Begum Badar un nissa Akhtar
| Begum Badar un nissa Akhtar | |
|---|---|
| Född |
16 februari 1894 Midnapore , Bengals presidentskap , Brittiska Indien |
| dog |
31 januari 1956 Cuttack , Odisha , Indien |
| Make | Sayeed Mohammed |
| Problem | Ather-ul Amin, Fazal-ul Amin, Afzal-ul Amin , Shamsunnihar Akhtar, Husnara Begum |
| Hus |
Suhrawardiyya (genom födsel) Ni'matullāhī (genom äktenskap) |
| Dynasti | Suhrawardy familj |
| Far | Amin Suhrawardy |
| Religion | Islam |
Begum Badar un Nissa Akhtar (1894 -1956; Midnapore ) var en indisk social reformator och utbildare från Cuttack , Odisha . Hon är känd för att utmana de stränga och ortodoxa samhällsnormerna och för att uppmuntra och göra det möjligt för muslimska flickor att få formell och kompetensbaserad utbildning bakom purdan i början av 1900-talet. Begum själv var formellt utbildad och därför tog hon ett jobb som lärare i Cuttack för att utbilda unga flickor. Hon arbetade för att främja kvinnlig utbildning och för att avskaffa könsdiskriminering och könsorättvisor inom utbildningsområdet. Hon anses vara en av de första kvinnliga lärarna och pedagogerna i det moderna brittiska Odisha . Badar un nissas samlingssal vid Sayeed Seminary är uppkallad efter henne.
Biografi
Badar un nissa föddes i den berömda Suhrawardy-familjen i Midnapore , Västbengalen , som enda dotter till den då underordnade domaren vid Calcutta High Court , Aminuddin Al Amin Suhrawardy och hans fru Begum Umme Khatun. Hon var barnbarn till Ubaidullah Al Ubaidi Suhrawardy . Badar un nissa fick sin formella utbildning i Midnapore . Efter hennes fars död giftes hon bort med Sayeed Mohammed , den äldsta sonen till Atharuddin Mohammed från familjen Diwan i Cuttack .
I Cuttack visade sig Begum Badar vara till stor hjälp för sin man, de började båda arbeta för att höja det muslimska samhället. Hon hjälpte Sayeed att etablera det muslimska seminariet i Cuttack . Efter Sayeeds alltför tidiga död 1922 uteslöts Begum Badar un nissa från familjens egendom och titel enligt shariaten, trots detta lät hon inte detta eller hennes änka komma på väg för att föra vidare sin mans arv.
I början av 1900-talet var idén om kvinnlig utbildning fortfarande ny i Odisha . Muslimska flickor fick inte gå i skolor eller få formell utbildning utanför sina hem. Badar un nissa fick henne att tänka på att utbilda de unga flickorna som var fjättrade av de patriarkala och ortodoxa normerna. Begum ordnade deras utbildning och tog hand om den. Hon ordnade till och med två purdaah-numa- hästvagnar för de kvinnliga eleverna och fick dem antagna till Ravenshaws flickgymnasium, där hon själv fick ett jobb som lärare. Badar un nissa möttes av motstånd från det muslimska samhället för sina handlingar, men mot allt annat fortsatte hon att utbilda unga flickor i Cuttack . Hon brukade gå dörr till dörr till muslimska hushåll och förklara vikten av kvinnlig utbildning . Hon tog personligen ansvaret för att utbilda unga flickor i skolan och även att ta dem till skolan på ett säkert sätt i Purdah och släppa dem hem.
I sitt senare liv arbetade hon för att avskaffa diskriminering och orättvis behandling baserad på tro och kön . Hon tog till och med ansvaret för att sprida utbildning bland de undertryckta samhällena i Cuttack . Hon anses vara en av de första muslimska kvinnliga lärarna i modern brittisk Odisha . Begum Badar un nissas samlingssal inne i det muslimska seminariet i Cuttack är uppkallad efter henne.