Coaxen Indian Village
Coaxen Indian Village eller Weekpink namngavs efter Coaxen, namnet på ett lokalt band av Lenape som ligger i Burlington County, New Jersey , längs den södra grenen av Rancocas Creek . Det är också namnet på både en närliggande bäck och en av två byar kända under den historiska perioden, bostad för denna infödda grupp, den andra är Weekpink (olika Weekping, Weepinck , Wepink , etc. ) . Weekpink är också namnet på ett litet vattenflöde som mynnar ut i Rancocas södra gren, och som också ligger inom de historiska gränserna för den indiska bosättningen Coaxen. Denna bosättning, och båda strömmarna, ligger nu i Southampton Township, New Jersey .
Historiska referenser
Det första omnämnandet av Coaxen kommer från en kolonialundersökning från 1691 för 400 tunnland mark till Thomas Evans i den indiska staden Quaexin på en av grenarna till Rancocas. En indisk by fanns på Coaxen Run , nu Little Creek, på baksidan av den nuvarande Roberts-gården. Coaxen är den accepterade formen för tidigare användningar av Quaexin, Quakeson, etc. På språket Lenape betyder Coaxen att det finns tallar, och Weekpink syftar på plats för bastfiber, vilket är växtmaterial som används för mattor och annat hantverk.
Strax efter ankomsten av Quaker-bosättare i Burlington County bildade de Proprietors of West Jersey , som i sin tur utsåg kommissionärer för att köpa mark från ursprungsbefolkningen Lenape. En av dessa kommissionärer var Daniel Wills, som så småningom ägde stora landområden i vad som då var Northampton Township, i närheten av Rancocas Creek. Efter hans död 1698 ärvde hans son, John Wills, mycket av sin fars mark, inklusive 624 hektar som låg nära flodens klyftor vid South Branch.
John Wills var medlem av kolonialrådet, vän till guvernör Robert Hunter , och tjänstgjorde också som en indisk kommissionär . 1713 var han ansvarig för att avvärja ett indiankrig över John Wetherills bedrägliga försök:
MEHEMICKWON den indiske kungen, som vanligen kallades av engelsmännen King Charles, framförde sitt klagomål till mig flera gånger att John Wetherill hade en plan för att lura honom på en del av hans land på en plats som hette Coerping [Coaxen]: Jag frågade honom på vilket sätt som kunde vara, han svarade att han hade gjort honom berusad och när så hade skrivit en skrift och fått honom att lägga handen på det och detta är vad han bekräftade hela tiden när vi pratade om det ämnet och vidare berättade han för mig att ni sa John Wetherill erbjöd sig att ge honom mer drink nästa morgon, indianen sa att han frågade nämnda Wetherill om vad han skulle ge honom att dricka, nämnda Wetherill Svarade vet du inte för vad minns du inte att du sålde mig landet i natt, nej sa indian Jag visste ingenting om det, för jag var så full i natt, att jag inte visste något, inte så mycket som var jag var, och om du har gjort något sådant av mig när jag var i det tillståndet att få min hand att En skrift, du har lurat mig.
Mehemickwon var känd för de engelska nybyggarna som kung Charles, en hänvisning till den då regerande monarken i England, kung Charles II . Han var den erkände ledaren för Lenape som bodde i regionen Rancocas , som sträckte sig från Assunpink till Big Timber Creek längs New Jersey-kusten av Delawarefloden . När Wetherill gjorde anspråk på Coaxens landområden från Mehemickwon, hotade den senare med repressalier, och guvernör Robert Hunter var med rätta orolig för att ett brott med indianerna var nära förestående. Han använde kraften i sitt ämbete för att övertyga Wetherill att förstöra den bedrägliga gärningen, och den brändes i närvaro av den indiske ledaren.
För att förhindra att sådana händelser inträffar igen tog John Wills det unika steget att överlämna Coaxen-länderna till indianerna. År 1740 var Mehemickwon död, och en ny ledare, kung Ossolowhen, hade ersatt honom, men även han var död. Ossolowhens bröder och släktingar var mottagaren av John Wills gärning:
Detta indrag gjorde den sjätte dagen i oktober 1740 till vår Herre etttusen sjuhundrafyrtio år och under vår suveräna Lord Georges den andres regeringsår över Storbritannien Frankrike och Irland till kung &c Mellan John Wills i Township of Northampton i grevskapet Burlington och provinsen New Jersey (Gentleman) å ena sidan och barnen till den framlidne indiske kungen Ossolowhen sent från Township of Northampton i länet och provinsen ovannämnda avlidne och hans två bröder, kallade vid namnen Teannis och Moonis-indianer och infödda i den västra divisionen i provinsen New Jersey.
Dådet gav en beskrivning av vad som hädanefter kallades Coaxen.
Handlingen från Wills överfördes:
Varje del och paket därav med deras och alla deras tillbehör till barnen till nämnda Ossolowhen och till hans två bröder Teannis och Moonis och deras avkomma så länge som vattnet rinner i floden Delaware och Ancocas eller Northampton River till deras enda rätta användning Behoof av barnen till nämnda Ossolowhen och hans två bröder Teannis och Moonis och deras generationer av vårbestånd eller släktingar och till sådana av dem som nämnda land kan härstamma enligt den sed som används bland nämnda indianer för evigt. så länge vattnet rinner i floden Delaware och [R]Ancocas eller Northamptonfloden.
Således använde John Wills, medlem av Society of Friends och New Jersey Indian Commissioner, formen av engelsk lag för att säkerställa att detta land hålls för evigt för det lokala Lenape-samhället. Hans ansträngningar noterades i Samuel Smiths verk, The History of Nova Cesaerea [New Jersey], publicerad 1765. Han skrev om de återstående indiska länderna i New Jersey:
En av dessa i synnerhet bör noteras på denna plats, till John Wills ära, någon gång en av rådet, på vars råd den indiske sachem, kallad kung Charles, lade en engelsk rätt på en stor plantage vid Weekpink, innehållande en värdefullt landområde, i grevskapet Burlington, som är så konstruerat att det förblir oförytterligt från hans efterkommande, som nu åtnjuter fördelen därav.
År 1761 fanns det cirka fyrtio infödda invånare på Coaxen.
Coaxen och Brotherton
På 1750-talet upplevde den återstående Lenape i New Jersey, även känd som Delaware-indianerna vid den här tiden, ett ständigt ökande tryck på sina familjer och samhällen. Landbedrägerier, oärliga handlare och förlust av tillgång till mark för jakt och fiske, i kombination med epidemier av sjukdomar och sociala missförhållanden (särskilt alkohol) ledde till en utmigrering till västerländska länder i Pennsylvania och Ohio River Valley.
En religiös väckelse tog fäste i vissa Lenape-samhällen, särskilt vid Forks of the Delaware ( Easton, Pennsylvania -området) på 1740-talet, under David Brainerds missionsarbete . År 1745 etablerade han en kristen indisk beskickning i Crosswicks, New Jersey , som flyttade till nuvarande Monroe Township, Middlesex County, New Jersey 1746 vid vad som kallades Bethel Indian Town. David Brainerd dog i tuberkulos 1747, liksom dussintals av hans konvertiter, och han ersattes av sin yngre bror, John Brainerd. Den yngre Brainerd använde Bethel som sin bas medan han reste i New Jersey, Pennsylvania och Massachusetts och förde kristendomen till indiska samhällen, inklusive Coaxen, Lenape-bosättningarna vid Susquehanna River och till Stockbridge Mohicans and Wappingers i Massachusetts. År 1749 noterade Brainerd följande med hänvisning till Coaxen:
30 augusti: Kom till ett antal indianer nära Rancocas, där jag hade utsett min tolk att möta mig. Jag tillbringade en tid i privata samtal med dem och kallade efteråt dem alla, ungefär tjugotvå till antalet, och predikade för dem. De deltog i gudsdyrkan med allvar och stor anständighet.
1 sept: Besökte indianerna igen. Tillbringade en tid i privata samtal med dem och samlade sedan dem alla och predikade för dem. De deltog i de olika delarna av gudsdyrkan med allvar och anständighet, och en eller två verkade vara påverkade av gudomliga sanningar...Jag kallade indianerna samman på ett ställe, och efter bön talade de till dem, i enlighet med min diskurs till deras förståelse och tillfället så bra som jag kunde; och när jag hade slutat tala med indianerna, vände jag mig till de vita människorna, av vilka ett stort antal var närvarande, tror jag åtminstone etthundrafemtio eller tvåhundra av alla slag, och gav dem ett högtidligt förmaningsord
2 sept: Besökte indianerna, hade betydande samtal med dem på ett mer privat sätt; drog sig sedan i pension en liten stund för bön och kallade sedan ihop indianerna och fortsatte offentlig gudstjänst... Dessa indianer (som är nära tjugo till antalet) verkar vara allmänt övertygade om sanningen i den kristna religionen, och en eller två verkar vara att bry sig om sina själar och vilja gå dit de kan få möjlighet att höra evangeliet. Jag uppmuntrade dem att åka till Betel, den kristna indiska staden, vilket jag misstänker att ett antal kommer att göra; men andra verkar vara benägna att gå över mot Susquehanna. Må Herren följa dem, vart de än går, med sin välsignelse och göra dem frälsande bekanta med sin käre Son!
Herrens dag, 3 september: Gick till indianerna vid niotiden på morgonen; deltog i gudstjänst tillsammans med dem, det finns nu omkring trettio personer som kan delta i religiös tillbedjan.
4 september: Gick till indianerna; tillbringade en tid i samtal och kallade dem sedan samman och deltog i offentlig gudstjänst; bad, predikade o. s. v., och sedan jag hade gjort det, gav dem en mer speciell redogörelse för tillståndet bland indianerna i Betel, där jag bor, och rådde dem att komma dit. Just när jag skulle ta avsked med dem, kom en liten pojke på omkring tio eller elva år och hängde om mig och började gråta, varpå jag frågade vad han ville. Jag förstod snart att han ville följa med mig; så jag frågade hans föräldrar om de var villiga. De sa, "ja." Så jag skickade honom tillsammans med en indian som tillhörde platsen där jag bor. En annan visade en mycket stor lust att gå och grät hjärtligt nog eftersom han inte kunde gå då; och när jag tog avsked med dem verkade de flesta av dem vara sorgsna. Må Herren välsigna det som har talats till dem, och ge att de goda intryck som gjorts i deras sinnen aldrig försvinner förrän de kommer till en frälsande bekantskap med honom själv!
Med utbrottet av det franska och indiska kriget 1755, bevittnade de brittiska kolonierna, inklusive New Jersey, en våldsam våg av indiska attacker längs gränsen. Efter Braddocks nederlag 1755, allierade sig de indiska samhällena i Delaware i Susquehanna och Ohios floddalar öppet med fransmännen. I ett försök att återvinna lojalitet eller åtminstone neutralitet för Delaware och deras Algonquian släktingar såsom Shawnee , beordrade brittiska myndigheter att alla utestående indiska klagomål skulle åtgärdas. Två grupper bildade av kväkare, "Friendly Association for Regain and Preserving Peace with the Indians by Pacific Measures" bildades 1756. och New Jersey Association for Helping the Indians (1757) (Allison, s. 33), och William Johnson, Indian Agent for the Crown, arbetade för att lösa indiska tvister, inklusive förvirrade landtitlar i New Jersey.
Äganderätten till Coaxen, aka Weekpink, visade både inhemska traditioner och praxis för gemensamt ägande av mark; Individuellt ägande av små partier hade ännu inte varit en juridisk praxis som assimilerats av dessa Delaware-indianer. Från tidpunkten för de första förhandlingarna med New Jersey koloniala myndigheter i januari 1756 vid det första fördraget i Crosswicks, höll Delaware-indianerna i New Jersey och Pennsylvania Coaxen-området som en del av sina stamområden:
Vi måste klaga till våra bröder, att illasinnade personer är benägna att dra fördel av indianerna när de är berusade och köpa deras land för en bagatell, och ofta av indianerna som inte äger det. Och vi ber våra bröder, att för framtiden ingen indianhandling eller arrende må tillåtas vara god, utan vad som är gjort och undertecknat inför guvernören eller två av hans råd, som ska ha ett intyg från sex indianer, att Indier som säljer landet, är ägare till det, under hand av någon magistrat, som ser de sex indianerna underteckna det, och handlingen att få den skriven på baksidan och undertecknad av guvernören, eller två av hans råd, att de såg de sex indianernas intyg, undertecknat av justitien, och att den indian, som säljer landet, förstod handlingen och hade ett rimligt pris som vanligt för det.
Eftersom några dåliga människor har fått ett långt arrendekontrakt från en berusad indian för de indiska länderna vid Wepink, och för vilket de betalar mestadels, eller allt i stark dryck, ber vi att de får avlägsnas från det landet, och vi hoppas att omsorgen kommer att vara tagna att inga lösa Folk att bosätta sig på våra Marker, utan att köpa dem.
Till vilket de indiska kommissionärerna svarade:
När det gäller ditt land i Wepink, vi kommer att göra en rapport om det, och du kan lita på att amble Rättvisa görs mot dig.
De indiska samhällena som representerades vid denna första konferens i Crosswicks inkluderade Cranbury [Bethel Indian Town], Crosswicks, Pompton [Munsees] och södra indianerna, som räknade en Mullis bland sitt antal.
Ur dessa ansträngningar kom etableringen av New Jerseys enda indianreservat, Brotherton , i dagens Shamong Township , Burlington County, New Jersey. Beläget bara tolv miles från Coaxen, var denna reservation ett försök att både tillfredsställa indiska markanspråk och att förvandla den infödda befolkningen till yoman bönder. Platsen för Brotherton hade gjort anspråk på av Jacob Mullis (Moonis i 1740 års handling) 1758 i en lista över omtvistade landområden som inhemska ägare hävdade. I Jacob Mullis testamente, antecknat 1783, identifierades han som bosatt i Quoickson och han testamenterade plantagen till sin hustru och sina barn.
Närheten till Brotherton och dess koppling till Moonis/Mullis-familjen visade att båda jordskiftena betraktades som gemensamma ägodelar av den lokala indiangemenskapen i Delaware, som administrerades av en indisk ägarstyrelse inklusive Jacob Mullis och hans son, Charles. I brev skrivna 1777 undertecknar lokalsamhället sig som indianerna i Brotherton och Weekping.
Frågan om kommunal kontroll över både Brotherton och Coaxen, alias Weekpink, sattes på ett hårt prov 1797, när den enda kvarvarande indiske kommissionären i New Jersey, Josiah Foster (son till William Foster, utnämnd till indisk kommissionär 1757, fick kontroll över Coaxen) land genom testamente av Charles Mullis, son till Jacob Mullis. Charles Mullis var en namngiven mottagare av detta skifte genom testamente av sin far, Jacob, daterat 1783.
Ifrågasatt ägande
I september 1797 led Charles Mullis av en sjukdom som tog hans liv den 10 februari 1798. Den 9 september 1797 kallade Josiah Foster flera grannar för att bevittna Mullis testamente. När den sjuke låg i sängen satt Foster med mannen och uppmanade vittnena att lämna bostaden. Kort därefter kom vittnena in igen och en oidentifierad person tog Mullis hand och gjorde ett X på papperet. Sålunda överläts till synes Coaxen-skiftet, som förut skänktes till Osollowhens avkommor och släktingar för alltid, till Foster.
Mary Calvin och Bartholomew Calvin var medlemmar av Brothertons styrande råd, och Bathsheba Mullis var hustru till Charles Mullis.
Under de följande tjugoett åren fördes en juridisk strid om äganderätten till Coaxen i county, state och federal domstol. Med början 1806 antog delstaten New Jersey en lag för att upprätta förmyndarskap av egendomen för Coaxen-indianerna, för att övervaka egendomen och för att se till att eventuella vinster som härrör från markarrenden för jordbruk och timmer betalas till dem.
Kapitel CXVIII. En lag som utser kommissionärer att ta hand om Coaxen landar i grevskapet Burlington. MED OM Coaxen-indianerna genom sin framställning till den lagstiftande församlingen har representerat att de gör anspråk på rätt till ett landområde i nämnda län, av vilket de och deras förfäder har varit i besittning av mer än sextio år, och vid denna tidpunkt av en mängd olika orsaker helt oförmögen att hantera detsamma på bästa sätt; de uppmanar därför lagstiftaren att anta en lag som utser kommissionärer att ta hand om och förbättra densamma; vilket förefaller rimligt att framställarnas bön borde beviljas, godkänd i Trenton den 13 mars 1806.
Fosters åtgärd att förvärva Coaxen för sig själv startade också en kedja av händelser som inkluderade beslutet från många återstående Delaware-indianer i New Jersey att lämna staten. Redan på 1760-talet uppmanade delawareindianer som bodde i Ohio Valley sina relationer i New Jersey att flytta västerut för att ansluta sig till huvudgruppen. År 1775 ledde New Jersey Delawares indiska ledare Isaac Stille personligen cirka sextio New Jersey-indianer till Ohio Valley. Ändå fanns många Delawares som bodde i Brotherton och Weekping kvar, även när John Brainerd lämnade sitt uppdrag vid tiden för den amerikanska revolutionen. Det var 1802, efter att Fosters tagit Coaxen-trakten, som många av de återstående Delawares i New Jersey undertecknade en petition för upplösningen av Brotherton, vilket öppnade vägen för ett åttiotal av dem att flytta till New Stockbridge, New York.
1817 begärde dessa Delaware, som nu är bosatta i New York, till New Jerseys lagstiftande församling:
Än era framställare, imponerade av en djup känsla av tidigare förmåner som erhållits från ert ärade organ, efter att ha alltid sett upp till guvernören och lagstiftaren i delstaten New Jersey medan de bodde där, som våra fäders beskyddare och vänner, skulle nu (även om i en annan stat) ser upp till dig som sådan, och ber av viktiga skäl att ert ärade organ med glädje kan anta en lag som bemyndigar herrarna Charles Ellis, William Stockton och Joseph Budd Esqrs. att sälja vår rätt och äganderätt till den enda kvarvarande biten mark vi har i delstaten New Jersey, tidigare levnadsgodset för Charles Moolis, en indier som avlidit, och vanligtvis känd där under namnet Coaxen-plantagen. - För som det nu är, får vi ingen vinst från nämnda mark, och till följd av Josiah Fosters påstående kan det förbli så, även om vi är fullt förnuftiga att han i strikt rättvisa inte har rätt till någon del av nämnda mark. . En lagstiftande kommitté som granskade framställningen fann att:
Beträffande den ränta som sökandena är berättigade till i fastigheten, om det inte förekommit några negativa anspråk, har det inte förelagts kommittén några tillfredsställande bevis. Det finns många indianer i denna delstat som hävdar att de deltar i fastigheten. Deras anspråk kan endast avgöras korrekt genom sådana bevisregler, som den domstol som kan ha kännedom om detsamma har fastställt i sådana fall.
År 1805 hade den organiserade gruppen av New Jersey Delaware-indianer flyttat ut ur staten, med endast en handfull familjer kvar att ta hand om Coaxen-länderna. Bland anspråkarna till detta land var sonen till Chief White Eyes of the Delaware, bosatt i Ohio Valley. Hustrun till Jacob Mullis var syster till White Eyes, och hennes son försökte göra anspråk på landet utan framgång. Ohiodalen låg för långt bort för att ett sådant anspråk skulle kunna verkställas, och inträffade vid en tidpunkt då gränsvåld i det området effektivt förhindrade någon meningsfull chans till rättslig upprättelse.
År 1818 väckte Josiah Foster stämning i federal distriktsdomstol för att vräka hyresgästen på trakten som var under kontrakt med Coaxen Commissioners. Den federala domstolen avgjorde två frågor: För det första erkände lagen ett testamente som ett giltigt instrument om en av parterna var en indier (NJ Prerogative Court hade jakande avgjort denna fråga 1802 men verkställdes inte); och 2) om svaret på den första frågan är ja, har käranden (Foster) rätt att avvisa arrendatorn som då är bosatt på marken. I oktober 1819 fann den federala domstolen för den första frågan, och Josiah Foster tilldelades besittning av Coaxen. Domstolen ansåg inte omständigheterna kring testamentet, som hade befunnits av Burlington County Surrogate Court som falska.
Fosters motiv för att manipulera Charles Mullis och argumentera mot alla indiska påståenden uttrycktes i ett brev daterat den 8 augusti 1811 när han skrev:
Jag har aldrig för avsikt att ge upp min rätt till det ifrågavarande landet som jag tror att jag kommer att ha fullt betalt för att ha under New Jerseys lag agerat som kommissionär (efter min fars död) för indianerna i Edgpillock och Coaxen i nästan trettio år utan avgift eller belöning.
Religiös förening
1749 var det första skriftliga dokumentet om missionären John Brainerd som besökte Coaxen. Hans överlevande tidskrifter från 1761 och 1762 innehåller många referenser till hans arbete på platsen, som ligger cirka tolv miles från Brotherton, där han tjänstgjorde som både minister och indian Guardian, den senare utnämnde en utnämning av guvernören Hardy i New Jersey 1762.
År 1762 arbetade han med Coaxen-indianerna och lokala vita invånare för att bygga ett möteshus i Coaxen, och 1775 hänvisade han förbigående till ett behov av mer byggmaterial för att avsluta projektet. 1788, när han var på en insamlingsturné för det indiska samhället i Brothertown, New York, besökte Mohegan-prästen Samsom Occom både Coaxen och Brotherton och predikade på båda platserna, inklusive Coaxen Meeting House.
1794 anlades en väg som leder från närliggande Vincentown till Coaxen Meeting House, som är dagens Church Road och Village Lane i Southampton Township, Burlington County. (Brotherton bok)
Möteshuset demonterades i början av 1800-talet och användes därefter som kyrka i Vincentown fram till 1830-talet, och flyttades sedan till Red Lion för att användas som skola, sedan ladugård och revs slutligen omkring 1916.
Nutid
En 1818 års undersökning av Coaxen Place, som marken som deeded 1740 var kända, uppgick till tvåhundrafemtio tunnland. Detta paket köptes så småningom av general William Irick och förblev i familjen Irick fram till 1939. Fleming, George (2005). Brotherton: New Jerseys första och enda indianreservat och gemenskaperna Shamong och Tabernacle som följde . Plexus Publishing, Inc. sid. 106. Delar såldes av, men kärngården fanns kvar. 2015 är den känd som Dolan Farm, uppkallad efter sina nuvarande ägare. Michael Dolan är en professionell byggare och markutvecklare och platsen föreslås nu som platsen för en bostadsområde. Fleming, George (2005). Brotherton: New Jerseys första och enda indianreservat och gemenskaperna Shamong och Tabernacle som följde . Plexus Publishing, Inc. sid. 107.
Lokala förespråkare, inklusive botaniker, paleontologer, historiker och miljövänner har tagit fram dokumentation om unika resurser som finns på platsen. Dessa inkluderar Vicentown-formationen, en geologisk formation i New Jersey. Den bevarar fossiler som går tillbaka till paleogenperioden; unik flora, inklusive dvärgginseng (Panax trifolium), amerikansk blåsnöt (Staphylea trifolia), den hotade rödknoppen (Cercis canadensis) och hemlock (Tsuga canadensis). Dessa växter har en roll i traditionell inhemsk användning.
Dolan Farm innehåller förstklassig jordbruksmark och den södra grenen av Rancocas faller inom kustområdena i delstaten New Jersey. En Lenape-gravplats ligger på fastigheten, nära platsen för den tidigare William Irick-herrgården. Fleming, George (2005). Brotherton: New Jerseys första och enda indianreservat och gemenskaperna Shamong och Tabernacle som följde . Plexus Publishing, Inc. sid. 90.
Inte alla Lenape Delaware lämnade New Jersey, och några från utmigreringen till New Stockbridge återvände. Som George Fleming, författare till den framstående boken om Brothertonreservatet skrev, "kan det ännu komma fram ytterligare information om möjliga ättlingar till de infödda som kan ha gift sig med de tidiga nybyggarna eller på annat sätt assimilerats i den vita mannens värld." Fleming, George (2005). Brotherton: New Jerseys första och enda indianreservat och gemenskaperna Shamong och Tabernacle som följde . Plexus Publishing, Inc. sid. 109. Nanticoke-Lenape i Bridgeton, New Jersey, och andra individer av inhemsk härkomst finns kvar i området och håller Coaxen som en helig plats.
Från och med mars 2015 förbereds en nominering till National Register of Historic Places. [ citat behövs ]