Aziz al-Dawla
|
ʿAzīz al-Dawla
Abu Shuja' Fātik al-Waḥīdī
| |
|---|---|
| Fatimidguvernör i Aleppo | |
|
Tillträdde oktober 1016 – 6 juli 1022 |
|
| Utsedd av | Al-Hakim |
| Löjtnant | Abu'l-Najm Badr (guvernör på citadellet ) |
| Föregås av | Fath al-Qal'i |
| Efterträdde av | Abu'l-Najm Badr |
ʿAzīz al-Dawla Abū Shujāʿ Fātik al-Waḥīdī ibn ʿAbd Allāh al-Rūmī , mer känd helt enkelt som Aziz al-Dawla (d. 1022), var den första fatimidiska guvernören i Aleppo 10102/10102/1016. Aziz al-Dawla, en etnisk armenier , började sin politiska karriär som en betrodd ghulam (slavsoldat) i Manjutakin , Fatimid-guvernören i Damaskus under kalifen al-Hakim ( r. 996–1021 ). Den senare utnämnde Aziz al-Dawla till guvernör i Aleppo, som blomstrade under hans styre.
År 1020 agerade Aziz al-Dawla oberoende av al-Hakim och hävdade sin suveränitet genom att ge ut sina egna mynt och få sitt namn uttalat i khutba ( fredagsbönspredikan ) . När al-Hakim skickade en armé för att undertrycka Aziz al-Dawla, vädjade den senare om bysantinskt stöd men avbröt överklagandet när al-Hakim mystiskt försvann i början av 1021. Efteråt försökte Fatimiddomstolen att försona sig med Aziz al-Dawla, som ändå flyttade för att säkra sitt styre genom att bygga ett väl befäst palats vid foten av citadellet i Aleppo . I juli 1022 mördades Aziz al-Dawla i sömnen av en av sina betrodda ghulams i en komplott som en annan av hans ghulams , Abu'l-Najm Badr , med troligt stöd från al-Hakims praktiska efterträdare, Sitt al-Mulk. . Badr efterträdde Aziz al-Dawla som guvernör men arresterades tre månader senare.
Tidig karriär
Aziz al-Dawla var en etnisk armenier och en ghulam i Manjutakin , Fatimid- guvernören i Damaskus , under kalifen al-Hakims ( r. 996–1021 ) regering. 1100-talshistorikern Ibn al-Adim skrev att Manjutakin gynnade Aziz al-Dawla mycket och beskrev honom som vis, modig och generös. Aziz al-Dawla var muslim , och 1400-talshistorikern al-Maqrizi beskrev Aziz al-Dawla som "intelligent och from".
guvernör i Aleppo
Utnämning av al-Hakim
År 1016 flydde guvernören i Aleppo , Mansur ibn Lu'lu' staden mitt i en revolt ledd av hans befälhavare för citadellet, Fath al-Qal'i , med stöd från den lokala Banu Kilab ledd av Salih ibn Mirdas . De senare eftertraktade kontroll över Aleppo, medan fatimiderna, som kontrollerade de centrala och södra delarna av Syrien , såg en möjlighet att utöka sitt styre till staden och norra Syrien. Fatimida trupper från Afamiyah ledda av Ali ibn al-Dayf hade bjudits in för att hjälpa Fath att behålla kontrollen över staden, men allt eftersom oroligheterna fortsatte efterlyste al-Dayf förstärkningar. Efteråt sände al-Hakim ut trupper från Sidon och Tripoli och tvingade Fath att lämna Aleppo och överta guvernörskapet i Tyrus ; Fath hade föredragit att styra tillsammans med Salih, men folket i Aleppo avvisade beduinernas styre och föredrog en Fatimid-administration.
I oktober 1016 utsåg al-Hakim Aziz al-Dawla att ersätta Fath, vilket gjorde Aziz al-Dawla till den första Fatimid-utnämnde guvernören i Aleppo och Jund Qinnasrin (distriktet i norra Syrien). Al-Hakim skänkte honom samtidigt en hedersdräkt, ett svärd och guldpläterad sadel. Aziz al-Dawla gick in i Aleppo den 3 februari 1017. Tidigt under sitt styre, 1018, övertalade Aziz al-Dawla Salih att låta sin mor, Rabab, bo i Aleppo. Flytten var avsedd att befästa hans vänskap med Salih och Banu Kilab, och att visa för Aleppos invånare, som ständigt levde under hot om en bysantinsk invasion, att han upprättade en militär allians med den mäktiga beduinstammen mot bysantinerna. Inget annat är känt om samspelet mellan Aziz al-Dawla och Salih, men historikern Suhayl Zakkar antar att Salih var nöjd med Aziz al-Dawlas styre.
Går mot självständighet
Aziz al-Dawla var en ambitiös guvernör och etablerade Aleppo som en autonom enhet mellan två regionala rivaler, det fatimidiska kalifatet och det bysantinska riket. När Aziz al-Dawla övertog guvernörskapet övertygade de fatimida trupperna i staden om att de skulle dra sig tillbaka till sina garnisoner i Sidon, Tripoli och Afamiyah när uppdraget var slutfört. Han avskedade senare Fatimid-tjänstemän från staden och provinserna. För att offentligt visa sin suveränitet gav han ut sina egna mynt utan att namnet al-Hakim utelämnades och fick sitt eget namn uppläst i stadens moskéer under khutba ( fredagsbönspredikan ). Dessutom fick han sitt hedersnamn, al-Sayyid Amir al-Umara Aziz al-Dawla inskrivet på stadens Antiokiaport och i silverkronor i den stora moskén i Aleppo .
Datumet för Aziz al-Dawlas formella suveränitetshandlingar registrerades inte av de samtida källorna, men Zakkar antar att de troligen inträffade 1020. Det året startade al-Hakim en expedition för att återupprätta det direkta fatimidernas styre över Aleppo, vilket fick Aziz al-Dawla att begära militär hjälp från den bysantinske kejsaren, Basil II ( r. 976–1025 ). Al-Hakim försvann mystiskt i februari 1021 och när nyheterna om detta nådde Aziz al-Dawla, avbröt han sitt avtal med Basil II, vars armé hade nått närheten av Ayn Tab, och fick stöd av Banu Kilab för att motverka bysantinerna. Basil II drog sig följaktligen tillbaka.
Arvföljden av al-Hakims unge son al-Zahir som kalif stärkte Aziz al-Dawlas förtroende, och Fatimiddomstolen, som effektivt kontrollerades av al-Hakims syster, Sitt al-Mulk , skickade honom många gåvor och hederskläder för att försonas. med honom. Ändå försökte Aziz al-Dawla säkra sin virtuella självständighet och byggde ett välbefäst palats och badhus vid foten av Aleppos citadell . Dessutom rekryterade han flera ghulamer till sin tjänst och livvakt. Ghulamerna bodde i citadellet och deras befälhavare var Abu'l-Najm Badr , en turk som också fungerade som guvernör för citadellet.
Lönnmord
Badr, med Sitt al-Mulks hemliga uppmuntran, planerade att mörda Aziz al-Dawla. Handlingen, enligt medeltida muslimska krönikörer, initierades av Sitt al-Mulk och Fatimiddomstolen. Zakkar spekulerar i att när Sitt al-Mulk skickade ut sändebud som bar presenter till Aziz al-Dawla, så skickade hon dem med meddelanden till Badr och lovade honom Aziz al-Dawlas post om han skulle förråda sin herre. Badr manipulerade en annan ghulam av Aziz al-Dawla, Tuzun, som var av indiskt ursprung, för att begå mordet genom att varna honom för att Aziz al-Dawla försökte få Tuzun dödad vid flera tillfällen, men dessa avvärjdes alla genom Badrs ingripande; Badr övertygade Tuzun, som Aziz al-Dawla hade stor tillgivenhet för, att han skulle döda Aziz al-Dawla för att rädda sitt eget liv.
Den 6 juli 1022 hade Aziz al-Dawla gått på jakt medan Badr och Tuzun planerade hans mord. När han återvände till palatset badade Aziz al-Dawla, åt, hade blivit full och gick sedan och la sig. Medan Aziz al-Dawla sov, halshögg Tuzun honom med sitt svärd. Badr bevittnade mordet och vände sedan omedelbart på Tuzun och larmade de andra ghulamerna , som svarade med att döda Tuzun. Zakkar förklarar att den tidigare nämnda historien är den enda berättelsen som beskriver Aziz al-Dawlas mord och "det är svårt att acceptera det till nominellt värde". Han tycker också att Sitt al-Mulks påstådda deltagande i komplotten är "tvivelaktigt".
Badr rapporterade i alla fall Aziz al-Dawlas mord till Fatimiddomstolen, som offentligt sörjde Aziz al-Dawla, men var i hemlighet nöjd med hans död. Badr utsågs till Aziz al-Dawlas efterträdare, men han regerade i lite över tre månader innan Ali al-Dayf skickades för att arrestera honom. Han ersattes därefter av separata guvernörer för staden och citadellet i Aleppo. År 1025 vräkte Salih och Banu Kilab de fatimida guvernörerna och etablerade Mirdasid-styret över staden.
Kultur
Aziz al-Dawla var en kultiverad härskare med en särskild kärlek till poesi, litteratur och filosofi. Han skrev poesi själv. Den framstående lokala poeten al-Ma'arri hade vänskapliga relationer med Aziz al-Dawla och tillägnade honom två av hans verk: Risalat al-Sahil wa'l Shahij ("Brev om en häst och en mula") och Kitab al-Qa 'om .
Bibliografi
- Dadoyan, Seta B. (1997). De fatimida armenierna: kulturell och politisk interaktion i Främre Orienten . EJ Brill . ISBN 90-04-10816-5 .
- Dadoyan, Seta B. (2013). Armenierna i den medeltida islamiska världen: Armenisk realpolitik i den islamiska världen och divergerande paradigmer: Case of Cilicia elfte till fjortonde århundraden . Transaktionsutgivare . ISBN 978-1-4128-4577-9 .
- Zakkar, Suhayl (1971). Emiratet Aleppo: 1004–1094 . Aleppo: Dar al-Amanah.