Beda människor

Bedafolket är en gemenskap av det indiska UT i Ladakh . De finns mestadels i olika delar av Ladakh , där de utövar sitt traditionella yrke som musiker. De är övervägande anhängare av den muslimska tron, även om vissa är buddhister. Enligt vissa forskare är de en oberörd grupp, även om andra tycker att situationen är mer nyanserad.

Sociala interaktioner

Beda bor mestadels i byar i Ladakh-regionen i delstaten Jammu och Kashmir. De delar dessa byar med samhällen som anses vara socialt överlägsna, som Ladakhi-, Gara- och Mon-folken.

Bedaerna har praktiskt taget ingen input i de sociopolitiska besluten som rör deras byar. Kim Gutschow, som är professor i religion, säger att de anses vara oberörbara av andra samhällen i regionen, men antropologen Rann Singh Mann konstaterar att metoderna för social utslagning, underkastelse till överordnade och liknande inte är så stela som möjligt. finns i andra kastsällskap; till exempel får de dela på samma dricksvattenkällor som de andra samhällena. mer utsatta för kastsederna som finns i andra delar av Indien .

Den traditionella ockupationen av Beda är musiker, där deras föredragna instrument är antingen flöjt eller trumma . I sin roll som musiker får de betalt både med pengar och med mat; den senare är ofta av en speciell typ för ett givet tillfälle, såsom Sattu , spannmål eller salt. Musik vid festivaler och evenemang som hyllar sådant som sådd av grödor, födslar och äktenskap är en viktig del av Ladakh-kulturen, men när de inte är engagerade i dessa, arbetar Beda, som för det mesta är jordlösa, som jordbruksarbetare. Ett fåtal, som i allmänhet är buddhister och bor i tält, försörjer sig som ambulerande tiggare och är också kända som Chankans.

Som med de andra sociala grupperna som de delar byliv med, förväntas Beda vara en endogam gemenskap. Äktenskap utanför den egna gruppen är vanligtvis inte erkända och konnubiella relationer av detta slag är i allmänhet samboarrangemang, där kvinnan vanligtvis är från den högre rankade gruppen. Om en Ladakhi-man bildar ett äktenskapsliknande förhållande med en Beda-kvinna blir han utfryst av sitt eget samhälle tills förhållandet är regulariserat genom utförandet av Chhomo Gango-ceremonin. Ceremonin kräver att mannen tillbringar 15–20 dagar med att bada i Ganges -flodens heliga vatten.

Religion

En del av Beda-folket är buddhister, även om de flesta är muslimer. Trots att Buddha själv är emot idén om kast , är deras sociala status sådan att de inte får gå med i buddhistiska klosterordnar som munkar eller nunnor . Enligt Mann beror detta och de andra aspekterna av social avskrivning troligen på att Ladakhi-folkets "numeriska styrka och personliga bekvämlighet" "tycks ha haft ett försprång framför [buddhistiska] kulturella drag".

Muslimerna bland Beda-folket tenderar att begrava sina döda, medan resten föredrar att kremera. Reglerna för gemenskapsinteraktion kräver att de döda endast bärs av medlemmar i samhället eller de från en lägre social grupp, vilket i praktiken betyder att Bedas ensamma utför den plikten för sitt eget folk eftersom det inte finns någon lägre grupp; medan de kunde göra detsamma för, säg, en död Ladakh-person, bär en Ladakh inte en död Beda-person utom i extremt sällsynta och ovanliga situationer.

Officiellt erkännande

En undersökning registrerade 319 buddhistiska medlemmar.

Beda använder ett minoritetsspråk som inte är officiellt erkänt av Indiens regering . De skriver med Bodhi-manuset.

Anteckningar

Citat

Bibliografi

•   Benedikter, Thomas (2009), Language Policy and Linguistic Minorities in India: An Appraisal of the Linguistic Rights of Minorities in India , LIT Verlag, ISBN 978-3-64310-231-7
•   Gutschow, Kim (2009), Being a Buddhist Nun: The Struggle for Enlightenment in the Himalayas , Harvard University Press, ISBN 978-0-67403-808-0
•   Mann, Rann Singh (1996), Aspects of Indian Social Anthropology , Concept Publishing Company, ISBN 978-8-17022-586-7
•   Mann, Rann Singh (2002), Ladakh då och nu: kulturella, ekologiska och politiska , Mittal-publikationer, ISBN 978-8-17099-838-9
•   van Beek, Martijn (2001), "Public Secrets, Conscious Amnesia, and the Celebration of Autonomy for Ladakh" , i Hansen, Thomas Blom; Stepputat, Finn (red.), Tillstånd av fantasi: Etnografiska utforskningar av den postkoloniala staten , Duke University Press, ISBN 978-0-82238-127-3

Vidare läsning

•   Aggarwal, Ravina (2004). Beyond Lines of Control: Performance and Politics on the Disputed Borders of Ladakh, Indien . Duke University Press. ISBN 978-0-82233-414-9 .

Ladakh: The Individuality vs State, Harish K. Thakur, Indien, New Delhi: Manas Publishers, 2014.