Bounouh

Bounouh Ath Smail Bou-Nouh
Kommun och stad
Bounouh
Koordinater:
Land	Algeriet
Provins	Tizi Ouzou
Distrikt	Boghni
Område
• Totalt	26,99 km 2 (10,42 sq mi)
Befolkning  (2008)
• Totalt	9,731
• Densitet	361/km 2 (930/sq mi)
Tidszon	UTC+1 ( CET )
Postnummer	15445
Riktnummer	020

Bou-Nouh är en stad och kommun i Tizi Ouzou-provinsen i norra Algeriet .

Bounouh nya rådhuset

Geografi

Bounouh är huvudkommunen inom Arch of Ath Smaïl som ligger bredvid Djurdjura National Park. Dess GPS-koordinater är 36.49935,3.936558. I själva verket är Bounouh namnet på en stad och, av misstag, har dess namn fått en betydelse som representerar hela Arch of Ath Smaïl. Denna Ath Smaïl ska inte förväxlas med en namne i Wilaya i Bejaïa. Arch of Ath Smaïl ligger sydväst om Wilaya of Tizi-Ouzou och ligger i närheten av Daïras of Boghni (köravstånd från Bounouh är cirka 10,9 km genom Thala Oulili och Amezaourou och under 9,6 km genom Ighil Aanane och Amezaourou) och Draâ-El Mizan (köravstånd från Bounouh är cirka 13 km) medan fågelns flygavstånd från Bou-Nouh till Boghni är bara 5 km och detta är ett vittnesbörd om det kuperade landskapet. Köravståndet från Boghni till Draâ El Mizan är 15,4 km. Det har blivit på modet att ändra stavningen av Bou-Nouh till Bounouh ! Det finns också Ait Bounouh i Tiznit, Marocko.

Ait Smaïl är en bergig region och erbjuder många vackra landskap. Thala Oulili ligger bara 400 meter över havet medan Helouane ligger på en höjd av mer än 1200 meter. Återigen finns det en namne Helouane i Wilaya i Bejaïa. Det finns sensationella panoramautsikter och fantastiska promenader i hela Ath Smaïl för att charma alla krävande besökare. Arch of Ath Smaïl har en yta på 26,99 km2 med 80 % i lantlig miljö. Befolkningen är 9 731 invånare fördelade på 23 byar. Ath Smaïl gränsar till Boghni i norr, byarna Ath Mendes och Ath Kouffi (distriktet Boghni) i öster, Djurdjurabergen, Ait Laaziz och Taghzout (provinsen Bouira) i söder och slutligen Frikat och Ain Zaouïa på dess västra flank. Som är brukligt i hela Kabylien ligger byar i Bounouh ofta uppe på kullar för att försvara sig mot invasion. Nyligen har människor från Tizi L Had, Ibouhatène, Chebaba och andra byar börjat bosätta sig på slätterna i Lemhella där antalet hus har ökat från år till år.

Village Awrir

Lemhella dit många flyttar

De olika platserna är: Amezaourou, Amalou, Awrir, Ath Telha, Ath Si Ali, Baâli, Bou-Nouh, Bouzoula, Chebaba, Helouane, Ibouhatène, Ijebaren, Ighil Aânane, Ikaânane, Ikhelfounene, L'Merdja, Oufella, Thala Khelouf, Thala Khelouf, Thala Oulili, Thamalouts, Tizi L Had, Tizi Meden, Tizi N'Chreât och Zaârour.

Klansystemet är starkt i Ath Smaïl. I början av 1980-talet

• Thala Oulili domineras främst av Chergui-familjen samt Khendriche och Touati,
• Taghza av Lakrimi (som flyttade från Tizi L Had) och Lamrani (Ibouhatène) och andra: Bouchareb (som kommer utanför Ath Smaïl) och Idir (Ibouhatène),
• Tizi N Chreât av Aissani, Amokrane (Tizi L Had) och Chemoune (Bouzoula),
• Thoulmouts exklusivt av Hamoudi (Ibouhatène) och andra: Merkilou,
• Thiwririne är uteslutande Lamrani (Ibouhatène),
• Lemqessa av Oukil (Ath Telha) och Mokrani,
• Tizi L Hades av främst Ait Ali Ou Ahmed bildad av Aissani, Ayad, Amrioui, Lakrimi, Amokrane och Riche (den ursprungliga klanen splittrades av den franska administrationen på grund av sin storlek) och Saadi. Övriga: Berkane, Mahloul, Kheladi, Nanouche, Saadoune och Zaidi,
• Lqahwa av Ziani (Ibouhatène),
• Bouzoula av Chabni, Chahmi, Chemoun, Guettatfi och Zourdani,
• Ath Si Ali av Baghdadi,
• Bou-Nouh av Adli, Aissaoui, Aissat, Aissi, Benchebana, Boudraa, Bouricha, Fouchal, Hadj Arab, Hamache, Meziani och Laïb,
• Ikhelfounene av mestadels Guirad och andra: Hadjarab, Benabi, Boumail, Bouteldja, Gadoum, Khelifi, Ouchène och Touah,
• L'Merdja domineras av Belgacem och andra: Amrouz, Benamrouz och Boudissa,
• Helouane av Massaid,
• Amezaourou av Hamdi, Hamidi, Idja, Makhlouf, Mansouri och Rabia,
• Zaârour av Zerrouki,
• Baâli av Abbas, Amirat och Djemah,
• Tizi Medene av Madani och Slimani,
• etc.

Vissa byar tar till och med namnet på själva klanen som t.ex

• Ichemounene: familjen Chemoun,
• Chebaba: familjen Bouchebaba och andra: Hadji, Hadj Larbi och Hamia,
• Ibouhatène: familjen Bouha och andra: Idir, Mokhtari, Semsar och Souissi,
• Ikaânanene: familj Kaanan,
• Ath el hadjarab
• Awrir även känd som Ibecharene: familjen Béchar och andra: Akli, Amir, Hadj Ali, Lounas och Lounes,
• etc.

När man kör från Boghni (36.542369,3.953723), går man till Ath Smaïl och följer vägen till Ath Mendes och sedan vägen till Frikat, passerar man följande platser: Thala Oulili (36.516231,3.947715), Taghza (36.43799),36.51769,36.51769,36.5176),36.51769,36.5176,36.516231,3.947715. (36.517226,3.929172), Tizi N Chreat (36.517764,3.921472), Thiwririne (36.522644,3.914477), Ichemounene (36.515039,3.918961) L Had (36.511828,3.928797), Chebaba (36.508725,3.929585 ), Issidikene och Ibouhatène (36.506845,3.928576). Just after Tizi L Had and before Ibouhatène, one can turn right towards Bouzoula (36.50655,3.926935), Ath Si-Ali (36.50602,3.926061), Zaarour (36.469446,3.930506), Ath Telha, Tizi Medene and Helouane (36.489414,3.921999) . Men om man efter Tizi L Had och fortsätter rakt fram går förbi Ibouhatène, Bou-Nouh, L'Merdja (36.498005,3.943554), Axxam N Cheikh (Sidi Abderrahmane, 36.493484,3.942578), Ba4924368., (7.924368.), Ba4924368. 36.489598,3.933982), Ath Telha och sedan i mål i Helouane. Från L'Merdja kan man besöka Amalou (36.496125,3.944991) och Awrir (36.502363,3.941618). Från Bou-Nouh kan man återvända mot Taghza genom att följa Ath Smaïl-Boghnis väg och passera Ikhalfounene (36.50155,3.935797), Amezaourou (36.511493,3.944541), Alma B-Uli (36.514573, N514573, N514573, N514573, N514573, N514573, N514573, N514533, N514573, N514573, 36.511493, 3.944541). 2 3,936376) och Taghza. Från Taghza kunde man köra tillbaka till Boghni efter vägen till Ath Smaïl-Boghni, även känd som Ighil Aanane (36.522925, 3.941939) och passera i närheten av Tazrouts-skogen (36.522822, 3.944128) och avsluta (den högre gymnasieskolan) Lycée) Zamoum Mohamed från Boghni.

Historia

Under fransk ockupation av Algeriet var Bou-Nouh en kommun i distriktet Draâ-El Mizan och före det nu Daïra av Boghni. Ath Smaïl gick in i historien i början av 1500-talet. Turkarna (det osmanska riket) satte upp en Bordj, några hundra meter från Lycée Zamoum (nära familjen Terkmani) i Boghni för att driva in skatter. Denna attackerades och förstördes därefter den 16 juli 1756 av Iflissen och Ath Smaïl och följaktligen lämnade turkarna garnisonen. Men ingenting sägs eller nämns om de megalitiska strukturerna i Tissamamine. Tissamamine är lokalt känt som genvägen för att gå från Bou-Nouh mot Chebaba. Redan på 70-talet var det full av stora T-formade strukturer. Deras betydelse är inte tydlig och inte dokumenterad. Numera är det bara de stora och skrymmande axiella stenarna som ligger på marken då de platta stenarna har brutits ner och använts i byggandet av privata hus. Det fanns dock en kvarvarande struktur på Cheikh Ben Abderrahmanes mark fram till 2011 då denna också på mystiskt sätt försvann spårlöst, dess öde var okänt för lokalbefolkningen. Även marken runt dess placering omformades helt för att utplåna alla spår av existens. Besökare till moskén kunde luta sig vid dess ingång och kalla sina älskade att komma tillbaka, särskilt invandrare. Det berättades att resultaten var utmärkta.

Enligt religiösa register bildades den katolska kyrkan i Bou-Nouh 1876 och strax efter grundades pojk- och flickskolorna (i Bou-Nouh) 1877 respektive 1892. Det framgår inte av journalerna när Bou-Nouh hade nytta av en hälsoklinik. Den katolska kyrkan höll en konferens 1937 i kommunen och detta betecknar Bou-Nouhs betydelse och prestige. Långt innan fransmännen satte sin fot i Algeriet kunde man dock inte glömma den illustrerade Cheikh Sidi M'hamed Ben Abderrahmane som hade satt upp sin egen lysande Tariqa Rahmani i Ait Smaïl 1769! Rahmania, som predikade en form av passiv religiös tro, skulle spela en roll i Algeriets uppror mot fransmännen. Inne i moskén finns en affisch som sammanfattar Cheikh Ben Abderrahmanes andliga och stridbara sidor. Även efter hans död fortsatte hans moské att spela en massiv roll i alla uppror och detta ledde till flera stängningar som en form av straff. Cheikh Mohand Ameziane Aheddad, från Seddouk Oufela (Bejaïa), en ivrig predikant av Rahmania som han studerade i Ath Irathen och Ath Smaïl, allierade sig längs El Mokrani 1871 för att leda ett uppror mot den franska invasionen. Efter hans tillfångatagande dog Cheikh Aheddad den 29 april 1873 i fängelset El Koudiat (Konstantin) vid 83 års ålder och han begravdes till en början i Konstantin mot sin kända önskan och grävdes sedan upp och begravdes på nytt i Seddouk för att uppfylla sin begäran att bli begravd i sin älskade hemstad. Efter erövringen av Kabylie 1871 började fransmännen grunda ett antal städer mellan Draâ-El Mizan och Larbaâ N Ath Irathen (ex Fort Napoléon och Fort National), såsom Draâ-El Mizan (1873), Beauprètre (1874) , Pirette (nuvarande Ain Zaouia) (1875), Tizi-Gheniff (1875) och Boghni (1876). Från Larbaâ Nath Irathen till Béjaïa skapades Fréha (1882), Azazga (1882) och Yakouren (1888). Sedan antog fransmännen, med hjälp av ett antal åtgärder mellan 1871 och 1878, American Homestead-regeln för att konfiskera och ge mark gratis till French Colon och deras antal ökade till 207 615 den 1 januari 1888! Detta ledde till början av urholkningen av den socioekonomiska struktur som stödde Kabylie och i större utsträckning Algeriet. Även om det skulle kunna hävdas att landproduktiviteten ökade, steg (jordbruks)matexporten från Algeriet till Frankrike från 9,7 till över 125 miljoner franska franc för endast hamnarna Alger, Annaba och Oran under perioden 1838-40 till 1885-87.

Bibliotek Farid Ali

Tizi L Had, förstördes av fransmännen i november 1958 men moskén och eukalyptusträdet överlevde den obevekliga bombningen

Den okuvlige Ath Smaïl, som reste sig mot turkarna och den franska koloniseringen, spelade sin avgörande roll i Algeriets självständighetskrig som startade 1954 och varade till 1962. Många regionala ledare härstammade från Ath Smaïl och flera människor miste livet eller har suttit i fängelse . Tizi L Had förvandlades till spillror av de franska kanonerna i november 1958 och, som av mirakel, stod bara moskén orubbad. Både Bou-Nouh och Boghni hedrade ett antal av hjältarna genom att döpa gator och skolor efter dem. Änkorna från Ath Smaïl frammanar ofta ett antal dikter för att berätta om krigets fasor och deras lidanden. Studenter vid universitetet Mouloud Mammeri i Tizi-Ouzou med ursprung från Arch of Ath Smaïl deltog i grundandet av Comité Anti-Repression 1980 och spelade en aktiv roll i rörelsen som skapade berbervåren som ledde till erkännandet av Berberspråk och kultur, hotad av viss utrotning.

Efter självständigheten förlorade den starka men inte så rika Bounouh sin status som kommun och den ständigt växande Boghni främjades i dess ställe. Vid Ath Smaïl passerar alla vägar vid sidan av byarna, eftersom byarna kom till först och vägnätet följde efter långt senare. På Ath Smaïl hade till och med gångvägar namn som Adjroud, Lburath, Tissamamine, Tassawent L Had, etc. Till och med små fläckar av mark bar namn som är bortom begriplighet som Alma Bwuli (bokstavligen fårens land), Lemhella, Taghza, Tabaquit Irumiyen (bokstavligen det franska eller romerska bordet), Lemqessa, etc. Detta visar det historiska arvet efter Ath Smaïl. I Boghni kom dock vägnätet att existera först som en del av länken mellan Draâ-El Mizan och Larbaâ Nath Irathen (ex- Fort Napoléon och Fort National) och sedan flyttade folk in efteråt. Baserat på kunskap från tidigt 1970-tal härstammade ett stort antal av de första invånarna eller människorna som startade företag i Boghni mestadels från Ath Smaïl såsom familjerna Hadjarab, Abbas, Amrani, Ayad, Béchar, Bouha, Boukhalfa, Chabane, Chemoune , Chergui, Djebbar, Guirad, Hamoudi, Idir, Kaanane, Lamrani, Riche, Semsar, Touah, Zourdani, etc. och väldigt få från andra byar som familjerna i Iouadarene, Saidani [Moh Said Nath Ou Said var den första att äga en lastbil i Boghni] och Yahiaténe (Ath Mendes), Agdal, Dahmani, Kadri, Larbi och Yahiaoui (Ath Kouffi), följt av Haddadi (Laâzib N'Cheikh). Det var bara en liten tillströmning från närliggande Mechtras och Ouadhias som redan gynnades av bra infrastruktur när det gäller mark, vägar och vatten. Andra familjer inkluderar Amarouche (från Béjaia), Belhadj Ali, Berkouk, Benamar, Dr Ben Lahreche, Benlarbi, Berkouk, Hamrani, Haroun, Kara, Lamara, Madani, Marouf (från Ath Yenni), Meghari, Mitiche, Tamimount, Touati, etc. Andra familjer som bosatte sig i Alger och i andra delar av Algeriet är Aissani, Lakrimi, Saâdi, Amrioui (Tizi L Had) och Ziani (Ibouhaténe). Katolikerna etablerade en högskola för vidareutbildning (Centre de Formation Professionnelle) i Boghni där de första 20 teknikerna som anställdes av Sonatrach när det öppnade oljeraffinaderiet Arzew (nära Oran) bildades inklusive elever från Ath Smail.

Grundskola Ahmed Zourdani vid Ibouhaténe

Mellanstadiet Frères Kanane

Nya mellanstadiet

Det var först 1985 efter ett nytt administrativt landskap som Bounouh fick sin titel av kommun igen och knöts till det mycket välmående och utvecklade Boghni som redan hade upphöjts till status av Daïra (distrikt). Ett nytt rådhus med bättre faciliteter byggdes och det gamla rådhuset ändrades till ett centrum för vidareutbildning.

Ekonomi och infrastruktur

Trots sitt fantastiska förflutna och hyser flera rika familjer, försökte folk från Ath Smaïl aldrig investera lokalt och Bou-nouh är faktiskt en fattig stad. I en folkräkning som publicerades 2001 släpar den på 11:e plats från botten, efter 40 andra kommuner i provinsen Tizi-Ouzou. Grannlandet Frikat har en mycket högre förmögenhetskvot än Bou-Nouh. Fattigdomsindexet innebär att Bou-Nouh inte kunde försörja sig själv. Dess entreprenöriella medborgare föredrog att investera och starta sina kommersiella satsningar och industrier utanför Ath Smaïl, nämligen i Boghni och så långt bort som Alger. I själva verket var landskapet, vägnäten och bristen på el, vatten och telefon inte gynnsamt för en affärs- och företagarmiljö. Trots ett vattenkraftverk på dess territorium och ett annat i intilliggande Ath Kouffi, fick hemmen i Ath Smaïl elektricitet först i slutet av 80-talet efter många protester och folk slutade tända sina ljus och afegag. Dricksvatten finns nu i de flesta hus och det är planerat att leverera matlagningsgas till varje hus i Ath Smaïl. Även om flera byar nu har kopplats till gas, är den faktiska försörjningen ännu inte påslagen. Ventilen, som skulle invigas i november 2012, har förblivit skamligt och obestämt stängd eftersom byar som ännu inte är anslutna till gasförsörjningen motsatte sig. Dödläget är bortom förnuftet; när vissa byar inte var anslutna till elektricitet på 1980-talet, så var fallet med Thala Oulili och Taghza, byarna som idag protesterade mot bytet av gasen yttrade aldrig ett dugg av stöd och dessa byar fortsatte i flera år utan elektricitet och intermittent dricksvatten. Den lokala förvaltningen har en utmaning att lösa detta mycket sorgliga tillstånd!

Mest jordbruksmark ligger i Azaghar. Azaghar representerar en verkligt vidsträckt vidd och för mark som är knuten till Ath Smaïl representerar detta Thiwririne, som gränsar till Frikat och Ain Zaouïa, Lemqessa, Thoulmouts, Taghza och Lemhella där vete, korn och foder odlas. Det är därför fransmännen byggde en järnvägslinje som korsade detta rika och vidsträckta land för att transportera varorna. Viadukter i gott skick finns fortfarande i Thiwrine, lokalt känd som Lghar n Tekoukt, och vid Laanasser i Boghni på båda sidor om floden mellan Azagher (Saidani Moh Said N Ath U Saids land) och Azouggar (Yahiatenes land). När det gäller träd ger oliver de största intäkterna i Ath Smaïl följt av torkade fikon och ekollon. Familjer odlar sina småjordbruk från september till maj och kolonilotter längs floden på sommaren. Människor föder också upp kyckling och ibland får eller kor för att komplettera familjens inkomst genom att sälja ett lamm eller en kalv varje år. Ath Smaïl är också känt för sitt hantverk inom keramik, raffia, vävning och sömnad av berberklänningar.

Annars har Ath Smaïl lite att erbjuda när det gäller jobb och industri. Det finns bara ett postkontor som täcker alla byar, två gymnasieskolor och sex grundskolor för en gles befolkning utspridda över 23 byar och nästan 10 000 invånare. Skolbarn lever ett förnedrande liv, utan kollektivtrafik till skolan; de uthärdar långa och mödosamma resor, vilket är fallet för barnen från Thiwririne och Taghza att gå i Primary School Ahmed Zourdani i Ibouhaténe och från Helouane eller Taghza eller Thala Oulili till Brothers Kaanane Middle Secondary School i Bou-Nouh. Dessa promenadresor består av några kilometer tur och retur till skolan på daglig basis. Bounouh har precis beställt en andra mellanstadieskola, två hälsokliniker i Helouane och Ath Telha, och biblioteket uppkallat efter Farid Ali, lokaler för arbetslösa, matlagningsgas och ett högpresterande fotbollslag, The IRBB (Itihad Ryadhi Baladiat Bounouh), för att fostra den fantastiska lokala talangen. Men barn är väldigt motiverade och deras engagemang är oöverträffad med tanke på de eländiga ekonomiska och sociologiska omvälvningarna i Kabylie. Nuförtiden är det fortfarande 600 elever från Ath Smaïl som pendlar till gymnasiet (Lycée Zamoum) i Boghni. Det är av denna anledning som staden har lagt fram ett förslag om en gymnasieskola att dela med grannkommunen Frikat etc. Det var inte förrän i slutet av 1980-talet som Ath Smaïl fick sina första barn att fullfölja forskarutbildningen. Under den franska koloniseringen uppnådde bra elever från Ath Smaïl ett utmärkt och avundsjukt Certificat d'Etudes Primaires (i åldern 12 till 13) och avbröt utbildningen (mest på grund av familjetryck och brist på medel för att fortsätta sina studier). Naturligtvis fanns det några undantag som Belaid Zawadi, Ahcene Lamrani, Belkacem Lakrimi och några andra.

Med tanke på bristen på sysselsättning känner sig människor tvungna att emigrera utanför regionen och söka arbete i andra delar av Algeriet och till och med utomlands. Familjer är oerhört beroende av krig och arbetspensioner för att avvärja mardrömmen av fattigdom. Bristen på ekonomisk utveckling vid Ath Smaïl görs också ännu svårare, faktiskt komplicerad, av dess närhet till Boghni som brukade vara den mest utvecklade staden i Algeriet på 1970-talet. Återigen på 1970- och 1980-talen försummades Ath Smaïl av Boghnis administratörer i den utsträckningen att tillhandahållandet av kollektivtrafik drogs tillbaka. Lyckligtvis gick bröderna Belgacem från L'Merdja in med sina bussar för att ta folk till Boghni, Draa El Mizan och till och med till Rouiba för personer anställda på det statliga transportföretaget SONACOM. Numera fortsätter kommunen Bou-Nouh att söka efter sitt öde. Den är starkt beroende av statsbidrag och dess administrativa företrädare tar ett massivt ansvar.

Konst

Ath Smaïl är välkänt för sin keramik, trots närheten till Maâtkas och Ouadhias. Kvinnor dekorerar sina egna mönster; de utnyttjar flera sorters lera som de stjäl från öppna fält, vanligtvis på dagen för marknaden som män besöker i Boghni på söndagar. Kvinnor är mycket entreprenöriella; de gör tvål med förbrukad matolja och marinerar oliver, tomater och paprika. Under brist på ljus tänder de afegags med återigen använd olja. De omfamnade Recycle, Reduce och Reuse från en tidig ålder; i svårigheter var detta deras motto. Precis som män gick på marknader i Boghni på söndagar och Draâ-El Mizan på torsdagar, hade kvinnor en egen marknad på onsdagar. Även om män tolererades, drevs stånd av kvinnor. De sålde smycken, keramik och hantverksföremål, speciellt gjorda med raffia. Marknaden hålls nära den katolska kyrkan.

Monument

Rabia Ziani, en passionerad, välpublicerad författare och pedagog, kommer från Ath Smaïl. Flera algeriska kända sångare kommer från Ath Smaïl. Den berömda filmproducenten Amar Tribèche kommer från Baâli. Farid Ali (né Khelifi Ali) kämpade för Algeriets självständighet från fransmännen och sjöng de suggestiva a yemma sbar ur e tsru (bokstavligen översatt: mamma, ha tålamod och gråt inte) och flera andra militanta sånger. Efter självständigheten var han en stor sympatisör för Berberakademin i Paris som blev aktiv i erkännandet av berberspråket. Oukil Amar sjöng C'min di fir (bokstavligen: järnvägslinjerna) och den vältaliga Innas im layune tawass (bokstavligen: berätta för den ljusögda damen), et Moh Said U Belaid var känd för Takbaylit m uxelxal (bokstavligen: Kabylkvinnan med smycken) och märkt av emigration a itbir siwdhessen sslem iwarac n'tmurt iw (bokstavligen: duva tar mina hälsningar till mina landsmän). Mohamed Chemoune hade hits med en taazizt atin hemlagh (bokstavligen: den omhuldade jag älskar) och en wahmimi (bokstavligen: min kära vän) och han är extremt känd för sina festkonserter. Han introducerade marockanska sånger. Det finns också den nya generationen, som Rabia Brahim och många andra. Mindre ihågkommen nuförtiden är Hadjaz Youcef, en blind, vars dikter cirkulerade från person till person i form av maskinskrivna manuskript. Numera finns det ett monument i Bou-Nouh som firar från höger till vänster Moh Said U Belaid, Farid Ali tillsammans med Lounes Matoub.

Religiöst arv

katedral

Inuti Cheikh Ben Abderrahmane-moskén

Cheikh Ben Abderrahmane ger en utsiktspunkt för en panoramautsikt över de omgivande byarna och sträcker sig till Boghni

Ath Smaïl har en unik upplevelse i samexistensen av två religioner, nämligen den katolska kyrkan med nunnorna och prästerna i Bou-Nouh och islamiska moskéer i Sidi Ben Abderrahmane knappt en kilometer bort, Rebaâine Wali (40 heliga) i Awrir, Sidi Mansour kl. Tizi L Had, Si Mhend U Idir på Ibouhaténe och Ath Sidi Lounis på Tala Oulili. Nuförtiden är det mest för Cheikh Ben Abderrahmane som Ath Smaïl är mest känd för. Helgonet finns både i Ath Smaïl och Al Hama i Alger. Även hans död 1793 blev en legend; folket i Alger och Ath Smaïl inledde en dispyt om hans lik eftersom varje sida ville ha honom för sin region och började stjäla hans lik till varandra. Lugnet återupptogs när både invånaren i Ath Smaïl hittade helgonet begravd på sin kyrkogård och folket i Alger också hittade helgonet på sin kyrkogård. Det var brukligt för Ath Smaïl att lova en lewli yebdan ghef synd (bokstavligen: heliget som splittrades i två), med hänvisning till denna mystiska fördubbling av graven. Detta förklarar varför han också är känd som Bou Qabrine , det vill säga helgonet med två gravar. Idag fortsätter de två zaouïorna Bou-Nouh och Alger som bär hans namn att dra besökare från alla hörn av Algeriet, särskilt vid religiösa festivaler.

Cheikh Sidi M'hemed Ben Aberrahmane är född i Ath Smaïl och föddes omkring 1715 i byn Baâli. Han sägs vara en ättling till Fatima Ezzahra, dotter till profeten Mohamed (hans härstamning är Cheikh Sidi M'hemed son till Abderahmane son till Ahmed son till Ben Youcef son till Abi Kacem son till Ali Ibrahim son till Abderahmane son till Ahmed son av El Hussein son till Mohamed son till El Hussein son till Fatima Ezzahra). Han studerade kulturvetenskap vid Zaouïa av Cheikh Essedik Ouarab i Larbaâ N Ath Irathen, flyttade till Alger, genomförde sin Hajj i Mecka (Saudiarabien) och sedan till El Azhar i Kairo (Egypten) där han tillbringade 25 år med att studera och utföra forskning i teologi. Han lärde sig figuren under Cheikh Mohamed Salem El Hafnaoui som skickade honom till Indien och Sudan för att lära ut Koranen och Sunna. Han uppfann sin egen religiösa väg som heter Tariqa Rahmania. Efter att ha fullgjort detta uppdrag återvände han till Egypten. 1769 återvände han till Algeriet, vidareutvecklade sin väg och bosatte sig mellan Alger och Ath Smaïl där han satte upp zaouïaen för Ghechtoula vid Ath Smaïl. Det är alltså i Ath Smaïl där han etablerade sin zaouïa och lärde ut Koranen och El Khaloutia-metoden till sina anhängare. Efter några år kände han lust att utöka sin undervisning till en större publik. Han bosatte sig i El Hama (Algier) där han återigen etablerade sin zaouïa. Han dog 1793 i Ath Smaïl. Med tanke på det gemensamma arvet är Bou-Nouh nu vänort med Sidi M'hemed i Alger.