Chesapeake pipor

Chesapeake-pipor , som också är kända som colono-pipes , terrakotta-pipor , lokala pipor , Virginia-tillverkade pipor och aboriginalpipor , hänvisar till en typ av tobakspipa som tillverkades i Chesapeake Bay- regionen i östra Nordamerika under 17:e århundrade. Gjorda av lokala leror, hade rören en distinkt orange eller brun färg, med många dekorerade med abstrakta mönster och motiv. Sådana rör är så vanliga att de har beskrivits som "allmänt förekommande i [de] arkeologiska platserna i Virginia och Maryland".

Historiska arkeologer diskuterar vilket samhälle som var ansvarigt för tillverkningen av Chesapeake-piporna, med figurer som Matthew Emerson och Leland Ferguson som hävdar att de tillverkades främst av afroamerikanska slavar, medan andra, som L. Mouer, istället hävdar att primärproducenterna var indianer. Även om debatten fortsätter om vilken av dessa två etniska grupper som var den primära producenten, har det också noterats att det finns exempel där Chesapeake-pipor med största sannolikhet producerades av europeiska bosättare i området. På grund av förvirringen om vilken etnisk grupp som var ansvarig för deras tillverkning, har likheter med en typ av nordamerikansk keramisk lergods känd som colonoware gjorts.

Bakgrund

I Chesapeake Bay-regionen under 1600-talet samexisterade tre olika etniska samhällen: de engelska nybyggarna, som var politiskt, militärt och ekonomiskt dominerande, afroamerikanerna, som i första hand var slavar i tjänst för rika engelska plantageägare, och indianerna. grupper som alltmer marginaliserades. Bland alla dessa tre grupper var tobaksrökning en historia av att använda lerpipor för att röka drogen. Inom 1600-talets Chesapeake Bay fanns det en betydande mängd samarbete och interaktion mellan medlemmarna i dessa olika samhällen, till exempel registrerades den sista fickan av motstånd under Bacons uppror 1676 som bestående av "80 negrer och tjugo engelsmän" som var samarbetar för att motsätta sig Virginias guvernörskap. Det skulle vara först på 1700-talet som konceptet att bestämt dela upp samhället i etniska grupper blev acceptabelt i regionen, när lagar som förhindrade interetniska äktenskap infördes.

De indianstammar i Chesapeake-regionen, som var Algonquian- talare, hade använt sig av en typ av "relativt litet, lera, koniskt bågformigt, trubbigt eller rätvinkligt armbågsrör" före europeisk och afrikansk kolonisering av området.

De första afrikanska slavarna hade förts till Chesapeake i början av 1600-talet, registrerades i Virginia 1619 och i Maryland 1634. Majoriteten av dem som fördes till detta område kom förmodligen från västra Afrikas kust- och inlandsstater, men några kommer troligen också från Centralafrika, Kongo och Madagaskar. Västafrikaner hade rökt tobak sedan den introducerades till området av europeiska handlare i början av 1500-talet, även om det fortfarande är okänt hur utbrett det hade blivit på sjuttonde talet. Några inhemska afrikanska piptillverkningstillverkare hade skapats, för arkeologer har grävt fram lokalt tillverkade lerrör från 1600-talets Ghana och Mali. Arkeologen Matthew C. Emerson hävdade att några av de slavar som köptes i Västafrika och transporterades till Nordamerika hade med sig sina egna rörtillverkningstekniker, vilket lyfte fram likheterna mellan vissa rörformer som finns på de två kontinenterna. Som bevis noterade han att det fanns 1600-talsrör som hittades i Mali och andra delar av Nigerflodens mellersta dal som var "nästan identiska" med Chesapeake-rören som hittades i Nordamerika.

Bland de engelska nybyggarna är det känt att det fanns pipmakare, med dokumentära bevis på att minst två yrkesverksamma inom detta område hade migrerat från Europa till Chesapeake på 1600-talet.

Beskrivning

Chesapeake-pipor var ofta dekorerade, med sådana dekorationer som antingen omgärdade pipskålens läpp, täckte mitten av pipskålen eller sträckte sig ner för pipstammen. Dessa dekorationer framställdes genom att snitta, stansa eller stansa i leran innan den bränns, varefter leran stelnade. Olika typer av dekorationer användes vid skapandet av Chesapeake-pipor, inklusive "en rad geometriska, figurala och zoomorfa motiv såväl som abstrakta geometriska mönster."

Ett av de vanligaste sätten som Chesapeake-pipor dekorerades var genom pointillé -effekten, där linjer med indragna prickar skulle tryckas in i leran. Detta producerades på två sätt, varav det första var roulett , eller med hjälp av ett rullande, tandat hjul för att producera den önskade effekten. Den andra var genom att använda ett enda, stationärt handhållet verktyg för att dra in var och en av prickarna i leran en efter en. Stewart föreslog att sådana skiljetecken kan ha gjorts med hjälp av hajens tänder. En annan, om än mycket sällsyntare, form av dekoration som användes på vissa Chesapeake-pipor var sladdlindning, där en bit sladd eller snöre lindades hårt runt leran för att lämna en mönstrad fördjupning.

Motiv eller symboler var i många fall stämplade eller inskurna i lerpipan, som föreställde sådant som stjärnor, skepp, båtar, tobaksväxter, hjärtan, människor, djur och geometriska former. I vissa fall hade vit lera använts för att fylla i dessa former, vilket fick dem att sticka ut mycket mer mot den röda leran som utgjorde resten av röret. Sådana spår av vit lera är mycket sällsynta på överlevande Chesapeake-pipor, eftersom det ofta sköljs ut när det begravs i marken.

Ett experimentellt arkeologiskt projekt utfört av LB Gregory för att replikera Chesapeake-rör med Virginia-leror visade att sådana föremål kunde tillverkas med en enkel hemmagjord form och bränning vid låg temperatur, och att därför "tekniken för att tillverka rörformar låg inom räckhåll för Native Amerikaner, afroamerikaner och europeiska amerikaner på 1600-talet."

Ursprung

Bland arkeologer har det förekommit många argument och motargument om huruvida indianer eller afroamerikaner var de primära tillverkarna av Chesapeake-pipor. Förespråkare av båda sidor har försökt spåra stilistiska föregångare i både indian och västafrikansk rörtillverkning, även om som Matthew C. Emerson noterade, "Att undersöka dekorativa effekter och tekniker och identifiera dem med etniska grupper är ett svagt sätt att identifiera människor med deras konst. ." Den första arkeologen som noterade problemet med att associera specifika etniska grupper med Chesapeake-pipor var JC "Pinky" Harrington som i en artikel från 1951 uttalade att "ett av de mest spännande problemen [av Jamestowns arkeologi ] är det med de handformade rören. … Många är uppenbarligen av indisk [dvs. indian] tillverkning, men några har tillverkats av [europeiska] nybyggare enligt indiska stilar och tekniker."

Problem uppstår eftersom ingen definitiv tillverkningsplats för Chesapeake-rör någonsin har grävts fram i det arkeologiska arkivet. Emerson noterade de många problem som hindrar arkeologer från att hitta sådana bevis, och hävdade att alla metallformar som hade använts i deras produktion skulle ha smälts ner och omgjutits för användning någon annanstans, snarare än att överges och lämnas i det arkeologiska arkivet. Han hävdade också att leran som användes för att tillverka rören var så riklig runt Chesapeake-regionen att det var problematiskt att identifiera specifika platser där rörmakarna hade samlat sin lera.

Indianargument

Ett antal arkeologer har hävdat att Chesapeake-piporna var produkter av medlemmar av lokala Algonquian-talande indianstammar som Pamunkey . L. Mouer et al noterade att det fanns historiska uppteckningar skrivna av européer som beskrev hur infödda skapade sina egna tobakspipor, till exempel den landsförvisade franska hugenotten Durand Du Dauphiné, som skrev 1686, anmärkte att infödda kvinnor som bodde vid floden Rappahannock tillverkade "krukor" . , jordvaser och rökpipor", medan John Clayton registrerade att infödda som bor i Virginia "röker [sic] i korta pipor av egen tillverkning och har utmärkt lera".

Afroamerikanskt argument

Arkeologen Matthew C. Emerson hävdade att en studie av dekorationen på Chesapeake-pipor visade att deras tillverkare var av afrikanskt ursprung på grund av likheter som han såg mellan dem och västafrikanska pipor från 1600-talet.

Anteckningar

Referenser

Akademiska böcker

• Curtin, Philip D. (1969). The Atlantic Slave Trade: A Census . Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press.
• Ferguson, Leland (1992). Ovanlig grund: arkeologi och tidiga Afrikanska Amerika, 1650-1800 . Washington DC och London: Smithsonian Institution Press.

Akademiska artiklar

• Emerson, Matthew C. (1999). "Afrikanska inspirationer i en ny värld Konst och artefakt: Dekorerade tobaksrör från Chesapeake". I Singleton, Theresa A. (red.). "I, Too, Am America": Arkeologiska studier av afroamerikanskt liv . Charlottesville och London: University Press of Virginia. s. 47–81.
• Epperson, Terrence W. (1999). "The Chesapeake Plantation's Social and Spatial Order". I Singleton, Theresa A. (red.). "I, Too, Am America": Arkeologiska studier av afroamerikanskt liv . Charlottesville och London: University Press of Virginia. s. 159–172.
•   Henry, Susan (1979). "Terrakottatobaksrör i 1600-talets Maryland och Virginia: En preliminär studie". Historisk arkeologi . 13 : 14–37. doi : 10.1007/BF03373447 . S2CID 160876860 .
• Mouer, L. Daniel; Hodges, Mary Ellen N.; Potter, Stephen R.; Henry Renaud, Susan L.; Noel Hume, Ivor ; Pogue, Dennis J.; McCartney, Martha W.; Davidson, Thomas E. (1999). "Colonoware-keramik, Chesapeake-rör och okritiska antaganden". I Singleton, Theresa A. (red.). "I, Too, Am America": Arkeologiska studier av afroamerikanskt liv . Charlottesville och London: University Press of Virginia.
• Stewart, T. Dale (1954). "En metod för att analysera och återskapa rördekorationer". Kvartalsbulletin från Archaeological Society of Virginia . 09 (1).