Kulturellt modifierat träd

Ett kulturellt modifierat träd i Gifford Pinchot National Forest , Washington, USA

Kulturellt modifierat träd (aka CMT ) är ett träd som modifierats av ursprungsbefolkningen som en del av deras tradition. Sådana träd är viktiga källor för vissa regioners historia.

Termen används i västra Kanada och USA. I British Columbia är en av de vanligast modifierade träden, särskilt vid kusten, Western Red Cedar . Samerna i norra Skandinavien och ursprungsbefolkningen i sydöstra Australien modifierar träd . Baskiska herdar lämnade tusentals träd i västra USA mellan 1860 och 1930.

Regioner

Australien

Rollen som cedrar, granar etc. tas över av mycket olika arter i Australien. Här är det röda (flod)gummiet ( Eucalyptus camaldulensis ) och den grå lådan ( Eucalyptus moluccana ) av största vikt. Det finns vissa likheter vad gäller användningen. Rhoads publicerade 1992 att inom sydvästra Victorias territorium (cirka 10 000 km²) hittades 228 CMT i närheten av gamla läger.

Kanada

I British Columbia , Kanada, är dessa träd skyddade av komplexa lagar. Träd som dateras före 1846 och registrerade som CMT:er är inte tillåtna att loggas. Den första rättegången angående CMT:er var mot en kanadensare som hade loggat CMT:er över 300 år gamla. Den äldsta levande CMT hittades i British Columbia. Det går tillbaka till 1100-talet.).

I Kanada, där forskningen av uppenbara skäl var koncentrerad till de västra provinserna med sina gamla skogar, dokumenterade Ontario CMTs 2001. I Nagagamisis Provincial Park var de flesta träd som hittades mellan 80 och 110 år gamla, några förmodligen mer än 400.

på Hanson Island dokumenterade David Garrick 1800 CMT. Kwakwaka'wakw i regionen kan stoppa förstörelsen av deras arkiv . Garrick hittade också träd i Great Bear Rainforest på Gitga'at First Nations territorium . De är tänkta att loggas för en gata i området Langford . I februari 2008 Times Colonist om demonstranter som avlägsnats.

Ingen licens gavs mellan 1996 och 2006, men det året tilläts det igen - mot Haidas motstånd mot Haida Gwaii. Även om skogshuggare accepterar restriktionerna och skonar en CMT, är dessa träd hotade eftersom de förlorar sina "grannar" och med dem skyddet mot kraftiga stormar. Följaktligen Hupacasath First Nation på Vancouver Islands västra kust en skyddszon runt träden på minst 20 till 30 meter.

Träden är en källa av yttersta vikt för de första nationernas historia, en historia som är starkt beroende av muntliga traditioner och arkeologiska fynd för fasen före kontakt.

Detta orsakar många problem för historiker , etnohistoriker , antropologer . Avverkningsindustrin har reducerat de gamla skogarna till ett minimum i de flesta regioner och därmed förstört de kulturmodifierade träden .

Ett annat problem är att kunskapen om dessa platser inte nödvändigtvis är offentlig. Det är fallet med många Nuu-chah-nulth på Vancouver Island. Endast den gruppen känner till motsvarande ritualer, anordningar, berättelser och danser, så deras samtycke behövs.

Den lilla ön Flores är hem för 71 registrerade kulturellt modifierade träd som är skyddade som arkiv, bibliotek, historiska platser eller minnesmärken.

Efter att historiker och domstolar hade insett att träden på Meares Island är avgörande för kulturen och historien för den indiska nationen som bor där, började andra inhemska grupper att registrera CMTs i sina egna reservat och i sina traditionella territorier för att få samma skydd för dem . Historiker och indianer arbetade nära tillsammans.

Gottesfeld kunde upptäcka 21 arter, som spelade en viss roll som CMT. Av yttersta vikt är den västra röda cedern ( Thuja plicata ), men den gula cedern ( Chamaecyparis nootkatensis ), granar ( Picea glauca ua ), hemlock ( Tsuga heterophylla ), tallar ( Pinus contorta , Pinus ponderosa ), dessutom Populus tremuloides , Populus trichocarpa och Alnus rubra är också ganska frekventa. Barken av hemlock och vissa granar var viktig för näring och medicin. Hartset från granar användes som ett slags lim.

Skandinavien

CMT har också blivit viktiga för Skandinaviens historia. Samerna , som också åt vissa sorters bark, fördrevs norrut på 1800-talet av den svenska befolkningen som inte åt bark . Följaktligen avbryts spåren av barkskalare från ett år till ett annat, så att historiker exakt kan säga när de sista samerna lämnade den undersökta regionen. Det äldsta fyndet som någonsin registrerats är 2800 år gammalt. Samtidigt är metoderna så mycket förfinade att även fossila träd har blivit en viktig källa för mänsklighetens historia.

Förenta staterna

Det mest överraskande faktum var en konsekvens av forskning inom Bob Marshall Wilderness i nordvästra Montana . Detta är en vildmark på cirka 3 000 km² (utöver ytterligare 3 000 närliggande vildmarker) som aldrig användes av icke-aboriginer. Det finns inga hus, gator, åkrar eller betesmarker. Ändå visade CMT:erna att mellan åtminstone 1665 och 1938 skalade ursprungsbefolkningen barken och använde andra.

1985 startades ett skyddsprogram i Washingtons Gifford Pinchot National Forest . På 338 platser identifierades mer än 6000 CMT, varav 3000 är skyddade nu.

Sjutton CMT hittades i Blue Mountain-området inom Pike National Forest , minst 26 i Florissant Fossil Beds National Monument . Träd som är mer än 200 år gamla registrerades i Manitou Experimental Forest norr om Woodland Park . De flesta av dessa träd inom Utes territorium är ponderosa tallar . Ute äldste har olika åsikter om huruvida CMT är en tradition. Forskare vet att de inte har så mycket tid. Träden har en förväntad livslängd på 300 till 600 år. Många kunde dateras, som skalades mellan 1816 och 1848. I februari 2008 beslutade Colorado Historical Society att investera en del av sin budget på 7 miljoner dollar i ett CMT-projekt i Mesa Verde National Park . Bureau of Land Management tillhandahåller detta formulär från dokumentationen av CMTs, i samband med History Colorados Office of Archaeology & Historic Preservation.

Läsning

R. Andersson, Historisk markanvändningsinformation från kulturförändrade träd, Diss. Sveriges Lantbruksuniversitet, Umeå 2005
M. Antrop, Varför landskap från det förflutna är viktiga för framtiden. Landskap och stadsplanering 70 (2005) 21-34
Arcas Associates, Native Tree Use på Meares Island, BC, 4 volymer, Victoria 1986
I. Bergman/L. Östlund/O. Zackrisson, Användningen av växter som vanlig föda i forntida subarktiska ekonomier. En fallstudie baserad på samisk användning av innerbark av tall. Arctic anthropology 41 (2004) 1-13
MD Blackstock, Faces in the forest: First Nations-konst skapad på levande träd. Montreal/Kingston: McGill-Queen's University Press 2001, 224 s.
G. Carver, en undersökning av inhemska australiensiska kulturellt modifierade träd i södra Australien. Doktorsavhandling. Institutionen för arkeologi, Flinders University, Australien 2001
Juliet Craig: "Naturen var försörjaren". Traditionell ekologisk kunskap och inventering av kulturellt betydelsefulla växter och livsmiljöer i Atleo River Watershed, Ahousaht Territory, Clayoquot Sound, PHD. Victoria 1998
VV Eetvelde//M. Antrop, Analysera strukturella och funktionella förändringar av traditionella landskap: två exempel från södra Frankrike. Landskap och stadsplanering 67 (2004) 79-95
TS Ericsson, Kultur i naturen: Nyckelområden för tolkning av skogshistoria i det boreala Sverige (Acta Universitatis Agriculturae Sueciae), 2001
David Garrick, Shaped Cedars and Cedar Shaping: En guidebok för att identifiera, dokumentera, uppskatta och lära av kulturellt modifierade träd. Special Limited Edition, Western Canada Wilderness Committee, 1998.
LMJ Gottesfeld, Vikten av barkprodukter i de ursprungliga ekonomierna i nordvästra British Columbia, Kanada. Economic botany 46 (1992) 148-157
RJ Hebda/RW Mathewes, Holocen historia av cederträ och indiankulturer på den nordamerikanska Stillahavskusten. Science 225 (1984) 711-713
LM Johnson, "En plats som är bra". Gitksan landskapsuppfattning och etnoekologi. Human ecology 28 (2000) 301-325
J. Mallea-Olaetxe, Att tala genom asparna: baskiska trädsniderier i Kalifornien och Nevada. University of Nevada Press, Reno / Las Vegas 2000, 237 s.
Amanda L. Marshall, Kulturellt modifierade träd på Nechako-platån: kambiumanvändning bland traditionella bärare (Dahkel) folk. Magisteruppsats. Institutionen för arkeologi, Simon Fraser University 2002
C. Mobley, The Ship Island site: Trädring som daterar den sista striden mellan Stikine Tlingit och Tsimshian. En rapport till Alaska Humanities Forum, Grant 1999, 36-96
CM Mobley och M. Eldridge, kulturellt modifierade träd i nordvästra Stilla havet. Arktisk antropologi. 29 (1992) 91-110.
J. Oliver, Beyond the Water's Edge: Towards a Social Archaeology of Landscape on the Northwest Coast. Canadian Journal of Archaeology 31 (2007) 1-27.
B. Pegg, Dendrochronology, CMTs och Nuu-chah-nulth History på Vancouver Islands västkust. Canadian Journal of Archaeology 24 (2000) 77–88.
P. Prince, Dating and Interpreting Pine Cambium collection Scars from Two Parts of the Nechako River Drainage, British Columbia. Journal of Archaeological Science 28 (2001) 253–263.
Sheila D. Ready, skalade träd på Payette National Forest, Inner Bark Utilization as a Food Resource by Native Americans, USDA Payette National Forest, Supervisor's Office, McCall, Idaho 1993
JW Rhoads, Viktiga platser och arkeologi utanför platsen: en fallstudie från sydöstra Australien. Världsarkeologi 24 (1992) 199-217
Arnoud H. Stryd/Vicki Feddema, Helig ceder. Kulturellt modifierade träds kulturella och arkeologiska betydelse, digital (PDF, 1,3 MB): Stryd/Feddema
AH Stryd och M. Eldridge, CMT Arkeologi i British Columbia: The Mears Island Studies. BC Studies 99 (1993) 184–234.
TW Swetnam, Skalade ponderosa tallar: Ett register över inre bark användning av indianer. Journal of ethnobiology 4 (1984) 177-190

externa länkar