Chioma Opara
Chioma Carol Opara | |
|---|---|
| Född |
23 maj 1951 Jos, Nigeria
|
| Nationalitet | nigerianska |
| Medborgarskap | nigerianska |
| Yrke(n) | Professor i litteratur och litteraturvetenskap |
| Känd för | Patent teorier om femalism och gynandrism |
| Make | Peter Amanze Opara |
| Akademisk bakgrund | |
| Akademiskt arbete | |
| Epok | Nuvarande |
| Huvudintressen | Afrikansk litteratur, afrikansk feminism |
Chioma Opara (född 23 maj 1951 i Jos , Nigeria ) är en nigeriansk författare och akademiker vars arbete främst fokuserar på västafrikansk feminism . Hon är känd för att skapa teorin om femalism och är en av de sex viktigaste afrikanska feministiska teoretiker. Hennes arbete har varit inflytelserik i studier av genus i Afrika.
Hon är för närvarande professor i engelska och jämförande litteratur vid humanistiska fakulteten vid Rivers State University i Port Harcout, Nigeria.
Utbildning
Opara tog sin kandidatexamen i franska vid University of Nigeria, Nsukka , och tog sedan sitt diplom i franska studier vid University of Dakar och ett certifikat i franska studier från University of Tours i Frankrike . Hon tog sin Ph.D. i engelska vid University of Ibadan i Nigeria. [ citat behövs ]
Opara har varit en aktivist för humanistisk utbildning i Nigeria. I ett invigningstal 2016 vid Rivers State University, uttalade Opara att dess institut för grundläggande studier borde upphöjas till en fullfjädrad humanistisk fakultet . Hon hävdade att "upphöjningen av institutet till en fakultet för humaniora och samhällsvetenskap skulle underlätta integrationsmöjligheter. I en intervju 2016 hävdade hon att behärskning av språket, särskilt det engelska språket, är avgörande för att stärka den akademiska prestigen och uppnåendet av Högre utbildningsinstitutioner i Nigeria: "studenter bör ta ordboken som sin andra bibel." På hennes universitet kallas Opara för "de engelska kvinnorna" på grund av hennes expertis inom det engelska språket och litteraturen.
Teorier
Oparas teoretiska arbete fokuserar på att förnya psykologiska och sociologiska feministiska ramar för afrikanska kvinnor och akademiker, särskilt när det gäller att analysera litteratur. Opara centrerar den afrikanska kvinnliga erfarenheten i samband med postkolonialism , globalisering , ekonomisk olikhet och traditionell afrikansk kultur. Hon diskuterar hur afrikanska kvinnor kan undergräva generationer av sexism, förankrad i alla dessa system i ett specifikt sammanhang, och beskriver lämpliga verktyg för givna sammanhang. Hennes arbete tillhör skolan för spirande afrikanska feministiska stipendier, som växte fram som ett nödvändigt svar på problemet med vit feminism och svart feminism som misslyckas med att ta itu med afrikanska kvinnors erfarenheter och perspektiv på kontinenten.
Femalism
Opara beskriver sin teori om femalism som en påtaglig "praxis" som "förgrunder kroppen samtidigt som den tillämpar psykoanalytisk kritik i dess förhandling om den könsmässiga subjektivitet som anses vara kulturellt och socialt konstruerad." I denna teori beskriver hon kvinnokroppen som en plats för patriarkala övergrepp och våld på den afrikanska kontinenten som bärare av europeisk kolonialism och exploatering. På så sätt centrerar hon kvinnokroppen, som hon liknar med Moder Natur , och drar en gripande koppling mellan befrielsen av afrikanska kvinnor och afrikanska nationer i stort. Hon hävdar att:
med tillämpning av teorin om femalism, en variant av afrikansk feminism, kommer kvinnokroppen såväl som moderskap att utgöra den systemiska platsen för diskurs och hermeneutik. Paralleller kommer att dras mellan den slitna kvinnokroppen och den stympade afrikanska nationen som trängs av krig, fattigdom, sjukdomar, kolonialism och postkolonialitet. Enkelt uttryckt frammanar det feminiserade afrikanska landet Moder Jord, Kvinna Jord - en abstrakt projektion av den afrikanska kvinnokroppen. Den ärrade kroppen överensstämmer inte bara med det andliga i representationen av det naturliga och kosmiska utan uppenbarar också bucklor av en förvrängd och sjuk nation. När vi skapar texter kommer vi att limma några afrikanska författare och överskrida det satreanska begreppet frihet. Det existerande kan dock, när det spinner nätet av transcendens i ett utopiskt område, underordna reproduktiv moderskap till produktiv kreativ konst.
I en föreläsning beskrev Opara också sin teori:
I kraft av sin analys av levande upplevelser fokuserade på kroppen är femalismen lika fenomenologisk som den är heuristisk och sammansatt. Genom att dra paralleller mellan den politiskt ärrade afrikanska nationen och den sociokulturellt misshandlade kvinnokroppen, skapar femalismen ett samband mellan kvinnans frihet och den afrikanska kontinentens frihet. Den kvinnliga vårdande kroppen anses vara analog med Moder Afrika - en förkroppsligande av Moder Natur. Storstadsmanipulationerna av en skakande afrikansk nation under dess ekonomiska och historiska bana liknas vid det flagranta, patriarkala övergreppet av den kvinnliga kroppen och sinnet i strävan efter en holistisk tillvaro.
Gynandrism
Opara definierar sin teori om gynandrism (en term hon använder annorlunda än andra) som den manliga empatin för kvinnor som finns i afrikansk litteratur . Hon skriver att det ger "afrikanska kvinnliga ämnen såväl som kvinnliga författare en robust hävstång i den litterära kanon." Vidare konstaterar hon att "gynandristens arbete erbjuder en plats för att implicit eller explicit censurera sexistiska normativa mönster å ena sidan och prisa kvinnliga förtjänster å andra sidan."
Arbetar
- Beyond the Marginal Land (Belpot, 1999)
- Engelska och effektiv kommunikation (Pearl Publishers, 2000)
- Hennes mors dotter (University of Port Harcourt Press, 2004)
- "Women's Perennial Quest in African Writing" i Dialogue and Universalism (2017)
- "Inte en scintilla av ljus: mörker och förtvivlan i Yvonne Veras fjärilsbränning " (2008)
- "New Perspectives on Women and Community Empowerment i Zaynab Alkalis The Descendants and The Initiates " (2011)
- "A Drama of Power: Aminata Sow Falls The Beggars' Strike ." i tolv bästa böcker av afrikanska kvinnor. (Aten: Ohio University Press, 2009
- "Om det afrikanska begreppet transcendens: att blanda ihop natur, vård och kreativitet." International Journal of Philosophy and Religion 21(2): 189-200.
- "Gynandristen: Elechi Amadi." Journal of Gender Studies 1, nr 2 (november 2000), s. 121–141.
- "Från stereotyp till individualitet: kvinnlighet i Chinua Achebes romaner"
- "Foten som metafor i kvinnliga drömmar: analys av Zaynab Alkalis romaner"
- "Att göra hö på soliga marker"
- "Det kvinnliga jagets uppkomst: Den befriande pennan i Mariama Bas Une si longue lettre och Sembene Ousmanes Lettres de France"