt fokus till att omfatta kulturellt framsteg. Med statlig finansiering var VOG värd för sportevenemang och konstutställningar för endast döva. Dessutom organiserade VOG byggandet av olika dövutrymmen och kulturhus. Medlemssiffrorna sköt i höjden och nådde 96 % bland döva muskoviter 1949. VOG värderade självförsörjning och vägrade 1954 statlig finansiering efter att ha angett tillräckliga intäkter. Självförsörjning förblev ett återkommande tema bland VOG:s projekt genom dövfinansiering, dövarbete och dövledarskap.

Vidare arbetade VOG i nära samarbete med statliga tjänstemän för att påverka socialpolitiken för dövas räkning. 1926 sponsrade den sovjetiska regeringen en döv-för-döv-tidning som heter The Life of a Deaf-Mute . Tidningen lyfte fram de dövas politiska framsteg genom att upprepade gånger kritisera den sovjetiska staten utan tillrättavisning. Emellertid kan en brist på statlig återhämtning representera en icke-hotande uppfattning om dövsamhället.