Coquetten

För filmen från 1917, se The Coquette (film) .
Coquetten
Coquette Wharton.jpg
1855 tryckning av romanen
Författare Hannah Webster Foster
Originaltitel Coquetten; eller, The History of Eliza Wharton
Land Förenta staterna
Språk engelsk
Genre Fiktion
Publiceringsdatum
 1797
Mediatyp Skriva ut

The Coquette eller, The History of Eliza Wharton är en epistolär roman av Hannah Webster Foster . Den publicerades anonymt 1797 och dök inte upp under författarens riktiga namn förrän 1856, 16 år efter Fosters död. Den var en av de mest sålda romanerna på sin tid och trycktes om åtta gånger mellan 1824 och 1828. En fiktiv skildring av den mycket omtalade döden av en social elitkvinna i Connecticut efter att ha fött ett dödfött, oäkta barn på en krog vid vägen . , belyser Fosters roman de sociala förhållanden som leder till att en annars välutbildad och socialt skicklig kvinna faller.

Lista över tecken

  • Eliza Wharton — huvudpersonen i romanen som efter sin fästmans död förföljs av två män: pastor J. Boyer och major Peter Sanford. Hennes fria själ och bristande engagemang för det manliga könet skänker henne termen "coquette". Hennes kokettiga natur leder så småningom till hennes bortgång.
  • Rev J. Boyer — den första av Elizas friare. Han är en trygg och blygsam man som vill ha Elizas hand i äktenskapet, men hans förutsägbara natur är inte tillräckligt tilltalande. I slutändan får Elizas brist på uppriktighet och engagemang honom att avsluta sin jakt på henne.
  • Major Peter Sanford - den andre av Elizas friare. Han är en kvinnokarl som ger Eliza spänning men visar inga tecken på framtida engagemang. Han gifter sig dock så småningom med en annan kvinna; detta hindrar inte Eliza från att fortsätta sin relation med honom.
  • Lucy Freeman - Elizas bästa vän, som hon ofta söker råd från. Lucys ogillande av Elizas beslut är uppenbart i hennes brev. Under romanen gifter hon sig; sålunda ändras hennes namn till Lucy Sumner.
  • Charles Deighton - Sanfords främsta förtrogna. Sanford uttrycker sina tankar i sina brev till Charles.
  • Herr T. Selby — pastor Boyers främsta förtrogna. Han uttrycker sitt flagranta ogillande av Eliza i sina svar.
  • Nancy Sanford - Major Peter Sanfords fru. Även om det inte är lika attraktivt som Eliza, kompenserar hennes rikedom. Hon nämns kort i major Sanfords brev.
  • General och Mrs Richman - Elizas släktingar (Mrs Richman är Elizas kusin). Paret ger henne en plats att bo på efter förlusten av sin fästman. Även om de verkligen ser till hennes bästa, förbises deras råd ofta.
  • Julia Granby - en frisinnad och en av Elizas närmaste vänner. Hon kommer för att trösta Eliza under hennes tid av förtvivlan.
  • Mrs Wharton - Elizas mor som är änka. När hon klarar av förlusten av sin man är hon glad när Eliza återvänder hem men bedrövad över att se henne i ett så föraktfullt tillstånd.

Sammanfattning av handlingen

Berättelsen handlar om Eliza Wharton, dotter till en präst. I början av romanen har hon precis blivit befriad från ett oönskat äktenskap genom döden av sin trolovade, pastor Haly, också en präst, som Eliza vårdade under sina sista dagar i sitt eget hem. Efter denna upplevelse bestämmer hon sig för att hon vill ha vänskap och oberoende. Efter att ha bott en kort stund med vänner uppvaktas hon av två män. En, Boyer, är en respekterad men ganska tråkig präst, som alla hennes vänner och hennes mamma rekommenderar att hon accepterar i äktenskapet. Den andre, Sanford, är en aristokratisk libertin, som inte har för avsikt att gifta sig men bestämmer sig för att inte låta en annan man få Eliza. På grund av hennes obeslutsamhet och hennes uppenbara preferens för libertinen Sanford, ger Boyer så småningom upp henne och bestämmer sig för att hon inte kommer att få en lämplig fru. Sanford försvinner också ur hennes liv och gifter sig med en annan kvinna, Nancy, för sin förmögenhet. Eliza bestämmer sig så småningom att hon verkligen älskade Boyer och vill ha tillbaka honom. Tyvärr för Eliza har Boyer redan bestämt sig för att gifta sig med Maria Selby, en släkting till Boyers vän. Sanford dyker senare upp igen gift, men kan förföra den deprimerade Eliza. De har en dold affär under en tid tills Eliza, överväldigad av skuld och ovillig att möta sin familj och vänner, ordnar att fly från sitt hem. Liksom den verkliga Elizabeth Whitman dör hon på grund av förlossningskomplikationer och begravs av främlingar. Mrs Wharton (Elizas mamma) och alla Elizas vänner är djupt ledsna över hennes död. Även Sanford är förkrossad över hennes död. I ett brev till sin vän, Charles Deighton, uttrycker han sin ånger över hans eländiga beteende.

Genre och berättarform

Tillsammans har The Coquette and Charlotte Temple av Susanna Rowson (1791) kallats "de kanoniska representationerna av förförelseromaner av kvinnor".

Den här romanen är skriven i brevform och låter läsaren direkt engagera sig i händelserna som är centrala i handlingen genom att komma in i karaktärernas sinnen. Breven fungerar som fönster in i författarnas tankar och skapar en intim koppling. Läsaren drar också nytta av ett opartiskt perspektiv, eftersom det är kulmen på olika karaktärers input som skapar berättelsen. Brevformen är också ett spännande sätt att fängsla en publik. Att läsa brev adresserade till andra har en känsla som liknar avlyssning; det avslöjar tankar som annars inte är allmänt kända.

Källor

Fosters berättelse var löst baserad på biografin om Elizabeth Whitman (1752–88), vars död vid 37 år på en krog vid vägkanten efter att ha fött ett dödfött barn fick stor publicitet i New England-tidningarna nio år före romanens publicering. Liksom hennes fiktiva motsvarighet var Whitman duktig, livlig och allmänt beundrad. Hon är känd för att ha varit förlovad med pastorn Joseph Howe (prototyp för Fosters pastor Hale), och sedan senare med pastor Joseph Buckminster (fiktionaliserad som pastor Boyer), men hon gifte sig inte med någon av dem. Whitman uppmärksammades av poeten Joel Barlow (1754–1812), som skrev flirtiga brev till Whitman samtidigt som han uppvaktade en annan kvinna, Ruth Baldwin, som han så småningom gifte sig med.

Whitman, under namnet "Mrs. Walker", dog på Bell Tavern i Danvers, Massachusetts , efter att ha fött ett dödfött barn. Biografer är fortfarande inte säkra på identiteten på hennes älskare, som bara omnämns som "Fidelio" i hennes brev. Hennes dödsnotiser, publicerade i en mängd olika tidningar i New England 1788, provocerade snabbt moraliska föreläsningar för unga kvinnor. Whitmans liv förvandlades till en moralisk allegori, ministrar och journalister skyllde hennes bortgång på hennes läsning av romanska romaner, vilket gav henne felaktiga idéer och gjorde henne till en kokett. Foster svarade med The Coquette , som erbjöd en mer sympatisk skildring av Whitman och de restriktioner som lagts på medelklasskvinnor i det tidiga amerikanska samhället.

Titelsidan till The Coquette tillkännager berättelsen som "A Novel Founded on Fact", vilket vittnar både om romanens grund på tidningsberättelser om Whitmans död, såväl som den rådande misstanken om romanistisk fiktion i den tidiga republiken som potentiellt korrumperande, särskilt till det kvinnliga sinnet. Romanen kan dock hävdas för att värda Elizabeths karaktär genom att tona ner sensationsförmågan i de många tidningsberättelserna om hennes död, som Cathy N. Davidson har hävdat var "goda rykten, skvaller, sentimentala romaner".

Elizabeth Whitmans grav

Elizabeth Whitmans grav, efter hennes allmänt publicerade död, blev en turistattraktion i Peabody, Massachusetts där den fortfarande finns kvar. Den ursprungliga gravstenen har flisats bort av turister som letar efter souvenirer. Till höger om resterna av denna sten finns en kopia av gravstenen som beskrivs i Fosters roman på vilken inskriptionen lyder:














Denna ödmjuka sten, till minne av ELIZABETH WHITMAN, är inskriven av hennes gråtande vänner, för vilka hon älskade sig av ovanlig ömhet och tillgivenhet. Begåvad med överlägsen genialitet och prestationer, var hon ännu mer utmärkt av ödmjukhet och välvilja. Låt Candor kasta en slöja över sina svagheter, Ty stor var hennes välgörenhet mot andra. Hon levde ett exempel på lugn resignation, Och upprätthöll den sista smärtsamma scenen, Långt ifrån varje vän. Hennes avgång skedde den 25 juli 1788 e.Kr. I det 37:e året av hennes ålder; Tårarna från främlingar vattnade hennes grav.

Den nya gravstenen restes i försök att återuppliva samhällets intresse för berättelsen om Elizabeth Whitman och Fosters roman. Det ingår nu på Litteracy Trail of Massachusetts. Med den växande populariteten för Fosters roman, blev den sanna Elizabeth Whitman och den fiktiva Eliza Wharton sammansmälta till en och är knappt särskiljbara av de flesta läsare idag.

Tolkning och kritik

The Coquette fick ett återupplivande av kritisk uppmärksamhet under det sena nittonhundratalet. Den hyllas ofta för sin intelligenta skildring av kontrasten mellan individualism vs social konformitet och passion vs förnuft. Det har också studerats för dess förhållande till politiska ideologier i den tidiga amerikanska republiken och dess skildring av den framväxande medelklassen.

Fosters berättelse har lästs å ena sidan som en "roman för att ge ett subversivt budskap om hur kvinnors liv även av eliten är föremål för snäva kulturella begränsningar" och å andra sidan som en lärorik roman som "kommer ner på sidan av ideologin om republikanskt moderskap och kvinnors sfär, en sfär som hyllade de kvinnor som med lämpligt sentiment och rationalitet accepterade sin "plats" i världen. Fosters epistolära berättelse möjliggör utveckling av flera synpunkter och för en mängd olika läsningar.. Snarare än att presenteras som en ensidig kokett, möjliggör utvecklingen av Elizas karaktär genom hennes brevskrivning en läsning av Eliza som både "offer" och "överträdare" av samhällets normer.

Cathy N. Davidson hävdar att The Coquette inte bara är en roman om syndens och förförelsens ondska, utan snarare "en anmärkningsvärt detaljerad bedömning av de äktenskapliga möjligheter som kvinnor från det sena 1700-talet står inför i medelklassen eller övre medelklassen." Davidson noterar centraliteten i Fosters roman i "att motverka mottagna idéer om kvinnors begränsade makt och auktoritet", och positionerar The Coquette som "en viktig röst i debatten om kvinnors roll i republiken." I sin utforskning av den tidiga amerikanska romanen använder Davidson motsättningarna mellan Fosters roman och de moraliska berättelserna om Elizabeth Whitmans död för att utforska uppkomsten av den tidiga amerikanska sentimentala romanen:

Eliza Wharton syndar och dör. Hennes död kan förmedla den konservativa moral som många kritiker på den tiden krävde. Ändå verkar omständigheterna kring den döden utformade för att reta läsaren till tankar. Det är i just dessa mellanrum – distinktionerna mellan de konventionella och de radikala läsningarna av handlingen – som den tidiga amerikanska sentimentala romanen blomstrar. Det är i oupplösningen av Eliza Whartons dilemma som romanen som genre skiljer sig från de traktatberättelser om Elizabeth Whitman där romanen är förankrad och som den i slutändan överskrider.

I Redefiniing the Political Novel svarar Sharon M. Harris på Cathy Davidsons arbete genom att hävda att The Coquette kan förstås som en politisk roman; hon skriver, "Genom att erkänna och satirisera, för det första, de politiska systemen som skapar kvinnors sociala realismer och, för det andra, språket som används för att förmedla dessa system till den bredare kulturen, avslöjar Foster de sexistiska grunderna för den nya nationens politiska ideologier."

Thomas Joudrey har mot Davidson och Harris hävdat att romanen stärker lydnaden mot en patriarkal föreställning om äktenskap. I sin ihållande förnedring av fantasi och passion berövar The Coquette "de inbillade läsare inte bara aktualiserat motstånd utan också själva den mentala förmågan som uppfattar skada och formulerar alternativ till deras förtryck."

En aspekt av The Coquette som har fått stor kritisk uppmärksamhet är kvinnlig vänskaps roll i texten. I Perfecting Friendship: Politics and Affiliation in Early American Literature diskuterar Ivy Schweitzer de "affektiva misslyckandena" hos Eliza Whartons kvinnliga vänner och hävdar att även om Eliza kan förstås som "förkämpen för en inkluderande, till och med feministisk "civic republikanism" vänner tillhör "den kvinnliga 'kören' [som] förebådar den mer rigida separationen av könen och kvinnors exil från den sociala till den inhemska sfären som inletts av liberalismen." Claire C. Pettengill läser kvinnlig vänskap inom The Coquette i termer av systerskap, som hon hävdar "[involverade] ett slags stödnätverk som hjälpte en kvinna att etablera sin identitet i opposition till både social och föräldrarnas auktoritet i en era där båda utmanades alltmer. ." Samtidigt insisterar Pettengill på att den "emotionella-disciplinära kretsen som förstärker systerskap inte fungerar med full (teoretisk) kapacitet." Det vill säga, även om Eliza diskuterar sitt liv med sina vänner, så återgäldar de inte fullt ut; istället svarar de i första hand genom att kritisera hennes agerande och varna henne för ytterligare fel. Pettengill kommer slutligen fram till slutsatsen att "Romanens splittrade syn på systerskap avslöjar alltså några av de sätt på vilka den nya nationens oro över förändrade ekonomiska och sociala relationer, i synnerhet spänningen mellan individuella och gruppintressen, uttryckte sig i termer. om kvinnors funktion."

Andra kritiska studier av The Coquette inkluderar Dorothy Z. Bakers arbete, som hävdar att "Elizas kamp för att kontrollera sitt liv börjar med kampen för att kontrollera språket, samhällets språk som dikterar hennes identitet och konstruerar hennes liv." Dessutom hävdar C. Leiren Mower att Eliza "omarbetar Lockeanska teorier om arbete och ägande som ett sätt att tillåta äganderättslig kontroll över hennes kropps handel på den sociala marknaden. Istället för att acceptera hennes sociala och juridiska status som en annans personliga egendom, Eliza offentligt utför sitt avståndstagande som synligt bevis på legitimiteten av hennes äganderättsanspråk."

1798 publicerade Foster sin andra roman, The Internat School , som aldrig trycktes om och inte alls lika populär som The Coquette .

Anpassningar

En dikt med titeln The Coquette, som lånade mycket från Webster Fosters verk, trycktes 1798 i The Humming Bird , den första kända tidningen som publicerades av en kvinnlig redaktör i USA.

Anteckningar

  • Baker, Dorothy Z. (1996), "" Avskydd vara epithet!": Definition, Maxim, and the Language of Social Dicta in Hannah Webster Foster's The Coquette ", Essays in Literature , 23 : 58–68 .
  •   Davidson, Cathy N. (2004), "Privileging the Feme Covert : The Sociology of Sentimental Fiction", Revolution and the Word: The Rise of the Novel in America , Oxford: Oxford University Press, s. 185–232, ISBN 0- 19-514823-1 .
  •   Harris, Sharon M. (1995), "Hannah Webster Foster's The Coquette : Critquing Franklin's America", i Harris, Sharon M. (red.), " Redefining the Political Novel" American Women Writers, 1797-1901 , Knoxville: University of Tennessee Press, ISBN 978-0-87049-869-5 .
  •   Mower, C. Leiren (2002), "Bodies in Labor: Sole Proprietorship and the Labor of Conduct in The Coquette ", American Literature , 74 (2): 315–344, doi : 10.1215/00029831-74-2-315 , S2CID 162796137 .
  •   Mulford, Carla (1996), "Introduktion", The Power of Sympathy and The Coquette , New York: Penguin, s. ix–li, ISBN 978-0-14-043468-2 .
  • Pettengill, Claire C. (1992), "Sisterhood in a Separate Sphere: Female Friendship in Hannah Webster Foster's The Coquette and The Boarding School ", Early American Literature , 27 (3): 185–203 .
  •   Schweitzer, Ivy (2006), "Hannah Webster Foster's Coquette : Resurrecting Friendship from the Tomb of Marriage", Perfecting Friendship: Politics and Affiliation in Early American Literature , Chapel Hill: University of North Carolina Press, ISBN 978-0-8078-5778 -6 .
  • Waterman, Bryan. "Vem läser en tidig amerikansk bok?" Alldaglig. apr. 2009. Webb. 26 november 2010. < http://www.common-place.org/vol-09/no-03/waterman/ >.
  • Wolfer, Jessica och Dean DeCuir. "Kokettens karaktärer." Bleckblogg: | Funderingar av en engelsklärare från Community College. Ed. Terra Potts, Erica Scott och Skyler Cantrell. 11 maj 2006. Webb. 21 november 2010. < http://bleckblog.org/lit/coquette >.
  • Karen A. Weyler. "Äktenskap, täckning och sällskapsidealet i Coquette och Dorval." Legacy 26.1 (2009): 1-25. Skriva ut.

Vidare läsning

  • Bontatibus, Donna R. The Seduction Roman of the Early Nation: A Call for Socio-Political Reform . East Lansing: Michigan State University Press, 1999.
  • Dill, Elizabeth. " A Mob of Lusty Villagers: Operations of Domestic Desires in Hannah Webster Foster's The Coquette. " Artonhundratalets fiktion 15.3 (2003): 255–279.
  • Finseth, Ian. "'En melankolisk berättelse:' Retorik, fiktion och passion i koketten ." Studies in the Novel 33.2 (2001): 125-159.
  • Hamilton, Kristie. "'An Assault on the Will:' Republican Virtue and the City i Hannah Webster Fosters The Coquette. Early American Literature 24 (1989): 135–51.
  • Korobkin, Laura H. "Kan din flyktiga dotter någonsin förvärva din visdom?" Lyx och falska idéer i The Coquette ." Early American Literature 41.1 (2006): 79-107.
  • Martin, Terence. "Sociala institutioner i den tidiga amerikanska romanen." American Quarterly 9.1 (1957): 72–84.
  • Wenska, Walter P., Jr. " Koketten och den amerikanska drömmen om frihet." Early American Literature 12 (1978): 243–55.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Coquette&oldid=1135028543 "